1. 真诚和忠实的求智心态

对一般人来说，哲学纯为天资高、智能过人者所拥有。但从广义来看，智能虽然与天赋和知识的获得、运用有密切的关系，但智、巧之别甚为明显，不需赘述。当人对人生经验存有认真的态度，既能付代价又能对事实和生命真理的挑战、诚信忠实地进行自我反省和深入检讨时，哲学思维就开始起步。饮水而思源，见事而探理，遇难而索因，有作为、能评价、凡事求全、求美，这就是走上了哲学思维之路。

2. 个人处境的领悟和体会

每个人的背景、处境和思维异别不一。生活的本身不但是一种经验，更为重要的是人能有领悟和体会。一般文化的研究常认定环境愈大，人的思维反应就会愈剧，思维的运作和启发亦会愈大。其实从人性的观点来看，人未必纯是被动的。人虽活在极限中，但人的极限，不论其先天性或后天性，只是人的附属状况和条件。因此，人亦未必是纯粹被动。其实，人思维的主动性一般多于其被动性。在人性中虽有怠堕的成份，但人的尚上、求全和寻美意志永远是他思维的向导和启发的动力。人的“肯”常是“能”的领步。人只要对生活和处境有所领悟体会，哲学思维就会上路。生命体验的事实使人生经验得以充实，也为哲学思维提供了不竭的思考材料。

3. 通识渊博之思想的训练

通识人皆有之,亦供人人使用。人只要对自然天体，物质存在，生命演变，人情世故肯观察索集，就会启发思考;继而激励思想，训练思维，日日进深而趋向完全。通识的广博使我们不闭门造车，亦可防止我们面壁虚构。相反的，它能使我们在尽力搜集各方观点后，处事为人达理顾全，汇聚主流，中庸大方。

四、哲学思维的方法途径　　哲学就是科学的理论基础和系统架构，它也为各项科学的探索材料提供原型的方法途径(MethodologicalParadigm)。哲学思维的方法简述于次：

1. 原则和抽象化过程

所谓原则化就是弃别以求同，而抽象则是弃表实以求真。俗谓哲学是识树而见林，以全替大，并将所集的知识甄别归类，异中见同，同中识殊，以有全观之效。这么一来，思维才不必附属于表面的物界，也不会困圄于对事物的感观之中。因为事物一旦经过原则化的整理原理即立，并从抽象将具体观念提升进而成为概念，再经思考而成理念。这也就是教育及哲理中所谓的抽象思维过程(AbstractionProcess)，这样知识才会真正成为个人产业，难于丢失。

2. 周遍化和理解化过程(ComprehensiveProcess)

哲学思维的整全运作过程也称为周遍化过程，这就是理解(或称周解)过程，也就是周解知识(Comprehension)的前奏。人的一般知识必会遵遁下列五个步骤层次推进：由认而识，由识而辨，由辨而知，由知而会意，由会意而周解。知识一旦到达了周解层面，人就会有解读和诠释的技能。哲学思维也都会遵遁这些层次。这是哲学知识实用的前提，因这洋才能帮助人在面对事物时理解事理。把握了这些知识，思维就可以应用自如。

在此我们也可以注意周遍知识的另一特点。在哲学思维的运作和投入上，人一旦有了周遍知识那么就可以不需在面对某种信息时，追求对信息的完全理解。因为周解知识的维妙可以使人不必在各样的事上细察秋毫。因为在哲学思维的前提下，人对某种学科的周遍性认识使他能以类推的方式和周遍原则理解各种事宜。

3. 美术化过程

美本就是周、全之最，也是艺、术之极。美的真实和意象无形无体，不能言喻，只可共知意会。在哲学上，审美标准虽是仁者见仁、智者见智，但美的本体竟是千真万确，不可否认。人在哲学思维运作过程中由被动而主动，续而由主动而“他动”。这个“他动”的“他”乃是有位格的祂、也是真理的绝对标准。这幺一来，思维在顺服美的呼召和诱导时，乃是从“实”的追求，进到“真”的追求。在伦理道德上，也能由“价”的追求，转到对“值”的追求，再而转到对理和道的追求，又慢慢地走向追求永恒真实和绝对真理。这正是哲学思维的终极关切：格物而至于致知。但这一切的一切还得由神学的方法论为基础来肯定和应用。这就将我们带入了哲理神学的讨论思考范筹里了。