我们首先要寻找人类政治生活的价值，使我们所有的或者绝大多数社会成员认同这种价值，从而愿意为着这种价值而生活、奋斗甚至牺牲，从而也能使我们所有的政治活动都能够围绕这种价值而展开。

那么，什么是人类优良的政治生活?按照亚里士多德的说法，所谓优良的政治生活，就是善的集体生活。当然，关于优良的政治生活，不同的思想家或者政治家可能都有不同的解说，但是在一些基本取向上，往往也能找到共同之处。

政治学说以探寻优良的政治生活为己任。但政治学说又是一门最复杂最难的学问。之所以这样说，主要是由政治学的责任和使命所决定的。宏观而论，政治学说的责任和使命主要体现在如下三个方面：

一是构筑人类优良政治生活的蓝图并致力于将它付诸实践。正如一个城市规划师需要从城市生活、城市生态、城市交通、城市管理等多重角度来考虑一个城市的总体规划问题一样，政治学说需要对国家乃至于人类的优良政治生活作出规划和设计。当然，关于什么样的政治生活才是优良的政治生活问题，不同的人可能有不同的理解。但是，政治学说需要超越特定的利益结构，从社会整体需要出发，遵循理性和自然法则，顺应人类文明和进步的一般方向，提出国家乃至于人类优良政治生活的原则性构想。人类与其他任何生物群体的重大区别，恐怕就在于人类具有主观能动性。马克思曾说，如果拿人类与蜜蜂相比的话，尽管蜜蜂能够将它们的蜂窝制造得非常精致，但是这纯属本能之所为;而就人类而言，哪怕是一个再蹩脚的泥瓦匠，在他建造一个鸡窝之前，一定有一个关于鸡窝的建筑构图。建造一个政治社会当然要比建造任何建筑物复杂得多。但是毫无疑问，对于政治社会以及政治生活的设计者和建造者来说，一种优良的政治社会和政治生活蓝图却是其从事政治活动最为重要的思想基础。任何一个政治学者乃至于任何一个政治家都必须思考这样的问题，即我们所为之努力追求的政治生活究竟应该是一个什么样的生活?或者说，什么样的政治生活才是优良的政治生活?我们又如何去追求这样的政治生活?这样的问题当存在于所有能够左右以及作用于一定社会生活和政治生活的思想家和政治家的头脑当中，并且当成为所有思想家和政治家的行动指南。