(四)以今推古法，即以现代汉语中的合成词，成语语素意义来推断该语素在古汉语中的含义。

如、前面例句中的“疏”字，在现代汉语中组成的合成词有“疏通”“疏导”“疏浚”等词，这些词中的语素“疏”，与“通、导、浚”都是同义并列，因此，“疏”解释为“通”，这样“疏八珍之谱”就迎刃而解了。又如：可以喻大 ( 喻：比喻)(2005年辽宁卷高考题选项)现代汉语有成语“家喻户晓”、“不言而喻”，其中“喻”均是“明白、了解”的意思，选项文句意为“(我陈述的事情虽然小)，但道理可以和大事相通。”故选项解释是错误的。

(五)互文见义法。

古人常在并列短语、对偶句、排比句的对应位置是使用同义词或反义词，只要知道其中一个词的含义，就可以推断出另一个词的含义。如“彼竭我盈，故克之”(《曹刿论战》)，“彼竭我盈”是由两个主谓短语构成的并列短语，处于相同位置的“竭”和“盈”是两个意义相对的词(由彼、此相对可以推知)，已知“竭”是“枯竭”，可推知“盈”是“充盈”。再如“求全责备”、“化险为夷”两个成语中，“责”与“求”相对，“责”与“备”相对，而且可以判断它们是同义关系;“夷”与“险”相对，而且是反义关系，“夷”就是“不险”，就是“平坦、平安”之意。又如“春省耕而补不足，秋省敛而助不给”。句中讲“春”“秋”两季之事，“春耕”对“秋敛”，可推出“敛”即“收割”;“补不足”与“助不给”相对，“助”即“补”，“给”即“足”，成语“家给人足”可资佐证。

(六)随文断义法。

一个词在不同的语境中通常会有不同的意义，推断词义的基本原则就是要把词放到句中去理解，根据已知条件加以仔细研释。如《项脊轩志》说：“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。”句中“借”字，教材注解为“借阅”，就大为不妥。因为，借阅一本几本书尚可，哪有“借”满架书之理呢?况且，归有光是书香门第，所读之书又不会是什么珍本秘书，一般是用不着去“借”的，此处“借”当理解为“堆叠”之意为妥。再说“偃即啸歌”也决不是教材编者所说的什么“悠然自得”“豪放高歌”，因为这太不合情理了。满架之书，不好好读，还要搞什么“自得”“高歌”，岂不是心浮气躁，用心不专?其实这四个字是描写他读书非常“投入”的情景，“偃仰者”，头之低昂也;“啸歌者”，放声吟诵也。又如“彼非不欲多负，力不赡也。赡：赡养(2005年北京春招题)”，原文是讲一个相貌奇特而力大无比的汉子，不怕毒蛇猛虎，常在夜间打柴，而且独自能背二百四十斤，一般人只能背一百斤，他把柴卖给别人，只收取百斤柴的钱，人们不解其中缘故而问他，他说了上面这句话，意为，他们不是不想多背，而是力量没有我大，没有办法。句中把“赡”误解为“赡养”毫无语境依据，应解释为“足够、充足”之类的意思才对。