.形与神：形，即诗作描写的形象，即物，而寓于这个形象之中的感情、思想、理念以及人物风貌、性格特征，即为神。形是实的，神是虚的，一首优秀的诗作一定是形神兼备。

[例一] 观祈雨 李约

桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。

朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。

[注]咽，乐器受潮而声音变得咽哑。

诗人从生活中觅得两个原始的形象，一方唯恐不雨，一方唯恐春阴，将其组合在同一画面里，形成鲜明的对比，深刻地揭露了封建社会中不可调和的阶级对立。

[例二] 观书有感 朱熹

昨夜江边春水生，艨舯巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此是中流自在行。

这是一首哲理诗，诗人因“观书有感”而联想到所见景物，从而揭示一种哲理──你可以理解是，诗人在这里强调孔孟学说的力量，掌握了它，治理国家就如水上行船;你也可以理解是，办事情一定要遵循客观规律;你还可以照现代人的观点理解，知识就是力量。而周振甫先生说：这是写“读书的两种境界，开始时很费力，像水浅时要驶行一只大兵舰那样推移不动。后来时机成熟了，工夫到了，读起来就很容易，不费力，好像春水涨了，大兵舰浮起来，可以在中流自在地航行”。(《诗词例话》)

[例三] 咏煤炭 于谦

凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩荡，洪炉照破夜沉沉。

鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生得温饱，不辞辛苦出山林。

[注]鼎彝，鼎，古代烹饪器;彝，古代宗庙中的礼器。常于上刻铭记功德的文字。

这是一首咏物诗。首联写采煤，颔联写烧煤，腹联写煤之功，尾联写煤之心，以煤喻人，讴歌了一种高尚的人格。这类诗最大的特点就是寄托性，托物言志，寄情于物。语言上最大的特点就是双关，句句写物，又句句写人，言在物而意在人。