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01马克思去世形成的空白难以弥补

“这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。”——恩格斯《在马克思墓前的讲话》

恩格斯在讲话中用“空白”作比喻，形象地说明了马克思的逝世对世界无产阶级和“历史科学”(指哲学社会科学理论)带来的不可估量的巨大损失。从实际情况看，马克思逝世时，《资本论》第二、三卷还未付印，国际共产主义运动的发展还需要马克思的指导。因此，无论在革命理论方面，还是在指导革命实践方面，马克思的逝世都形成了难以弥补的“空白”。在马克思去世的当晚，恩格斯在写给李卜克内西的信中说：“你们大概已经知道，欧洲的社会主义革命党遭受了多么严重的损失。……我仍然不能想像，这个天才的头脑不再用他那强有力的思想来哺育两个半球的无产阶级运动了。我们之所以有今天的一切，都应当归功于他;现代运动当前所取得的一切成就，都应归功于他的理论的和实践的活动;没有他，我们至今还会在黑暗中徘徊。”第二天，即1883年3月15日，恩格斯在致左尔格的信中又说道，由于马克思的去世，人类失去了一个头脑，而且是它在当代所拥有的最重要的一个头脑。“无产阶级运动在沿着自己的道路继续前进，但是，法国人、俄国人、美国人、德国人在紧要关头都自然地去请教的中心点没有了，他们过去每次都从这里得到只有天才和造诣极深的人才能作出的明确而无可反驳的忠告。那些土名人和小天才(如果不说他们是骗子的话)，现在可以为所欲为了。最后的胜利依然是确定无疑的，但是迂回曲折的道路，暂时的和局部的迷误——虽然这也是难免的——现在将会比以前多得多了。”事实确如恩格斯的预言，马克思逝世以后，马克思主义就受到来自内部的修正主义者和教条主义者的篡改与歪曲，印证了恩格斯的“空白说”即马克思对于理论指导和革命指导的不可或缺性。马克思对于革命理论和革命实践到底作出了怎样的贡献呢?

02第一个伟大发现：唯物史观

“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”——恩格斯《在马克思墓前的讲话》

社会存在决定社会意识、经济基础决定上层建筑这一历史唯物主义的基本原理，是马克思在19世纪40年代首先发现的。以往的历史理论只是考察了人们历史活动的思想动机，把人类社会的历史看成是某种观念活动的结果。唯物史观则指出了这个简单的事实，即“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”为什么到马克思才发现这个简单事实?恩格斯用“历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着”来解释，意在说明这个事实本身并不玄妙深奥，但历来为形形色色的唯心主义历史观所掩盖。

唯物史观的发现是人类认识史上的伟大革命。对于马克思的这一发现，恩格斯用“正像达尔文发现有机界的发展规律一样”来类比，意在强调马克思这一发现所具有的划时代意义。达尔文的“物种起源”学说摧垮了所谓“上帝创造万物”的神话，引起生物学的“革命”。唯物史观则把历史唯心主义从社会历史领域中驱逐出去，把过去被唯心史观颠倒了的事实重新颠倒过来，找到了用人们的社会存在说明他们的社会意识的道路，对指导无产阶级革命运动具有不可估量的作用。唯物史观的发现为社会主义从空想变为科学奠定了一块最重要的理论基石。在这之前，社会主义被当作“现实应当与之相适应的理想”;在这以后，社会主义被看作是“消灭现存状况的现实的运动”。恩格斯指出，由于唯物史观的确立，“社会主义现在已经不再被看作某个天才头脑的偶然发现，而被看作两个历史地产生的阶级即无产阶级和资产阶级之间斗争的必然产物。它的任务不再是构想出一个尽可能完善的社会体系，而是研究必然产生这两个阶级及其相互斗争的那种历史的经济的过程;并在由此造成的经济状况中找出解决冲突的手段。”

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