六、练习题之五，示例。

要证明自己的观点，就要讲根据，讲理由。讲理由好像很难，其实并不难，其中包括运用我们熟悉的因果关系、条件关系、假设关系的复句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的观点，讲明自己的理由。

卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。

示例：我认为寓言可以让孩子们读。因为寓言通过短小的故事把人类的智慧和善良教给孩子们，教得具体生动、亲切感人。孩子们读了寓言，会认识到人世间的喜悦与悲伤、成功与失败都像寓言中讲述的那样，蕴含着有益的哲理。他们长大了就会时时处处关心别人、关心集体，热爱劳动、热爱生活。

七、写作指要

1.写法指导

本文一大特色就是作者对九个寓言作眉批式的翻案。所谓"翻案"就是一种逆向求异的思维方式。顺向思维，是在前人的认识或在一般人的观点的基础上再向前一步而求新、求深;逆向求异则完全不同，它不走常规之路不落俗，而是从题目着眼，或从一般人所已了解的观点、说法不同的方向去思考，"背道而驰"地去确立主题，以表达不同凡响的认识和看法。

逆向求异的立意方法，一般有以下几种具体作法：

①反义思考：这里的义是指作文题的某些词语的意思。作文题仅依字面之义，作文难免平庸，如在关键字眼前加上不、没有、未必等词，或可大放异彩。

②反意存真：这是一种批驳错误看法，提出正确认识的立意方法。有些旧传统、旧观念还在影响我们，这些旧的意识决定人们的行为规范，当然难免"不合时宜"，故而可以向一些传统观念挑战。

③一事多解：有些事物、事理，从一个角度看有一定道理，但如换一个角度看，也同样有教育意义。

逆向求异的立意过程，要注意求"异"不能过了头，要经得起推敲，正确区分精华和糟粕。

2.例文欣赏

评"狗咬耗子"

在工厂里，在校园内，在集市上，只要你稍微留心一下，时常可以听到忿忿的指责声："哼，狗咬耗子!"不仅忿忿，且满脸愠怒，恨恨的样子。我很是不解：狗咬耗子有什么罪?人们为什么对那些咬耗子的狗这么痛恨?

耗子是危害人类的大敌：传播疾病，偷食粮食，破坏建筑，无恶不作。中国有句成语叫"老鼠过街，人人喊打"，可见人们对老鼠痛恶之深。这也就更加令人费解：老鼠，既然人人打得，为什么狗就不能咬呢?

在人们心目中，咬耗子似乎不是狗的事，猫咬耗子理所当然，名正言顺。而一旦有的动物(如狗)也插足其间，人们便认为这是做了超出其职权范围的事。于是指责它"多管闲事"。狗受了这不白之冤，也许感到莫名的悲哀--人类意识竟如此可怜，以至到了敌友不分的地步。

自然界中有耗子，人群中也有耗子。他们或者贪污盗窃，徇私舞弊，或者尸位素餐，监守自盗，或者内外勾结，走私贩私。这些社鼠城狐对人类为害之烈，更是耗子所不能比。而一旦当那些正直的人，热心的人，坚持原则的人站出来与这些害虫做斗争的时候，也难免受到"多管闲事"的指责。

然而，人毕竟是人。不畏流言，明知山有虎，偏向虎山行者，还是大有人在。你看吧;在错误路线出现的时候，在人民的生命财产受到威胁的时候，他们总是挺身而出。正是因为有这些"多管闲事"的人，人民的生命财产才免受威胁，犯罪分子才不敢猖獗，落难的儿童才得以被及时抢救。如果大家都不愿"多管闲事"，"各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜"，我们的国家，我们的社会风气，该是一种什么样的状况!

可见，"狗咬耗子"并非坏事。这是一种疾恶的如仇的正义之举，是有主人翁责任感的表现。每一个有正义感和责任感的中国人，对于那些祸国的"耗子"不仅要"咬"，而且要"咬"住不放。管那些苟安者说什么"多管闲事"!

八、拓展阅读

读《伊索寓言》

《伊索寓言》写成已有两千多年了，今人读来犹不觉乏味。一则寓言讲一个故事，说明一则道理，方法简单，点子高明。唯一的缺憾乃在它的老。倘若书本身和书的内容一样古老，我们也许还顾念着古人的"历史局限性"，设身处地地读这本书。不幸的只是这书的纸张，油墨无一不是同用来印琼瑶小说的有亲戚关系，因此我们捧着书自然而然地要发挥现代人好挑剔的长处。对于书中的幼稚见解，我们自可嗤之以鼻，对于书中意犹未尽者，我们还可以发挥一下自己的想象。总之要使之符合我们现代人刁蛮任性的口味才好。

燕子和鸟类的故事：燕子看到寄生抽芽，预知鸟类将有大难临头，于是怂恿其它鸟类一起投降人类。其它鸟类不听，结果被人捉去吃。燕子独自去请求保护，人类则允许它和人类住在一起，安稳地做窝。伊索当然是欣赏燕子有先见之明，可是他想来不知道燕窝是东南亚人的口福。

北风和太阳的故事：北风和太阳比谁的威力大，看谁能剥去行人的衣裳，那会儿北风输了，可现在他再和太阳比一场，就不至如此。隆冬季节小姐们照样能穿着超短裙，美丽"冻人"。男孩们为了更明显地表示自己cool，温度骤降时也只穿两件。

母亲和她的女儿们的故事：某妇人的两个女儿，一个嫁给种菜人，另一个嫁给陶工，女儿回娘家，嫁给种菜人的要母亲为她祈雨，嫁给陶工的要母亲为她祈晴。母亲左右为难。故事已有人续过，说是一人看见该妇人整天愁眉苦脸、闷闷不乐，就给她出主意："何必在下雨天替嫁给陶工的女儿欣喜呀!"这个故事简直成了"逆向思维"的经典例证了。

医生和病人的故事：一个医生给人治病，病人死了，他对送殡的说："这人如果戒了酒，灌了肠，就不会死了。"别人怪他没在死者生如是规劝他。其实别人没搞懂这个医生的手腕。假如早点将病人治好，他是断然吃亏的，所以他一开始就没打算治好病人，只希望他能半死不活地拖久点，自己的腰包也会鼓起来。医生也是一种屠夫，还有这一面的意义。

种菜人和狗的故事：种菜人的狗掉到井里，种菜人下去捞它，狗以为主人下来是要把它按到水里，就咬了他一口。伊索谴责狗的忘恩负义，我却同情狗对"落井下石"的惶恐。

狮子和农夫的故事：狮子爱上了农夫的女儿，向她求婚。农夫叫狮子拔取自己的利爪獠牙，说是会使女孩害怕。狮子情迷心窍，照办了，结果被农夫用棍子打跑了。这结局也许只适于父权至上的古代。不过倘在现代，剁了爪、拔了牙的狮子，女孩子也是决计不会爱的。女孩见到狮子会说："你可爱的地方全丢了，暴力、残忍、冷酷都不复存在。和你相比，我宁愿嫁给一只有牙齿的鳄鱼。"

狮子和狐狸的故事：狮子老了，不能凭力气获得食物，于是钻进山洞，把前来探望的野兽捉来吃。狐狸走来，远远地站在洞外。狮子问它为什么不进洞，狐狸说："假如我没发现进去的足迹有许多，出来的却一个也没有，我也会进洞的。"伊索认为聪明的人根据迹象预见到危险，就能躲开危险。然而如果这只狮子多张一个心眼，用吃剩的兽爪伪造几排出洞的足迹，并最后将这只聪明的狐狸吃掉，我们就会多明白一个道理：真正的危险来临前往往是无迹可寻的。

狮子、驴和狐狸的故事：狮子、驴和狐狸一起去打猎，抓了很多野兽。狮子叫驴给他们分，驴把猎物三等分。狮子大怒，吃了驴，又叫狐狸分。狐狸把猎物堆到一块儿，只给自己留一点点。狮子问是谁叫它这样分的，狐狸回答："驴的灾难。"伊索说我们应当从邻人的不幸中吸取教训。这故事显然还没有完，凭我的理解，结局理当如此：狮子勃然大怒："你打算把我撑死啊!"扑上去，把狐狸也吃了，然后从容不迫地享受全部猎物。欲加之罪，何患无辞。

驮神像的驴的故事：有个人把神像放在驴背，赶着驴进城。路人看见神像，纷纷下拜。驴以为大家拜它，开心的欢蹦乱跳，被赶驴人很打一顿。赶驴人骂道："坏东西，人们拜倒在驴面前的时候还早着呢!"以驴的脾性它不会醒悟，除了记着那顿打而不敢再乱蹦乱跳外，它的自我感觉依然良好，人们虽不是拜它，但到底是拜在它的面前。人也如此，有时明知自己不是受崇拜的料，但站在伟人跟前，自己也仿佛成了伟人。这种精神迷障，不是用事实可以戳得穿的。

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