11.画线的句子中，“罐装了的劳动力”是什么说法?为什么说这种劳动可以“‘安全地’保藏自由地使用”?

答：

12.选出对第一句中“饲养”一词的修辞手法分析正确的一项(  )

A、拟人      B、拟物     C、比喻      D、双关

13.选出对本段议论方法及其作用分析正确的一项(  )

A、 通过类比说理，尖锐地揭露了包身工所受的非人待遇和包身工制度的野蛮残酷。

B、 通过类比说理，揭露了带工老板狠毒的嘴脸和“船户”的残酷。

C、 通过比喻说理，揭露了包身工所受的非人待遇和包身工制度的野蛮残酷。

D、 通过比喻说理，揭露了带工老板狠毒的嘴脸和“船户”的残酷。

14、“便连这一点施与的温情也已经不存在了!”中的“与”和下边哪个短语中的“与”意思相同?(  )

A、与人为善      B、与人方便      C、与虎谋皮      D、与世长辞

15. 对文中“饲养”一词的含义解释正确的是(  )

A、 资本家将包身工不当人看待，揭露资本家残酷剥削的罪行。

B、 资本家将包身工只当作会说话的牲口，揭露包身工制度下的包身工的悲惨生活状况。

C、 资本家将包身工只当作会说话的牲口，役使他们以牟取暴利。

D、 资本家将包身工不当人看待，说明包身工只有依靠资本家的剥削才能生存。

四。延伸拓展(课外熏陶，训练语感、灵感、超越感)

阅读下面文章，完成16—20题。

文明得“不好意思”

林语堂说过，他在中国是一个十足的传统文化的批判者，所持的是西方的人文主义;而到了西方，又成了一个坚定的民族主义者，大讲那东方文化的好来。过去对这样的话只能体会，缺少切实的感受，而现在竟也真的是颇有同感——给海德堡大学的学生们讲中国文学，禁不住就生出许多“民族自豪感”来。虽只是随便提些常识，却也要给他们讲解半天;要讲中国的许多哲学观念、生命意识、经验思想、艺术感受、认识方法等等，更是动辄追溯两千多年，让他们感叹不已。尤其费解的是，在对人生和生命的体验认识上，他们几乎无法理解那种中国特有的感伤和玄奥。一首小诗就让他们迷惑不解：怎见得“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”?又何为“明月几时有，把酒问青天”?他们只会觉得中国人的感情如此麻烦，喝酒便喝酒，高兴便高兴，怎么会又问天又问地，生出如许烦忧愁闷?

有历史和没有历史，历史长和历史短就是不一样。给他们讲中国当代的历史小说，首先要追溯到我们古代的历史小说，讲一点小说中的历史传统和传统小说中的历史观。原本只想略略提及，不想却又生出许多枝节。就说《水浒传》开篇的那首词，过去读书时都是偷懒略过去的，这次一读却让自己大吃一惊。这小说家虽属“非专业”词人，却也作得这般好词。给金发碧眼的孩子们解释一番“裁冰及剪雪，谈笑看吴钩”，让他们体味“书林隐处”的“几多俊逸儒流”，感验诗人面对历史发出的追念感慨，那感觉真是得意洋洋。

和西方的诗人相比，中国的诗人便是诗哲，任何一个都称得上是“诗人中的诗人”。他们在消逝的滚滚长河与想像的虚白中追忆往昔的英雄豪杰，体味世事沧桑，感慨自己曾惊讶先人“求鱼缘木”，而自己竟又若“穷猿择木，又恐是伤弓曲木”。这种心境，不免让人感叹盈泪!我对学生们说，中国人的非凡之处，正在于他们永远是深邃的生命本体论者，他们从历史的追问起，以人生的认识终，出儒入道，乃真历史主义者也，否则那追寻的扣问，那上下的求索有何意义?而西方的诗人中，能够有这样的人生感受方式的，真是凤毛麟角。过去读欧洲诗人如拜伦、雪莱、普希金时的那种景仰之情现在几乎荡然无存了。便是那位曾隐居海德堡的诗哲荷尔德林，虽能够与中国的诗哲比肩而立，但在时间上也晚了不少辈份。想到这些，便不免有些得意。

但这得意不过是面对书卷时才有的感受。面对另一种情境时，则又免不了尴尬与羞愧。虽说人家的“历史短”，可看人家明净如洗的天空、绵延不绝的森林，如画的乡村、高度现代化又不失传统神韵的城市，再看人家的教育程度、道德素质，又不免常常使我这自豪的民族主义者无言以对。某日好不容易找到了一句颇为幽默、堪称“经典”的解嘲之语，便与德国友人开起玩笑来。那句话是王朔小说中的“文痞”与外国人逗乐时说的：“有什么呀，不就才过了两百年好日子吗。我们都文明四千年了，都不好意思再文明下去了!”捧腹大笑一番，直到眼里噙了泪才作罢。

不久，打开电脑在网上搜寻国内新闻，看到一条“历史研究的重大突破;我国夏商断代工程研究取得重大进展，中国确切历史纪年又前推1200年”的新闻，遂告知德国友人，说我们中国的文明史已经不止四千年了，现在已经是五千二百年了。谁知他们竟也来得快，幽了我一默，说：“那你们就更不好意思再文明下去啦!”让我翻了白眼，不知如何回对。

16.简要回答。第二段中，“中国特有的感伤和玄奥”是指

17.第三段中，“诗人中的诗人”是指

18.结合全文意思，如何理解文章标题“文明得‘不好意思’”?

19.下列对原文的理解或分析，不正确的两项是 (     )

A.林语堂处身不同文明环境，对中华传统文化的关注方式也不同;作者在经历国外教学生活之后，对此表示理解和认同。

B.《水浒传》开篇词作表达了《水浒传》作者对历史的追念感怀，显示出中国诗歌常有的厚重历史感，作者对此感到吃惊。

C.作者认为，在感受人生的方式上，对比西方其他诗人，荷尔德林和中国诗哲相通之处更多，只是他生活的时代相对要晚得多。

D.最后一段文字中，作者补充说明国内历史研究的最新成果，意在鼓励国人不要自暴自弃，而是要发扬文明传统，创造新的文明高度。

E.作者以中西文学比较发端，于中西文明比较处落脚;又借解嘲之语勾勒了中国现代文明的实际状态，含蓄地提出了自己的反省与思考。

五。欣赏顿悟(在美文中得到感悟，从故事里读出人生)

陌生人的一碗面

一天晚上，晓芬跟妈妈吵架了，她什么都没带就只身往外跑。但是，走了一段路，她发现自己竟然一分钱都没带，连打电话的钱都没有! 走着走着，她肚子饿了，看到前面有一个面摊，煮出的面香喷喷的，一定很好吃!可是，她没钱啊!

过了一段时间，面摊老板看到晓芬还站在那边，一直没有离去，就问她：“小姑娘，你是不是要吃面啊?”

“但是……但是我忘了带钱。”晓芬很不好意思地回答。

面摊老板热情地说：“没关系，我可以请你吃呀!来，我给你做碗面条吃吧，怎么样?”

“太好了!”晓芬已经饿得摇晃了。

不一会儿，老板端来了一碗面条和一碟小菜。晓芬吃了几口，忍不住掉下了眼泪。

“小姑娘，你怎么了?”老板问道。

“哦，我没事，我只是感激!”晓芬边擦眼泪，边对老板说：“您是陌生人，我们又不认识，只不过在路上看到我，就对我这么好，煮面给我吃!但是……我妈，我跟她吵架了，她竟然把我赶出来了，还不让我再回去了……您是陌生人都能对我这么好，而我妈，竟然对我这么绝情!”

老板听了，委婉地劝说她：“小姑娘，你怎么会这样想呢!你想想看，我只不过煮了一碗面给你吃，你就这么感激我，而你妈呢?煮了10多年的面，洗了10多年的衣服给你，你怎么不感激她呢?你怎么还要跟她吵架呢?”

晓芬听了这话，当场愣住了!

是啊!陌生人煮了一碗面，我都如此感激，而妈妈辛苦地把我养大，也煮了10多年的面给我吃，我为什么没有感激她呢? 而且，只是因为一件区区小事，我就跟妈妈大吵了一架，唉……匆匆吃完面，晓芬鼓起勇气，朝家走去，她恨不得飞回家对妈妈说：“妈!对不起，我错了!”

当晓芬走到自家胡同口时，看到妈妈那疲惫而又熟悉的身影，正焦急地左右张望……

看到晓芬回来了，妈妈惊喜地叫道：“晓芬啊!你让妈急死了!赶紧回家吧!饭已经做好了，菜都快凉了!妈以后不再跟你吵架了，好吧?”

此时，晓芬的眼泪不争气地涌了出来，在模糊的视线中，她看到了妈妈一双泛红的双眼……

沉思5分钟 思考几个问题!

如果有陌生人请你吃一碗面条，你会感激不尽吗?妈妈辛苦地将你抚养大，给你煮了10多年甚至20多年的面条，你有过丝毫的感激吗?别人的一点小惠可能令你感激不尽，但是对于父母，一辈子的恩情你可能都视而不见!这就是一生，这就是现实世界。记住，你的子女也可能以同样的方式对待你。

六。探究性学习(自主创造性探究，提倡学习的革命)

高中是人生中的关键阶段，大家一定要好好把握高中，编辑老师为大家整理的高一语文包身工期末练习题，希望大家喜欢。

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