10.阅读下面两首诗歌，回答后面的问题。(7分)

题乌江亭

杜　牧

胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

乌　江　亭

王安石

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

江东子弟今虽在，肯与君王卷土来?

(1)这两首诗都是咏史诗，各自对项羽乌江自刎一事发表了看法。两首诗分别表达了什么观点?(4分)

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(2)你认为江东子弟能否跟随项羽卷土重来?简要说明你的观点及理由。(3分)

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解析：本题考查诗词鉴赏的能力。《题乌江亭》是晚唐杜牧的七言绝句。杜牧于公元841年官池州刺史时，过乌江亭，写了这首咏史诗。“乌江亭”即现在安徽和县东北的乌江浦，旧传是“楚汉争霸”时期，项羽失败自刎之处。这首诗针对项羽兵败身亡的史实，批评他不能总结失败的教训，不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人，惋惜他负气自刎，使如日中天的英雄事业归于覆灭，诗中暗寓讽刺之意。

《乌江亭》是王安石针对杜牧的《题乌江亭》而作，表达了自己对项羽失败的看法。王安石根据自己的理解，认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来，因为他们不一定再肯为战争卖命了。

答案：(1)杜牧通过这首诗，表达了对胜败得失、历史兴衰的看法，即胜负乃兵家常事，只要忍辱负重、重整旗鼓，定能东山再起。(2分)王安石则认为民心和形势决定了战争的胜负，历史的规律不可违背。(2分)(意思对即可)

(2)(示例一)我认为能。(1分)项羽英勇盖世，正直仁厚，体恤部下，江东子弟对他仍怀有乡土之情。(2分)

(示例二)我认为不能。(1分)项羽刚愎自用，听不进部下意见，江东子弟对他失去了信心，加之八千子弟尽失，长期征战，百姓不堪重负，刘邦天下已定，善抚人心，故江东父老不会再支持项羽了。(2分)(答案不唯一，只要言之有理皆可)

11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题，多选只按前3题计分)(6分)

(1)________________，不仁;失其所与，________________。(《烛之武退秦师》)

答案：因人之力而敝之　不知

(2)又前而为歌曰：“______________，______________!”复为慷慨羽声。(《荆轲刺秦王》)

答案：风萧萧兮易水寒　壮士一去兮不复还

(3)__________________，__________________。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?(司马迁《鸿门宴》)

答案：大行不顾细谨　大礼不辞小让

(4)夫秦王有虎狼之心，____________________，____________________，天下皆叛之。(司马迁《鸿门宴》)

答案：杀人如不能举　刑人如恐不胜

三、本大题4小题，共16分。

阅读下面的文字，完成12～15小题。

西洋镜里的中国文化面目与出路

苗蛮子

两个世纪之前，中国的文官制度与科举考试、语言文字与文学艺术、圣哲文化与贤明统治等等，无一不受到欧洲启蒙思想家们的盛赞。伏尔泰在《风俗论》中说，“哲学家在东方发现了一个新的精神和物质的世界”。而在霍尔巴哈、波维尔等人眼里，“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家”，“如果中国的法律变为各国的法律，中国就可以为世界提供一个作为归向的美妙境界”。

欧洲启蒙时代的中国观，当然是不完整的，也更是功利的——启蒙思想家笔下的中国，不过是他们按照“既定需要”主动剪裁了的文明片段。欧洲启蒙时代，启蒙思想家急需一种外力作为传统思想堡垒的突破口。而中国文化里恰好有他们所需要的东西：比如孔子思想中“有教无类”的不分贵贱的平等观念、中国科举制相对开放的人才选拔等等。于是，中国文化也就顺理成章地成为挑战神权的绝好武器。有人比喻说，中国文化之于欧洲思想启蒙运动，结果是“拿东方之火煮熟了西方的肉”，此话虽有自大之嫌，却也不无道理，因为对于启蒙思想家来说，中国文化也仅仅只是一种工具而已。

今天，汉语、孔子、kongfu(功夫)、书法、京剧、饮食……这些中国文化符号，无一例外地受到了老外的关注。面对这股前所未有的外国人学习中国文化的热潮，我们无疑有必要省思：老外是真的对这些东西感兴趣吗?是真正认同中国文化，还是更多出于一种猎奇心态?在我看来，答案恐怕更多地倾向于后者。甚至要警惕这样一种盲目乐观心态：看着发烫的“中国热”，便天真地以为中国文化征服了全世界。“中国热”以及莫言获诺奖，只能说明中国文化正逐步走向世界。事实上，莫言的作品能够进入西方主流视野，很大程度上得益于“翻译”以及“影视”的传播。因此我们必须清醒认识到，中国文化的国际话语权还存在着很大的落差，甚至根本就无从说起。而且中国一些传统文化也因保护不力或墨守成规，呈现衰败模样。更为尴尬的是，像书法、茶道等传统文化，在儒家文化圈的其他国家如日本、韩国，反而做得有声有色。

中国文化的国际影响力究竟如何，不妨与最近风靡全球的韩国“神曲”《江南Style》作个比较。这支由韩国“富二代”朴载相(英文名PSY，人称鸟叔)发明的“骑马舞”，不到半个月便席卷全球，各色人等都在尽情地跳，甚至成了美国总统候选人罗姆尼两儿子为老爹拉票的武器。潘基文很骄傲地宣称，“《江南Style》为世界和平带来强劲力量，有超过4亿人喜爱并欣赏鸟叔的表演”。想想近些年，我们大把地砸钱在纽约做国家形象广告、在世界各地办孔子学院，据官媒报道说效果还不错，可鸟叔的一阵哼哈唱跳，便吸引了8亿只眼球，我们能不脸红吗?

传统文化“强”而当代文化“弱”这种不平衡状态，并不是向世界所展示的一个完整而有活力的中国。显然，未来中国能否在国际文化交流和世界文明格局中具有话语权，取决于中国能否在接续传统的前提下，创造出反映时代精神和普世价值的文化符号。当然，在此过程中，我们不能妄自菲薄，老是仰西方人之鼻息，而有必要培养自己的文化评价标准和价值取向，毕竟无论是“中国热”还是莫言获诺奖，背后都有着强烈的欧洲中心主义色彩;但与此同时，我们也要警惕那种文化自恋的心态，而盲目搞出一套标准与人类文明相隔绝，否则便贻人笑柄了。

( 2012年11月14日《光明日报》，有删改)

12.下列说法，不符合文意的两项是(5分)(　　)(　　)

A.两个世纪之前，欧洲启蒙思想家们盛赞中国的文官制度与科举考试、语言文字与文学艺术、圣哲文化与贤明统治。

B.“中国热”虽只是一些中国文化符号，但无一例外地受到了老外的关注，无疑都充满着艺术的魅力，征服了全世界。

C.莫言的作品很大程度上靠着翻译与影视的传播进入了西方主流视野，但中国文化的国际传播力依然不够，中国文化的国际话语权还相当小弱。

D.中国一些传统文化如书法、茶道、京剧等因保护不力或墨守成规，呈现衰败模样，而在儒家文化圈的其他国家如日本、韩国，反而做得有声有色。

E.鸟叔发明的“骑马舞”，不到半个月便席卷全球，吸引了8亿只眼球，几乎没花钱却为韩国作了极好的宣传。

解析：本题考查辨别、筛选并整合重要信息的能力。要求考生在原文找到相关语段，进行比较分析。B项，“都充满着艺术的魅力，征服了全世界”，与文本第3段内容不符;D项，“在日本、韩国，反而做得有声有色”的不包括京剧。

答案：BD

13.下列言论，不属于“欧洲启蒙时代的中国观”的一项是(3分)(　　)

A.哲学家在东方发现了一个新的精神和物质的世界。

B.中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。

C.如果中国的法律变为各国的法律，中国就可以为世界提供一个作为归向的美妙境界。

D.国家不是根据神的意志而是人们通过社会契约创造的，君权也不是神授的，而是人民授予的。

解析：本题考查辨别、筛选并整合重要信息的能力。D项，无中生有，它是欧洲启蒙思想家霍布斯的话，但不是针对中国说的，与“中国观”无关。其他各项都在文本的第1段中，都是欧洲启蒙思想家说的话，且均与“中国观”有关。

答案：D

14.请指出第2段中“拿东方之火煮熟了西方的肉”在文中的含义。(4分)

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解析：本题考查理解文中重要句子含意的能力。解答本题时注意结合语句，解读“东方之火”与“西方的肉”的具体含意。

答案：以“不分贵贱的平等观念、中国科举制度相对开放的人才选拔”等为代表的中国文化(2分)，帮助了欧洲启蒙思想家突破传统思想堡垒，挑战神权。(2分)

15.作者认为当代中国文化如何才能找到出路?请分条列出。(4分)

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