三、课外延伸

阅读下文，回答13～16题。

万章①问曰：“孔子在陈，曰：‘盍归乎来!吾党之小子狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士?”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎②!狂者进取，狷者有所不为也。’孔子岂不欲中道哉!不可必得，故思其次也。”

“敢问何如斯可谓狂矣?”曰：“如琴张、曾晳、牧皮者③，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也?”曰：“其志嘐嘐然④，曰：‘古之人!古之人!’夷⑤考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎⑥!乡原，德之贼也。’”

曰：“何如斯可谓之乡原矣?”曰：“‘何以是嘐嘐也?言不顾行，行不顾言，则曰，古之人!古之人!行何为踽踽⑦凉凉?生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”

万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉?”曰：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也;恶佞⑧，恐其乱义也;恶利口，恐其乱信也;恶郑声，恐其乱乐也;恶紫，恐其乱朱也;恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣⑨。经正，则庶民兴;庶民兴，斯无邪慝⑩矣。”

(节选自《孟子•尽心下》)

【注】　①万章：孟子的门徒。②狷(juàn)：洁身自好。③琴张、牧皮：未详。曾晳：孔子的弟子。④嘐嘐(xiāo xiāo)：志大言大的样子。⑤夷：句首助词，无义。⑥原：同“愿”，谨善。⑦踽踽(jǔ jǔ)：独自走路，孤单的样子。⑧佞(nìnɡ)：能说会道。⑨慝(tè)：奸邪。

13.对下列句子加点词的解释，错误的一项是(　　)

A.吾党之士狂简　简：威仪堂堂

B.夷考其行，而不掩焉者也　掩：遮蔽、遮盖

C.过我门而不入我室，我不憾焉者　憾：仇恨、怨恨

D.孔子以为德之贼　贼：残害……的人

【答案】　C(应为“遗憾，不满意”)

14.以下五句分别编成四组，全都批评“原人”的一组是(　　)

①非之无举也

②孔子以为德之贼

③恶利口，恐其乱信也

④居之似忠信

⑤言不顾行，行不顾言

A.①③④     B.①②④

C.③④⑤     D.②③④

【答案】　B(批评原人的内容在文中第6自然段，第③句实际上是批评狂放之人的。)

15.下列叙述不符合原文意思的一项是(　　)

A.孟子的弟子万章，对孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士感到不解，认为是错误的。

B.孔子在交友的过程中，首选中道之士，次而选狂放之士，再次选狷介之士;对于乡原之士深恶痛疾，不与交往。

C.孟子认为狂放之士虽然胸怀大志，并能讲一番道理，但他们的行为却常常不能与他们的语言相一致。

D.孟子认为，孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士是正确的。

【答案】　A(万章只是不解，并没有认为是错误的)

16.翻译下列句子。

(1)非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。

________________________________________________________________________

(2)经正，则庶民兴;庶民兴，斯无邪慝矣。

________________________________________________________________________

【答案】　(1)责备他却举不出错误，斥骂他却没有什么可斥骂的，他只是混同于流俗，迎合于污世。(2)道正就会使百姓积极;老百姓积极起来，就没有邪恶了。

参考译文：

万章问道：“孔子在陈国说：‘何不回去呀!我的门徒志大狂放，进取不忘根本。’孔子在陈国，为什么思念鲁国的狂放之士?”孟子答道：“孔子说过：‘遇不到言行中庸之士同他交往，一定能(结识)狂放之人和狷介之士吧!狂放的人能进取，洁身自好的人有不做的事情。’孔子难道不想结交中庸之士吗?不能一定得到，所以只想那次一等的人。”

“请问什么样的人才能称做狂放的人?”答道：“像琴张、曾晳、牧皮这样的人，就是孔子所说的狂放的人了。”“为什么说他们是狂放的人呢?”答道：“他们志向远大说话夸张，总说：‘古代的人!古代的人!’考察他们的行为，却不能跟语言相符。狂放的人又不能得到，就想得到不屑 于做不干净的事的人而跟他交友，这就是狷介之士，这又是次一等的了。孔子说：‘经过我的大门却不进入我的屋子，我不对他不满意，那只有好好先生吧!好好先生，就是残害道德的人。’”

问道：“什么样的人就可以称他好好先生呢?”回答说：“(好好先生批评狂放之人说)‘为什么这样志高言大呢?话语不照应行为，行为不照应话语，就只说‘古代的人，古代的人!’(又批评狷介之士说)‘行为为什么这样孤独冷落?’(又说)‘生在这个社会，为这个社会做事，能好一些就可以了。’光滑玲珑献媚世人的人，这就是好好先生。”

万章说：“全乡的人都叫他老好人，他也无处不表现出是个老好人，孔子认为他是残害道德的人，为什么呢?”回答说：“非难他却举不出什么错误;责骂他却没什么可责骂的，他只是混同于流俗，相合于污世，居家好像忠厚诚实，行动好像方正纯洁，众人都喜欢他，自己也认为做得正确，但不能进入尧舜的道德规范，所以是‘残害道德的人’。孔子说过：厌恶似是而非的东西，厌恶狗尾草，怕它弄乱了禾苗;厌恶巧言谄媚，怕它弄乱了道义;厌恶夸夸其谈，怕它弄乱了诚实;厌恶郑国音乐，怕它弄乱了雅乐;厌恶紫色，怕它弄乱了红色;厌恶好好先生，怕它弄乱了道德。君子(使一切事)回到正道罢了。道正百姓就会积极，百姓积极，就没有邪恶了。”

四、高考热点

17.阅读下面的文字，完成文后题目。

不久之前，吴某经营的“平安”号货船(吴某已在保险公司为船只投了保)在装货时翻船沉没。吴某随后与某打捞公司签订了沉船打捞合同，约定打捞总费用7万元，合同并附有补充条款“打捞完毕先付打捞费1万元，余款由保险公司理赔时一次性付清”。打捞公司将船打捞出水，吴某支付了1万元打捞款。后来，保险公司以事故损失不属承保范围为由拒绝吴某索赔。吴某以此为由拒绝支付余下6万元打捞费给打捞公司。于是打捞公司将吴某告到法院。法院开庭审理此案。吴某认为，自己与打捞公司签订的合同属于附条件生效的合同，该合同补充条款约定“余款由保险理赔时一次性付清”，由于保险公司还没赔款，所以该条款生效期还未到，因此拒绝支付剩余打捞费用。

站在打捞公司的立场上，你将怎样对吴某的观点进行辩驳?请拟写一段有利于打捞公司的辩词。

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

【答案】　(1)保险公司拒绝赔偿，而不是尚未赔偿，因此“该条款生效期还未到”不成立。

(2)保险公司是否赔款，是保险公司与被保险者之间的事，不能作为吴某拒绝支付打捞劳务费的理由，吴某应按合同约定支付剩余打捞费用。(写驳论文字，首先要找到敌论中的错误与破绽，只有找到了靶子，才能有的放矢。吴某拒交6万元打捞费存在两点无理：一是等保险公司理赔时一次交清;不等于让保险公司交付，这6万元打捞费仍需由吴某交付;二是吴某与保险公司的关系，与吴某与打捞公司的关系并不构成任何因果关系，是两个独立的关系。因此，吴某拒付是无理的。)

18.青少年应加强环保意识，当你看到环境被污染或破坏的时候，你有何感受?请用两个结构大致相同的句子，列举环境被污染或破坏的现象，运用比喻修辞描写你心中的感受。

答：________________________________________________________________________

【答案】　当我看见有人捕杀珍稀动物，有人肆意砍伐森林，我心中便燃起了熊熊怒火;当我看见有人损坏花草树木，有些工厂污染河流湖泊，我的心里就像压了一块大石头一样沉重。

19.下面这首小诗在对“树”进行描述时涉及了作者对“岁月”的思考，请选择另外两种事物，仿照例句的表达方式和句式，各写一句话，描述事物时必须涉及对“生命”的思考。

例句：树：如果你挺直了你的身躯，风会比你矮很多，伟岸就会溢满你的岁月。

答：(1)________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

(2)________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

【答案】　(1)浪：如果你伸出了你的拳头，山会比你软很多，壮阔就能充实你的生命。

(2)草：如果你站稳了你的脚跟，冬天会比你脆弱很多，绿色就能点燃你的生命。(本题考查句子仿写能力以及语言表达准确、鲜明、生动的能力。仿写时要注意依照“例句的表达方式和句式”，“描述事物时必须涉及对‘生命’的思考”的要求。从例句来看，原句用了拟人、对比的修辞手法，整个句子是假设复句。仿写时注意表达生动、鲜明。

五、读写创新

20.阅读下面的材料，按要求作文。

一座古老的思想城里住着两位夫子。他们互相憎恨，互相贬损着对方的学识，因为一位是有神论者，另一位是无神论者。

一日，两人在市场相遇，当着各自信徒们的面儿，他们争论起神的有无，好半天才偃旗息鼓。

当晚，无神论夫子来到圣殿，俯卧在祭坛之下，祈求众神宽恕他迷惘的过去。

同一时刻，有神论夫子将他的“圣书”付之一炬，因为他已变成了无神论者。

(纪伯伦《两夫子》)

请根据材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

【写作指向】

这是一则寓言故事，有两个人物，一个是有神论者，一个是无神论者。故事情节是两人相互诋毁、相互争论，结果是两人在信仰方面互换。

故事开始，由于观点不同，两人相互憎恨、贬损;发展阶段，两人都试图说服对方，击败对方，体现出两人不能以宽容、平和的态度看待对方;结果部分，两者信仰互换。

故事可以有这样的立意：没有调查就没有发言权，针锋相对和相互宽容，争论是学习的有效途径，事物都是发展变化的，相对和绝对等等。

确定了立意，就可以按照要表达的观点筛选自己拥有的素材，挑选符合文意的材料。

【佳作赏读】

在烈日下绽放人生的光彩

于宁远

烈日当空。

大地上只有万物被炙烤而发出的喘息声。太阳，似乎总是高高在上，用“权威”的眼神俯视万物，几乎没有人敢直视它高傲的目光。

只有，真的只有夸父，敢用自己的身躯挑战高高在上的烈日。他奔跑，穿过森林、跨过河流、翻过高山，只是为了赶上太阳的脚步。在别人眼中，夸父是个疯子，他怎么敢向太阳挑战，而且仅用自己的双脚。夸父把亲人的劝阻、别人的讥讽统统丢在身后，只是奔跑。他在挑战自我、挑战人生、挑战别人眼中不可能的极限。终于，他累了，倒在地上，与大地成为一体，而太阳，依然在天上，发出耀眼的光芒。

夸父失败了，但他融进了大地，激励着后人不断挑战。

烈日当空。

撒哈拉沙漠中没有声音，只有金黄色的沙砾，它似乎充满了热情，充满了神秘。就是这样一个地方，能让三毛如痴如醉，洒下生命的热情。只有三毛，能够摒弃城市的繁华和喧闹，心甘情愿地把自己献给这片沙漠。她是一个智者，能发现埋藏在沙漠下的灵魂。一个骆驼头骨，就能让她心满意足，因为这片土地上，存留着她的爱恋，一切都那么美好。最终，她把生命中所有的回忆留给了沙漠，也许那儿，才是她灵魂的归宿。

谁能说三毛是失败的，在那个沙漠中，她勇敢地挑战着自我。

烈日当空。

一片向日葵地里摇曳着金黄，它们的头始终向着太阳，追逐希望的光芒。凡高看到了阳光下的这片金黄，也看到了生活的动力就在前方，一棵棵向日葵没有因为炙热而放弃面向太阳，它们坚持着，有阳光的地方总能看到一片高昂的头颅。

凡高清醒了，一幅画面展现在他的眼前，他用最热烈的颜色描绘希望，那片金黄是他的向往。《向日葵》绽放出凡高对艺术极限的追求，也许只有这样的画面才最深刻。

烈日下，人是否应该面向太阳，展示自我能力，挑战自我?

烈日在默默地诉说着……

【名师点评】

文章把材料内容细化为“挑战自我”，事实上，两个夫子之间的争论与其说是对对方的挑战，毋宁说是对自己的挑战，但可惜的是两位夫子在挑战中迷失了自我。那么，一个人该如何在挑战中战胜自我呢?小作者用三个故事告诉我们，在最艰苦的地方、在灵魂的深处、在希望的田野都存在着自我挑战。

语言方面，作者注意了语言的诗化，表现对人物的赞美之情，如表现夸父的勇敢无畏的“只是为了赶上太阳的脚步”，表现向日葵颜色的“一片向日葵地里摇曳着金黄”等。

列举事例方面注意了事例的选择，有传说中的人物——夸父，有文学家、画家等。从他们的努力、心灵、希望等不同的角度表现人物内心对挑战的理解。

高一语文上册第六单元练习题及答案就为大家介绍到这里，希望对你有所帮助。

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