8.下列对图腾制度的解释，正确的一项是(　　)

A.作为一种社会组织制度，图腾制度产生于氏族制度之前，是当时用来规范人行为层次的社会组织系统。

B.每一个社会组织都以动物、植物、无生命的自然物等实物为图腾作为自己的名称和标志。

C.同一氏族的各个部落的图腾不能互相重复，是图腾制度约定俗成的社会组织原则。

D.部落不同而图腾相同的群体，同出于一个祖先，彼此都视为亲属，相互间是兄弟姐妹之间的关系。

9.下列表述符合原文意思的一项是(　　)

A.图腾制度是图腾文化的一个方面，整个图腾体系就是一种社会组织制度。

B.摩尔根认为，倘若在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达氏族组织制度的一切特征和性质，用“图腾制度”这一术语也是可以的。

C.氏族形成后，继续沿用图腾制度，所以在氏族社会全都实行图腾制度。

D.图腾制度形成之后，随着图腾文化的发展而日臻完善，但随即为其他社会组织制度所代替。

阅读下面的文言文，完成10—12题(每题3分，共9分)

芋老人者，慈水祝渡人也。子佣出，独与妪居渡口。一日，有书生避雨檐下， 衣湿袖单，影乃益瘦。老人延入坐，知从郡城就童子试归。老人略知书，与语久，命妪煮芋以进。尽一器，再进，生为之饱，笑曰：“他日不忘老人芋。”雨止，别去。十余年，书生用甲第为相国，偶命厨者进芋，辍箸叹曰：“何向者祝渡老人之芋之香而甘也!”使人访其夫妇，载以来。丞、尉闻之，谓老人与相国有旧，邀见，讲钧礼，子不佣矣。至京，相国慰劳曰：“不忘老人芋，今乃烦尔妪一煮芋也。”已而，妪煮芋进，相国亦辍箸曰：“何向者之香而甘也!”老人前曰：“犹是芋也，而向之香而甘者，非调和之有异，时位之移人也。相公昔自郡城走数十 里，困于雨，不择食矣;今日堂有炼珍，朝分尚食，张筵列鼎，尚何芋是甘乎? 老人犹喜相公之止于芋也。老人老矣，所闻实多：村南有夫妇守贫者，织纺井臼，佐读勤苦，幸或名成，遂宠妾媵，弃其妇，致郁郁而死，是芋视乃妇也。城东有 甲、乙同学者，一砚、一灯、一窗、一榻，晨起不辨衣履，乙先得举，登化路，闻甲落魄，笑不顾，交以绝，是芋视乃友也。更问谁氏子，读书时，愿他日得志，廉干如古人某、忠孝如古人某，及为吏，以污贿不饬罢，是芋视乃学也。是犹可言也;老人邻有西塾，闻其师为弟 子说前代事，有将相、有卿、尹、有刺使， 守、令，或绾黄纡紫，或揽辔褰帏，一旦事变中起，衅孽外乘，辄屈膝叩首迎 款，惟恐落后，竟以宗庙、社稷、身名、君宠，无不同于芋焉。然则世之以今日而忘昔日者，岂独一箸间哉!”老人语未毕，相国遽惊谢曰：“老人知道者!”厚资而遣之。于是，芋老人之名大著。

赞曰：“老人能于倾盖不意，作缘相国，奇也!不知相国何似，能不愧老人之言否?然就其不忘一芋，固已贤夫老人而视芋之者。特怪老人虽知书，又何长于言至是，岂果知道者欤?或传闻之过实耶?嗟夫!天下有缙绅士大夫所不能言，而野老鄙夫能言者，往往而然。

——选自《清文选•芋老人传》

10、下列各句中加点的词，解释正确的一项是 ( )

A.尽一器，再进 尽：全部

B.相国昔自郡城走数十里 走：步行

C.厚资而遣之 资：资助

D.特怪老人虽知书 特：特别

11、下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是 ( )

A.何向者之香而甘也 臣之壮也，犹不如人

B.使人访其夫妇，载以来 犹不能不以之兴怀

C.今乃烦尔妪一煮芋也 事所以不成者，乃欲以生劫之

D.无不同于芋焉 于人为可讥