桡

 

若为佣耕，何富贵也

C.今诚利，将军何死

夫子何哂由也

D.以父行法，不忍

以子之矛陷子之盾

18.以下文句分别编为四组，全都表现文中有关人物“动必缘义，行必诚义”的一组是( )(3分)

A.①景公致廪丘以为养。孔子辞不受

②正法枉必死

B.①万乘难与比行，三王之佐不显焉

②至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”

C.①遂伏剑而死

②于是乎伏斧锧，请死于王

D.①不去斧锧，殁头于王廷

 

②石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣

19.下列对原文有关内容的概述和评价正确的一项是( )(3分)

A.景公很欣赏孔子的政治主张，因此把廪丘赠送给孔子，但是孔子认为景

公不是很了解自己，就没有接受。

 

B.子囊认为擅自撤军有罪伏剑而死，荆王追悔莫及，就赐他一具桐木棺材，来表示歉疚之意。

C.石渚迫于忠孝不能两全而“伏斧锧”请死，按封建伦理来论，可以说是古代既忠且孝的楷模。

D.本文写孔子、子囊和石渚的事迹，意在表现儒家“廉耻”、“忠孝”的思想观念，这种思想观念与我们今天的法治精神是完全一致的。

20.把下列文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)不复于王而遁。(3分)

译文：

(2)人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，以存亡之所以数至也。(4

分)

 

译文：

(3)正法枉必死。(3分)

译文：

四、(50分)

21.自然，是崇高而有博大的。面对自然美景，王安石、苏轼引发了对生命价值的思考和对生活的感悟，王维则借此表达了对友人的深厚情感。其实，自然中的很多东西，不仅令我们深思，还常常使我们感动。

请以“感动”为话题写一篇文章，尽量要以记叙文的形式，写出自己独有的经历和独到的感受来。题目自拟，立意自定，800字以上。

 

参考答案：

一、

1.C(C都读“mò”;A“蚯”“秋”读“qiū”，“裘”“遒”读“qiú”;B“佝”“勾”读“gōu”，“狗”“苟”读“gǒu”;D“踟”读“chí”，“脂”“知”读“zhī”，“执”读“zhí”。)

2.D(A“属”通“瞩”，B“父”通“甫”，C“由”通“犹”，D没有通假字。)

3.D(适：享用。)

4.C(A十分之一/数字，B读书人，治学的人/在学术上有一定成就的人，D白茫茫的水汽/二十四节气之一。)

5.A(判断句，其它状语后置)

二、

6.A(依靠，凭借。)

7.C(夫，句首发语词/尊称一般人的妻子)

8.D(之：①往，到达;②代词。③因为;④把，将，介词。)

9.B(总是在读古人的文章时叹息哀伤，不能明白于心。)

10.D(“旷达”之说显然是错误的，因而“逸趣”的说法也无从说起。)

三

、

 

(一)

11.D(刊：修订)

12.三者同属一个人。“幽栖者”是李渤的自称，“白鹿先生”是李渤的号。

13.①桴止响腾，余韵徐歇。 ②下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。

14.①李渤的结论是“山乃石名。”②持否定态度;“如善长之论，则濒流庶峰，皆可以斯名贯之。”③观点是：“乃知钟以形言之，非以声言之”。 根据是：“形如覆钟”。

15.苏轼的这种说法应该是正确的。虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。(此观点仅供参考，你能有新的认识，只要合情合理亦可。)

(二)

16.A(B辞：辞别;C阿：偏袒;D私：钟爱、偏袒)

17.B(A均表反问，相当于“难道”。B前一个“若”是连词，“如果”之意;后一个“若”是代词，意为“你”。C均为疑问副词，意为“为什么”。D均是介词，可译为“拿”)

18.C(A ②是作者的观点。B①D②是作者对人物的评价)

19.C(A景公并不是很欣赏，因为景公并没有听从孔子的劝导。B荆王并不追悔，也无歉疚之意，只是对子囊将军非常赞赏。D两者并不一致)

20.(1)没有向荆王请示就撤兵了。

(2)一国之主忧虑的是，社稷存却不知为什么存，社稷亡却不知道为什么亡，这就是存亡的危险多次出现的原因。

(3)立法者枉法一定被处死。

四、参考2005年高考作文评分标准。

参考译文

君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。孔子谒见齐景公，景公赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”令弟子驱车，辞别景公离去。孔子本是布衣，官职不过为鲁国司寇。万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟啊!

荆国与吴国即将交战，荆国军队人数少，吴国军队人数多，荆国将军子囊说：“我们与吴国交战一定会打败仗。这样就使荆国军队溃败，使君主声名被玷污，使荆国领土丧失，忠臣不忍这样做。”他没有向荆王请示就撤兵了。子囊带军队到达城外，派人向荆王转达他的请求，说：“请处我死刑。”荆王说：“将军撤兵，是因为这样做有利。现今确实对国有利，将军为什么还请求处死刑呢?”子囊说：“临阵撤兵的将

军不受惩罚，那么今后为王率领军队的人，都会借不利于国家的名义来效法我而退缩。倘若这样，那么荆国最终还是天下的弱者。”于是用剑自杀。荆王说：“成全将军的义节。”于是赐子囊一具桐木棺材，上面放置一柄斧锧。一国之主忧虑的是，社稷存而不知为什么存，社稷亡而不知为什么亡，这就是存亡的危险多次出现的原因。荆国自建国已经有四十二世了，这期间有像子囊这样的人臣吗?子囊的节操，不只单单激勉一代人臣。

 

荆昭王为政时，有士名叫石渚，他为人公直无私，昭王任命他为执法官。有人杀了人，石渚追捕凶犯，得

知杀人是自己的父亲，便掉转车头返回，站立在殿庭上说：“杀人的是我的父亲。对父亲执行刑罚，我不忍;私庇罪犯，枉弃国法，是不能容许的。抛却国法当接受惩处，这是人臣应恪守的义理。”于是伏在斧锧上，请昭王下令处死。昭王说：“追捕罪犯但没有追到，怎么一定要惩处你呢?你还是履行自己的职责去吧。”石渚谢绝，说：“不钟爱自己的父母，不能称作孝子。为君主职事而枉法，不能称作忠臣。您下令赦免我，是为君的仁惠。不敢枉废国法，是人臣的品行。”石渚不离斧锧，在昭王廷前断头而死。执法者枉法必被处死，父亲犯了法但不忍捉捕，君主赦免他却不承受。石渚作为人臣，可称得上既是忠臣又是孝子。

 

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