新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。

相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

王维的《少年行(其二)》

出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。

孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。

(4)当代影响很广泛的武侠小说(金庸)

4、写作特点：此文不但善于叙事，且叙事与议论相结合，行文中“咨嗟慷慨，感叹宛转”(《史记评林》引董份语)，处处倾泻“愤激”“不平之气”(何良俊《四友斋丛说》)，且层层回环，步步转折，曲尽其妙，真“百代之绝”(董份语)。

文章结构严谨有序，前有叙论，为一篇之纲，后分叙诸侠之事，为叙论作注脚，“太史公曰”总一篇之旨，明作者之情，前后辉映，“篇章之妙，此又一奇也”(吴见思《史记论文》)。

四、课文分析

第一自然段 写的就是著名侠士朱家

鲁朱家者，〔1〕与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，〔2〕诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之厄，〔3〕及布尊贵，终身不见也。自关以东，〔4〕莫不延颈愿交焉。〔5〕

【注释】〔1〕“鲁”，此处指泰山以南鲁国旧地。〔2〕“歆”，同“欣”。“歆其德”，指以自己的道德自喜。〔3〕“既阴脱季布将军之厄”，季布曾为项羽部将，率兵围困过刘邦。汉朝建立后，刘邦悬赏缉捕季布。季布经人介绍到朱家当奴隶，用来逃避缉捕。朱家亲自替季布活动，使刘邦赦免了季布，并任为郎中。季布后来曾任中郎将、河东太守等高官，所以称“季布将军”。〔4〕“关”，秦汉人往往把函谷关简称为“关”。〔5〕“延颈”，伸长颈项远望，形容殷切盼望。

译文如下：

鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余被救的普通人说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的颜色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。

第二自然段 介绍年少时的郭解与成人后的郭解

郭解，轵人也，〔1〕字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，〔2〕身所杀甚众。以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，休乃铸钱掘冢，固不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功。其阴贼著于心，卒发于睚眦如故云。〔3〕而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼。〔4〕非其任，强必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得?”弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。

【注释】〔1〕“轵”，汉县名，在今河南济源县南。〔2〕“慨”，原指叹息，此处指心绪不佳。“不快意”，不痛快。“慨”、“不快意”连用，加重语气。〔3〕“睚眦”，音yá zì，怒目而视，引申指小忿小怒。〔4〕“嚼”，饮酒干杯。

译文如下：

郭解是轵(zhǐ)县人，字翁伯。他是善于给人相面的许负的外孙子。郭解的父亲因为行侠，在汉文帝时被杀。郭解为人个子矮小，精明强悍，不喝酒。他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。他不惜牺牲生命去替朋友报仇，藏匿亡命徒去犯法抢劫，停下来就私铸钱币，盗挖坟墓，他的不法活动数也数不清。但却能遇到上天保佑，在窘迫危急时常常脱身，或者遇到大赦。等到郭解年龄大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人怨恨很少。但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。已经救了别人的生命，却不自夸功劳，但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然如故。当时的少年仰慕他的行为，也常常为他报仇，却不让他知道。郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他却强行灌酒。那人发怒，拔刀刺死了郭解姐姐的儿子，就逃跑了。郭解姐姐发怒说道：“以弟弟翁伯的义气，人家杀了我的儿子，凶手却捉不到。”于是她把儿子的尸体丢弃在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手的去处。凶手窘迫，自动回来把真实情况告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来应该，是我的孩子无理。”于是放走了那个凶手，把罪责归于姐姐的儿子，并收尸埋葬了他。人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。

第三自然段：郭解与傲慢少年

解出入，人皆避之。有一人独箕倨视之，〔1〕解遣人问其名姓。客欲杀之。解曰：“居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪!”乃阴属尉史曰：〔2〕“是人，吾所急也，〔3〕至践更时脱之。”〔4〕每至践更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕倨者乃肉袒谢罪。〔5〕少年闻之，愈益慕解之行。

【注释】〔1〕“箕倨”，古代无椅子之类的坐具，所以席地而坐，同时两手据膝，就认为是对别人的不尊重。因为这种姿式像簸箕，所以叫“箕倨”。“倨”，通“踞”。〔2〕“尉”，指县尉，汉代负责一县治安的官吏。“史”，通“吏”。“尉史”，县尉的属吏。〔3〕“急”，急需。〔4〕“至践更时脱之”，汉代二十三岁至五十六岁的男子要轮番到边境上去服兵役，叫做更。不能服兵役的人出钱给官府，由官府雇人去服兵役，叫做更赋。贫苦居民受雇代人服兵役叫做践更。〔5〕“肉袒”，裸露上体，古代谢罪或祭祀时要袒露上体，以表示悔过或虔敬。

译文如下：

郭解每次外出或归来，人们都躲避他，只有一个人傲慢地坐在地上看着他，郭解派人去问他的姓名。门客中有人要杀那个人，郭解说：“居住在乡里之中，竟至于不被人尊敬，这是我自己道德修养得还不够，他有什么罪过。”于是他就暗中嘱托尉史说：“这个人是我最关心的，轮到他服役时，请加以免除。”以后每到服役时，有好多次，县中官吏都没找这位对郭解不礼貌的人。他感到奇怪，问其中的原因，原来是郭解使人免除了他的差役。于是，他就袒露身体，去找郭解谢罪。少年们听到这消息，越发仰慕郭解的行为。

第四、五自然段：郭解讲信用，不抢功，保持着恭敬待人的态度，人缘好。

洛阳人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数，终不听。客乃见郭解。解夜见仇家，仇家曲听解。解乃谓仇家曰：“吾闻洛阳诸公在此问，多不听者。今子幸而听解，解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎!”乃夜去，不使人知，曰：“且无用，待我去，令洛阳豪居其间，乃听之。”

解执恭敬，不敢乘车入其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之;不可者，各厌其意。然后乃敢尝酒食。诸公以故严重之，争为用。邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十余车，请得解客舍养之。

译文如下：

洛阳人有相互结仇的，城中有数以十计的贤人豪杰从中调解，两方面始终不听劝解。门客们就来拜见郭解，说明情况。郭解晚上去会见结仇的人家，仇家出于对郭解的尊重，委屈心意地听从了劝告，准备和好。郭解就对仇家说：“我听说洛阳诸公为你们调解，你们多半不肯接受。如今你们幸而听从了我的劝告，郭解怎能从别的县跑来侵夺人家城中贤豪大夫们的调解权呢?”于是郭解当夜离去，不让人知道，说：“暂时不要听我的调解，待我离开后，让洛阳豪杰从中调解，你们就听他们的。”

郭解保持着恭敬待人的态度，不敢乘车走进县衙门。他到近旁的郡国去替人办事，事能办成的，一定把它办成，办不成的，也要使有关方面都满意，然后才敢去吃人家酒饭。因此大家都特别尊重他，争着为他效力。城中少年及附近县城的贤人豪杰，半夜上门拜访郭解的常常有十多辆车子，请求把郭解家的门客接回自家供养。