题号 考 点 答案 分值 答 案 解 析

1 语音辨析 D 3 A. kě/kē、chēn/zhěn、gōng ;B.dài、téng/juàn、piān/biǎn ; C.jiǎo、jiá/xié、 zhā ;D.xiāo/xiào、biān/biǎn、fǔ/pú

2 词语运用 C 3 应该用“质疑”。A轩然：高高涌起的样子。高高涌起的波涛。比喻大的纠纷或乱子，指不好的影响。 B闭门造车：关上门造车，比喻只凭主观办事，不管客观实际。 C.质疑：提出疑问，如质疑问难;置疑：怀疑(多用于否定式)。 D .进退维谷：进退两难(谷，比喻困难的境地)。

3 语病辨析 B 3 A.成份赘余，“破天荒”与“第一次”重复。C不合逻辑，“老人、外出务工者和偏远地区的群众”概念交叉。D杂糅，要么用“原因是……”，要么用“……所致”。

4 衔接连贯 B 3 由④“灵魂寻找自己的来源和归宿而不可得”，⑥“灵魂寻找另一颗灵魂而不可得”可知，此两句的顺序为④⑥;由②“前一种孤独”⑤“后一种孤独”可知，此两句的顺序为②⑤;由③“一切人间的爱”①“当他爱一个人时”可知，此两句的顺序为③①;根据三组句群的逻辑关系，正确的语序为④⑥②⑤③①。

5 文言实词 C 3 诸：兼词“之于”。B.见粤教版《短篇小说欣赏》第15页注④。

6 文言虚词 A 3 A均为连词，同“而”，表承接。B均为介词，在;向。C连词，表并列，又;副词，将要。D连状语和中心词，表修饰;表转折。

7 文言句式 D 3 D被动句。A省略句，省略“于”。B判断句。C介词结构后置句。

8 分析概括 A 3 “滁州城”错，应为“清流关隘路”。

12 分析概括 A、E 5 A项原文是“而是他们往往不被中国社会发现、培养和鼓励”，去掉“往往”，绝对化，犯了以偏概全的错误。E错在“就能”，把“或然”当“必然”。

(多选不给分，选对一项给2分。)

13 分析推断 C 3 “摸着石头过河”强调“做事”，强调大胆探索，创新。

9.翻译(10分)

①村民有什么纷争和官司的，大多到赵学究那里请他评判是非。

(评分点：争讼，诣，决曲直)

②即使皇甫晖的军队也不知道这条小路，(它)是在山的背面，可以通过(这条路)直接到达滁州城下。

(评分点：虽，乃……也(判断句)，抵)

③他们刚刚打了胜仗，因而会气骄意盛，会解下铠甲，让士兵休息，一定不会有所防备，我们可以利用(这个机会)如愿以偿(或把对方打败)。

(评分点：方，骄，休(使动用法)，得志。)

10.(7分)

(1)“马”的形象特征：①出身高贵或非同寻常(“非凡马”“房星”)②怀才不遇或境遇不好(“瘦骨”)③素质一流(“铜声”)。

( 评分要点：一个要点得1分。)

(2)①托物言志。(2分)借素质一流却境遇不好的“马”的形象来抒发自己才华超群却不被重用的怨愤之情。(2分)(“托物言志”答成“婉曲”“象征”“借物抒情”“拟物”之中的一个，如有合理解释，也可以得分。)

②虚实结合。(2分)“瘦骨”写形，表现马的处境，“铜声”写质，反映马的素质;化虚为实，将内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象，形象描绘出诗人恰似这匹瘦马般虽才情卓绝却景况凄凉的现状。(2分)

③夸张。(2分)“向前敲瘦骨，犹自带铜声”一句中，马虽“瘦骨”却“带铜声”，用夸张的手法着力表现马的剽悍无比，素质超群。这匹马也是才华横溢却怀才不遇的诗人的写照。(2分)

11.(6分)

(1)谨庠序之教，申之以孝悌之义

(2)开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月

(3)吴楚东南坼，乾坤日夜浮

(4)菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃

(每一横线1分，凡错、漏、多字的，该横线不得分。任选3题，多答则按前3题计分。)

14.(4分)

(1)懂得规矩;(2)懂得尊重长辈，尊重权威;(3)做事服从于做人，做人为先。(或：随大流，看领导权威的脸色;领导权威的意见与真理发生冲突的时候，往往放弃真理，服从领导权威。或：吾爱真理，也爱吾师，但因爱吾师而甘愿舍弃真理。)(一点得2分，两点得4分)(或答含有“尊人卑己”意思的也可以得分。)

15.(4分)

原题为：崇尚“做人”文化：中国崛起的障碍。(说明：这个题目是命题组修改过的。饶毅博客原题：“做人”PK“做事”：中国崛起的障碍)(2分)

评分标准：“做人文化”(1分)，“中国崛起”或“中国发展”(1分)

如答：“做人文化”与“做事文化”，不含有与“中国发展”之间的关系，得1分;

理由有二：

①(1分)中国的“做人文化”要求人才“识相”和“圆滑”(或“聪明”、“世故”、“老到”)，智识、精力和时间集中于专业之外;(或“创新和做事被学术以外的因素排挤。”)

②(1分)“做人文化”影响(包括人才机制在内的)中国软环境，影响国家和人类进步。

答案应侧重于“做人文化”两方面的影响：对人才的影响，对国家民族的影响。

16.(5分)

①享乐转瞬即逝，徒劳一场而荡然无存;②爱情充满奸诈和欺骗，短暂的幸福(欢娱)换来长期的悲痛(孤寂);③名望招致妒忌、贬损、诽谤、仇恨、迫害和嘲笑;④富贵也只能买来虚伪和“荣耀”。(一个要点1分。)

或者①欢乐、爱情、名望、财富不过是现实中一时遮掩痛苦、悲伤、羞愧、贫穷的假面(徒有虚名的东西或只是些暂借的东西)，②都不能给人以真正的幸福与安宁。(一个要点2分。)

举例：和珅、葛朗台、夏洛克，因为追求财富而遗臭万年。

于连，因为追求名望而走向毁灭。(答宋江因追求名望而葬送梁山好汉前途也可，)

周萍，因为追求爱情而始乱终弃最后毁灭。(答林黛玉因追求爱情而走向死亡也可。)

李煜、唐玄宗李隆基，寻欢作乐，最后丢了江山而毁灭。(答西门庆寻欢作乐而死也行。)

(举例并简要说明理由得1分)

17.(5分)

语言精练：

如：“那个男人坐在一间简陋的顶楼里瑟瑟直抖。他憔悴，苍白，双眼凹陷，衣衫褴褛。他一边咬嚼一块干面包皮，一边嘀咕道”这些动作、神态描写，语言简练，准确描写这个男人在多次作出不明智的抉择之后被命运所愚弄后的遭遇。

结尾出人意料：

根据小说的脉络，那个人本来可以进行第五次选择的，但是，当男人醒悟后仙女来到他身边时，最后一个礼物“死亡”却没得选择，“应得而尚未得到的是恣意亵渎的老年。”在作出几次不明智的抉择后，最后连选择死亡的权力都没有，因而给人深思。

借小喻大：

在故事中，主人公选择过享乐、爱情、名望、富贵，但这些美好都只是昙花一现。享受后感到虚度，拥有爱情又会面临别离，名望的结局是怜悯，诽谤和嫉妒，获得富贵的同时也在失去。不管他选择什么，最终都会走向痛苦。而最“珍贵”的死亡，他都无法获得。仙女把“死亡”恩赐给了一个小孩，或许，这能帮助小孩不受尘世间的痛苦的折磨，带着孩童纯洁的心离开世界。仙女是不忍心让孩童走上追名逐利的道路而用“死亡”来保全孩童对生命美好的幻想与心灵的纯洁。

许多人，都未发现生命的真谛，而只是停留于表层与物质的满足。人生真正永恒的价值无法从那些东西当中找到答案，属于物质生命的东西永远只能见证一个有限的时空。

结构简短：

本文故事平铺直叙，结构简短。每个故事都是用最少的文字讲述一件事，没有过多的铺叙，没有波澜起伏，没有错综复杂的矛盾冲突。

情节奇幻：

本文采用的是寓言式的构思方式，把自己对生命、人生、社会的思考依托一个奇幻的寓言故事来表述。不仅每一个故事的走向一反常规，而且所有的思考都一反生活常规。本来主人公的这些选择无可厚非，但作者安排的结局就是反常规的。本来按照行文思路，主人公应该选择最后一个礼物的，但情节一转，主人公没有权利选择，只能一个人享受孤单的老年生活，从而把寓意更深一层展示给读者。

(选择问答点要明确，结合文本举例并分析全面、准确得满分。意思接近酌情给分。)

18.这是一道探究性试题，只要言之成理，都可以得分。

观点一：这是一种消极的人生态度。①由注释可知，作者经历了美国从“自由”资本主义到帝国主义的发展过程，其思想和创作也表现为从轻快调笑到辛辣讽刺，再到悲观厌世的发展阶段，本文是其晚期的作品，其思想和创作也打上了悲观厌世的烙印。②作者一生历经苦难，故事中的男主角饱受种种人生磨难，其实也渗透着马克•吐温对人生的求索和反思，表达的正是作者在历经人间万象后的感慨。③在作者看来，人生道路上一些所谓的“恩赐”往往是一种诱惑，选择不慎则“一失足成千古恨”，人生苦苦追寻和奋斗往往毫无意义。④人们苦苦追求的享乐、爱情、名望和富贵，都是外在的虚幻的和暂时的，追求不到痛苦，追求到了又会厌倦，追求过程伴随着痛苦和失望，伴随着焦虑、空虚、幻灭和恐惧感。⑤于是，作者得出悲观的结论：人生只能使人痛苦，死亡才是生命的价值所在。

(评分细则：提出自己的观点1分，五个要点答出一点得2分，答出三点可以得满分。)

观点二：这是一种积极的人生态度。①消极是一种表象，作者要表达的其实是对生命意义的充分肯定的积极人生态度。②小说中的仙女一再提醒人们要当心，“要用智慧挑拣”，但人们一错再错，未能得到最有价值的礼物——死亡，只能得到一个 “恣意亵渎的老年”。隐含的人生寓意是，只有懂得了死，才能懂得生。③在追逐名望、爱情、财富、快乐的过程中，人生更像一场玩世不恭的游戏，最终只能收获虚无和痛苦。而死亡才是最可宝贵的礼物，直视死亡，我们会发现浮生若蚁，人生短暂，从而更好地把握、珍惜今天，作一番真正有价值的事业。④作者是想让我们明白, 不要对虚幻的东西太有执著之心, 越是执著地想要得到, 越是容易事与愿违。反而, 当我们正视必然到来的死亡——会带走一切浮华表象的死亡, 进而对世事都淡然处之时, 那些欢乐、爱情、名望和财富才有可能带给我们纯粹的幸福。⑤现实中不可能有这么多的选择机会，每个人生阶段的梦想不可能都能实现然后又都以失败告终，每个人不可能每次都能对自己的错误选择幡然醒悟，这个寓言显然是对生活进行了精心的修饰和极度的夸张。集大幸与大不幸于一身，越是戏剧化的遭遇，越是容易让我们领悟生活的本质。

(评分细则：提出自己的观点1分，五个要点答出一点得2分，答出三点可以得满分。)

观点三：应辩证地看待。①有消极的一面。仙女的立场就是作者的立场，作者的文风经历了三个阶段：轻松调侃――辛辣讽刺――悲观厌世。此文即是他处于最后阶段的作品，流露出的也有消极厌世思想，这是不可取的。②但也有积极的一面。作者这种人生态度是对美国由自由资本主义到帝国主义的迅速发展，物欲膨胀的时代的批判和“矫枉”。③作者告诫人们，死亡是生命的必然归宿和自然规律，只有死亡才能带给生命以安宁和永恒。明白生命的这一归宿和本质，就会懂得人生：贪婪，妄想，纵欲和虚荣只能使人痛苦，淡泊和从容地度过一生才是人生之本。

(评分细则：提出自己的观点1分，五个要点答出一点得2分，答出三点可以得满分。)

19.(5分)

(1)既感性又理性;(2)平面设计与立体设计统一;(3)以“无中生有”的理念凸现“无”的力量;(4)日常生活是设计的源泉;(5)设计师要对社会保持敏感度(社会责任感)。

(答一点得1分，答两点得3分，答三点得满分。)

20.(5分)

(1)准确。如：恰恰离不开的大概就是设计了。其中“大概”，表推测，准确表达出设计在生活中的作用。

(2)平实。如：“我们穿戴着经过设计的衣、帽……我们无意识的生活在设计的海洋中。”将深奥的设计理念用简洁平实的语言表达出来，通俗易懂。

(3)结构严谨。如：文中用“设计到底是什么?”“设计是什么?”“设计在哪里?”等多个设问句，思维过程环环相扣，步步推进。(举例3分，分析2分。)

21.(5分)

这句话是原研哉对自己，也是对真正的(或优秀的)设计师的要求：“捕捉事物本质的感觉能力和洞察能力”和“保持对社会的敏感度”，这样才能丰富这一概念。(答“真正的(或优秀的)设计师首要标准是有创意，有创意才能丰富这一概念”也可得满分)(2分)

举例(一)说明理由：例如，根据“一个真正的设计师，应该能够丰富设计这一概念”，可以推断出“一个真正的文学家，应该能够丰富文学这一概念”。例如苏东坡，用自己的豪放派的词作，丰富了中国诗词的概念。(举例1分，分析2分。)

举例并说明理由：例如，根据“一个真正的设计师，应该能够丰富设计这一概念”，可以推断出“一个真正的舞蹈家，应该能够丰富舞蹈这一概念”。例如杨丽萍，用自己的孔雀舞，丰富了中国民间舞蹈的概念。

另举例并说明理由：例如，根据“一个真正的设计师，应该能够设这一概念”，可以推断出“一个真正的篮球运动员，应该能够丰富篮球运动这一概念”。例如乔丹，用自己的魔术般的篮球艺术，丰富了篮球运动的概念。

22.(6分)

儒家是心灵之春。这个学派充满着温度，无论儒家的经典，还是儒者的生命。经典和生命的温度都来自于共同的地方，这就是作为其思想核心的仁。

墨家是心灵之夏。夏天，一切都是那么奔腾和豪放，世界显得比春天更拥挤，当然，也更紧密。这非常类似于墨家的气质，这个学派给世界的最大感觉便是火一般的理想和热情。

道家是心灵之秋。秋天也是一个成熟的季节。成熟当然意味着成长和反省，尤其是对于春天和夏天的反省。因此，道家是最能够体现秋天精神的学派。

法家是心灵之冬。经过春生夏长秋收，天寒地冻的冬天给人以安定和冷酷的感觉，世界笼罩在一种简单而冰冷的秩序之中，单调而寂静。这似乎就是法家有些冷酷的心灵。

23.(6分)

尊敬的莫言老师：

您好!

我校将于2013年3月18日下午两点举行“红高粱”文学社大会，特邀您参加，并作“文学与故乡”的主题讲座。敬请光临。

“红高粱”文学社社长王红

(格式、单位、时间、地点、主题、得体各1分，超过规定字数扣1分。)

24.(60分)

作文等级评分标准

说明：

一、基础等级评分， “题意”项以符合材料内容及含意涉及的范围为准，可以不引用原材料的文字。

二、发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。

1.深刻：①透过现象深人本质②揭示事物内在的因果关系⑤观点具有启发作用

2.丰富：④材料丰富 ⑤论据充足 ⑥形象丰满 ⑦意境深远

3.有文采：⑧用词贴切 ⑨句式灵活 ⑩善于运用修辞手法 ①文句有表现力

4.有创意：@见解新颖 ⑩材料新鲜 ⑩构思新巧 ⑩推理想象有独到之处 ⑩有个性特征

三、缺标题扣2分;不足字数，每少50个字扣1分;每1个错别字扣1分，重复的不计;标点错误多，可酌情扣1～2分。

四、套作、文体不明确的适当扣分。抄袭的， “基础等级”在四等之内评分， “发展等级”不给分。

附：

第4题附原文：

灵魂寻找自己的来源和归宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一个没有根据的偶然性，这是绝对的、形而上的、哲学性质的孤独。灵魂寻找另一颗灵魂而不可得，感到自己是人世间的一个没有旅伴的漂泊者，这是相对的、形而下的、社会性质的孤独。前一种孤独使人走向上帝和神圣的爱，或者遁入空门。后一种孤独使人走向他人和人间的爱，或者陷入自恋。一切人间的爱都不能解除形而上的孤独。然而，谁若怀着形而上的孤独，人间的爱在他的眼中就有了一种形而上的深度。当他爱一个人时，他心中会充满佛一样的大悲悯，在他所爱的人身上，他会发现神的影子。(引自周国平《各自的朝圣路》)

文言文参考译文：

宋太祖赵匡胤为周世宗臣下时，功业最初并没有突显。当时，江南李璟割据一方，国力非常强大。他听说周世宗亲征到淮水岸边，(他认为)滁州是个险要之地，一面阻遏周军，一面也可以增援寿州，便派大将皇甫晖、监军姚凤率兵十万驻守滁州。赵匡胤率领几千周军与皇甫晖相遇于清流关一条狭窄的路面上，周军被打得大败，皇甫晖整军回到滁州城下休息，约定第二天再战。

赵匡胤的军队再次聚集到清流关下，又担忧皇甫晖再次率兵杀到，他向周围的村民打听，听说附近一个村子里有个做教书先生的赵学究(赵普)很有谋略，村民中有什么官司和纷争的，大多到赵学究那里让他评判是非。太祖全便身着便服去拜访他。赵学究本来就知道对方是赵点检赵匡胤，迎接会见他，礼节隆重。太祖多次向学究问计，说：“他们已经胜利，我方已经失败，只是我担心他会再次出兵前来，这就是向您问计的原因。”学究说：“既然这样，如果将来让他日后再休整军队，再次乘胜出击，我们军队就没有退路，就不再有活着的人了。”太祖问：“那应该怎么办?”学究说：“我有一条奇计，正是所说的‘借败势成转为胜势，转祸为福’。清流关下有一条小道，没有人会从那里走，即使皇甫晖的军队也不知道这条小路，(它)是在山的背面，可以通过(这条路)直接到达滁州城下。此时正是西涧里的水大涨的时候，他们一定会认为我军失败之后，必定不敢绕到他们的后面来。如果能从山的背面的小路上下去，再率领士兵从西涧渡河到城下，夺得关隘，进入滁州城，他们刚刚打了胜仗，因而会气骄意盛，会解下铠甲，让士兵休息，一定不会有所防备，我们可以利用(这个机会)如愿以偿(或把对方打败)。这就是兵法所说的‘兵贵神速，出其不意’。如果来日他们整军出城，那情况就不可能实现了。

 

太祖听了非常高兴，就让学究指明路的方向。学究也不推辞，就派人作向导。马上下令誓师，趁夜从小路快速行军。三军跨马从西涧渡河过去，逼近滁州城，皇甫晖果然没有任何防备，太祖的军队夺得城门，进入城内，入城之后，皇甫晖才得到消息，马上率领亲兵穿上铠甲和太祖的军队展开巷战，多次想要逃跑，多次被擒住。主帅皇甫晖被擒，城中的人都说周的军队将要进城。城中乱成一团，自相践踏，死的人不计其数，于是就攻下了滁州。

【总结】高三语文摸底试题就为大家介绍到这里了，大家在高三时期要把握住分分钟的时间，认真复习，成功是属于你们的。

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