第二天，列子又跟神巫季咸一道来见壶子。季咸还未站定，就不能自持地跑了。壶子说：“追上他!”列子没能追上，回来告诉壶子，说：“已经没有踪影了，他已经跑掉了，我没能赶上他。”壶子说：“刚才我显露给他看的始终未脱离我的本源。我跟他随意应付，他弄不清我的究竟，于是我使自己变得颓唐了，所以他逃跑了。”

这之后，列子感到自己像从不曾拜师学道似的回到了自己的家里，三年不出门。他帮助妻子烧火做饭，喂猪就像伺候人一样。虽然涉入世间的纷扰却能固守本真，并像这样终生不渝。

五、阅读下面的文言文，完成各题。

先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉?此取民之要也。

昔者汤克夏而正天下。天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林①，曰：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是翦其发，磨阝其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。则汤达乎鬼神之化、人事之传也。

文王处岐事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬。纣喜，命文王称西伯，赐之千里之地。文王载拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。”文王非恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤于千里之地!故曰文王智矣。

越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。身不安枕席，口不甘厚味，日不视靡曼，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心。有甘脆不足分，弗敢食;有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织而衣。味禁珍，衣禁袭，色禁二。时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之渍病、困穷、颜色憔悴、不赡者，必身自食之。于是属诸大夫而告之曰：“愿一与吴徼天下之衷。今吴、越之国相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾，此孤之大愿也。若此而不可得也，内量吾国不足以伤吴，外事之诸侯不能害之，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易姓名，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤虽知要领不属，首足异处，四枝布裂，为天下戮，孤之志必将出焉!”于是异日果与吴战于五湖，吴师大败，遂大围王宫。城门不守，禽夫差，戮吴相，残吴二年而霸。此先顺民心也。

(选自《吕氏春秋》，有删改)

【注】 ①桑林：古地名，传说是汤祭祀神的场所。

17.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)

A.此取民之要也 要：关键

B.朝夕必时 朝夕：早晚朝见

C.文王非恶千里之地 恶：讨厌

D.孤虽知要领不属 属：部属，从属

解析：D项，“属”是连接的意思。

答案：D

18.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)

A.①无以一人之不敏

②故不积跬步，无以至千里

B.①孤之志必将出焉

②孤之有孔明，犹鱼之有水也

C.①失民心而立功名者

②青，取之于蓝，而青于蓝

D.①得民心则贤于千里之地

②孟尝君不敢自比于人

解析：C.均为连词，表转折。A.介词，可译为“因为”;介词，可译为“用来”。 B.助词，可译为“的”;用于主谓之间，取消句子的独立性。D.介词，可译为“比”;介词，相当于“和”或“同”。

答案：C

19.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)

A.天下大旱，五年不收，商汤在桑林主持祭祀，并且剪发磨阝指，亲自上供品，请求上天不要因为自己的过错而伤害百姓。

B.纣王因文王恭谦而赐他千里之地，文王稽首而辞，并为民请除炮烙之刑;民心远远胜过千里之地，文王的做法是聪明的。

C.为了雪洗会稽之耻，越王勾践“苦身劳力”，“亲耕而食”，他的妻子“亲织而衣”，与老百姓同甘共苦，终于大败吴国，继而称霸。

D.文章用商汤、周文王和越王勾践爱民亲民的传说和史实，说明“以德得民心”方可“立大功名”的道理，这一道理在今天仍有现实意义。

解析：解答这类题目首先要找到信息源，然后进行比较、归纳、概括。第二段“以身为牺牲”中的“以身”为介宾关系，“身”当为“身体”，而非“亲自”，所以“亲自上供品”错。

答案：A

20.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

(1)得民心则贤于千里之地，故曰文王智矣。

译文：__________________________________________________________________

答案：得到民心胜于得到千里的土地，所以说文王是非常聪明的。(关键词：“得”“贤于”“智”。)

(2)越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。

译文：____________________________________________________________________

答案：越王为会稽战败的耻辱而痛苦，想要深得民心以求得和吴国决一死战。(关键词：“苦”“以致”“死”。)

参考译文

上古贤明的君主倡导顺应民心，所以成就了功名。凭恩德赢得民心而建立大功名的，从前有很多这样的人。失掉民心却建立功名的，未曾有过这样的人。赢得民心一定要有方法。无论是拥有万辆战车的国家，还是只有百户人家的城邑，人民中没有不喜欢的。做人民所喜欢的事，民心就得到了，人民所喜欢的事难道很多吗?这是得到民心的关键。

过去，商汤战胜夏而治理天下。天大旱，连续五年不能收获，商汤就在桑林用自己的身体向神祈祷，说：“我一人有罪过，不要祸及天下人;即使天下人有罪，罪责也都在我一个人身上。不要因为我一个人的不聪慧而让天帝鬼神伤害人民的性命。”于是汤剪断自己的头发，用木夹挤压自己的手指，把自己的身体作为祭祀的物品，来向天帝祈求福祉。人民于是非常高兴，雨也大降。这可以说商汤是通达鬼神的变化、人事转变的道理了。

文王居住在岐山，侍奉纣王，虽然遭到纣王的冤枉侮慢，依然端庄恭顺，早晚一定准时朝拜。进献贡物一定恰到好处，祭祀一定恭敬。纣王很喜欢，封文王为西伯，赐给他千里的土地。文王再拜稽首推辞道：“我只愿为百姓请求废除‘炮烙’的刑罚。”文王不是讨厌千里的土地，而是用千里土地为人民请求废除“炮烙”的刑罚，一定会得到民心。得到民心胜于得到千里的土地，所以说文王是非常聪明的。

越王深为会稽山战败的耻辱而痛苦，想要深得民心以求得和吴国决一死战。于是他身体不睡在枕席上，吃饭不尝丰盛的美味，眼睛不看美色，耳朵不听钟鼓音乐。三年里，煎熬身体，耗费精力，唇焦肺干，在内亲近群臣，在下供养百姓，用以赢得他们的心。如果有美味的食物，不够分的话，自己不敢独吃;如果有酒，把它倒进江里，和人民共同享用它。吃自己亲自耕种的粮食蔬菜，穿妻子亲手纺织的布做的衣服。禁止吃美味的食物，禁止穿多层的衣服，色彩禁止使用两种以上。他时常出外巡视，随从的车辆上载着食物，去看望染病的、困难的、脸色忧愁憔悴的、缺吃少喝的人，一定亲自给他们食物吃。在这之后，他召集各位大夫，告诉他们说：“我希望与吴国一决谁应得到上天的宠爱。现在吴越两国相互残杀共同毁灭，士大夫踏肝践肺同日战死，我和吴王颈臂相交肉搏而死，这是我最大的愿望。如果这样仍不能实现愿望，从国内情况衡量，我们的国力不足以伤害吴国，与诸侯结盟也不能损害吴国，那么我就将抛弃国家，舍弃群臣，身带长剑，手持利刀，改变容貌，更换姓名，拿着簸箕、扫帚去侍奉吴王，以便有朝一日能和吴王一决生死。我虽然知道这样做会招致腰颈断绝，头脚异处，四肢分裂，被天下人羞辱，但是我的志向一定要实现!”后来越国终于与吴国在五湖展开决战，打败了吴国军队，继而大举围攻吴王的王宫。吴都城门失守，活捉了夫差，杀死了吴相，消灭吴国两年以后就称霸了。这是倡导顺应民心(的)。

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