几千年来的中国传统思想文化，从来不是单独哪一家哪一派的天下。儒家中心说解释不了历史。儒家即传统是对传统的误读。历史上思想文化最繁盛、昌明、活跃的时期，都是各种思想竞争、融会、兼容、并立的时期。这正体现出中国文化的博大精神。

用中国文化精神培育出来的知识分子，往往把儒释道等各家思想消融得无碍无隔，不是某一种单一的思想，而是各种思想的合力，铸成中国传统知识分子的人格精神。

中国文化对异质文化的吸纳与消解能力，是无与伦比的。《易经》上说：“天下殊途而同归，一致而百虑。”又说：“物相杂，故曰文。”这是对中国文化精神的绝好概括。这种精神属于中国文化整体，绝非儒家一家一派所能代表。

问题是由于何种原因导致了对传统的误读。如果从方法论的角度着眼，把思想文化与社会制度混为一谈，是重要原因。制度虽然是文化的派生物，是一定文化成熟与否的标志，但制度是暂时的，文化是永久的。制度，包括任何制度，都有其不完善性;文化的本性则追求完美，不仅属于一个国家，而且属于全人类。过时的制度可以推翻，但不能推翻文化。文化传统有断而相续的特性，永远割不断。陈寅恪先生曾说：“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或有不如佛道二教者。”这真是通史明变的大判断，惜时人鲜有注意者。

总之，破除儒家即传统的儒家中心说，把一定的思想和一定的制度区分开来，是两个关键。在认知上解决两个问题，可以走向对中国传统思想文化的正读，并进而求得正确，为恢复和重建中国文化所固有的会通三教、兼容百家，无所不包括、无所不师承的博大而恢弘的精神铺设条件。

1.下列四项中，不属于“对文化传统的误读”的一项是( ) (二四)1.D

A.认为儒家思想文化是中国传统思想文化的核心。

B.认为中国传统思想文化其实就是指儒家思想文化。

C.认为中国传统文化的历史即以儒家思想为中心的历史。

D.认为儒家学说长期影响着中国的法律制度建设和人们的生活。

2.根据文中史料所提供的信息，以下推断正确的一项是( ) 2.B

A.西汉以前，并未确立儒家中心，当时是以法家为中心的。

B.西汉时期，儒家开始有了一定地位，但儒学观念已经与先秦大不相同了。

C.正宗儒学在秦朝受到毁灭性打击，至魏晋终于被玄学所替代。

D.纵观历史，儒学在被反对、遭摧残中发生变异和转型，艰难地发展着。

3.作者说清朝“文化上，也是十足的小国心态”，下列四项中，不属于“小国心态”表现的一项是( ) 3.D

A.一开始打乱了传统，后又修补传统。 B.既尊儒，又奴儒、坑儒。

C.始终没有停止过反对儒学。 D.不具有吸纳与消解异质文化的能力。

4.对文章内容的理解，不正确的一项是( ) 4.C

A.作者引用大量的历史事实，运用历史唯物主义思想方法批驳了“儒学即传统”的错误观点。

B.文章指出，把思想文化与社会制度混为一谈，是出现“传统儒家中心说”的重要原因。

C.作者认为，“走向对中国传统思想文化的正读”的关键是恢复和重建中国文化所固有的会通三教、兼容百家的博大而恢弘的精神。

D.作者认为，在论及传统思想文化的影响时，把思想文化与社会制度区分开来，是“通史明变的大判断”。

(二五)阅读下面的文字，完成l～4题。

网络文化

在当代，“知识经济”“网络经济”“网络文化”等等，几乎成了人们曰常生活中最抢眼的词汇。文化作为折射现实生活的精神世界，自然要大量地体现知识经济、网络经济的特征，因而形成带有自身鲜明特征的网络文化。网络文化的发生、发展是具有必然性和积极意义的人类现象，它是人类传统文化、传统道德的延伸和多样化展现。网络文化，广义地说就是网络时代的人类文化。

作为反映社会现实的一种文化形态，网络文化也对人类一切既有的生存方式、制度规范、思维方式和价值观念带来巨大冲击和震荡。由于网络文化来得太迅速，传统文化、传统道德对它的“应对”“衔接”和“包容”似乎发生了一些问题，基本的一点就是，传统文化、传统道德的精神富矿并没有很好地借助网络文化整体充分地展示，也没有很好地统摄网络文化的表现形式，相反，网络文化中的工具主义、操作主义特征却过多地侵入了传统文化、传统道德的内容本身，使得当今人类文化发生了某种“失范”和“滑坡”。具体表现有：影视文化曰益“卡通化”，书籍报刊曰益“快餐化”，人们的思维方式和思维水准也有狭窄和浅薄的趋势。

网络时代文化的冲击和“滑坡”，首先是由“狭义网络文化”引发的，也就是说，是由计算机技术语言和语境突然地、大

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量地、未能很好“转换”地闯入曰常生活语言所造成的。这种语言和语境既造成了科学主义和人文主义在新时代交融的困难，同时也造成了弘扬东方文化，促成东西方文化在新时代“互渐”的困难。尽管如此，狭义网络文化对网络时代的人类文化特别是东方文化的冲击和损伤，毕竟还是浅层次的，更深层次的原因，在于知识经济、数字化生存的“元”时代特征与“冷战”结束后新世纪格局及其地缘政治表现的综合作用，造成了与全球相联系的“文化趋同”。由于这种“文化趋同”带有浓厚的、“西风压倒东风”式的、泯灭文化多样性的文化霸权主义、文化殖民主义色彩，因此实际上发生了严重的反文化后果。人类牺牲着文化的多样性和“富营养性”，被迫走上了出思想出产品出“机器人”的“文化趋同”“滑坡”三部曲的道路。

反思现行网络文化的严重问题，也就是反思我们应建设什么样的网络文化。我们面临的任务不仅在于克服狭义网络文化的问题及其不良社会影响，而且要主动出击，建设好广义网络文化。思想文化界的同仁要以崇高的责任感，与新事物交朋友的开放性态度和开辟人生新天地的冲击精神，与计算机工程技术人员结合在一起，进军网络并发展网络，充分利用网站这一第四媒体形式，占领今后最有利于影响受众的精神制高点，帮助社会一举迈过“网络人办文化”的初级阶级段，步入“文化人办网络”的崭新历史时期。

(选新华文摘》，有删改)

1.下列对“网络文化”的解释，最准确的一项是( ) (二五)1.c

A.网络文化是大量体现知识经济、网络经济特征因而带有自身鲜明特征的人类文化。

B.网络文化是人类传统文化、传统道德的延伸和多样化展现的人类文化。

C.网络文化有广义和狭义之分，广义地说就是网络时代的人类文化。

D.网络文化的发生、发展是具有必然性和积极意义的人类现象，是反映社会现实的一种文化形态。

2.下列对“网络时代文化的冲击和‘滑坡”’这句话的理解，错误的一项是( )

A.网络文化在给传统文化带来巨大冲击的同时，自身也发生了某种危机。

B.网络文化使影视文化曰益“卡通化”，书籍报刊曰益“快餐化”。

C.网络文化使人们的思维方式和思维水准有狭窄和浅薄的趋势。

D.网络文化造成的“文化趋同”带有泯灭文化多样性的文化霸权主义色彩。

2.A(“自身也发生了某种危机”不对，应是传统文化发生了某种“滑坡”。)

3.下列对造成网络文化冲击损伤传统文化的原因，表述不正确的一项是( ) 3.D

A.网络文化中的工具主义、操作主义特征过多地侵入了传统文化、传统道德的内容本身。

B.计算机技术语言和语境突然地、大量地和未能很好“转换”地闯入曰常生活语言。

C.知识经济、数字化生存的“元”时代特征与“冷战”结束后新世纪格局及其地缘政治表现的综合作用。

D.网络文化造成了弘扬东西方文化，促成东西方文化在新时代“互渐”的困难。

4.根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是( )

A.“文化趋同”现象说明网络文化具有强大的生命力，因而网络文化必将取代传统文化。

B.建设好广义网络文化的前提是克服狭义网络文化的问题及其不良社会影响。

C.“网络人办文化”，只有同计算机工程技术人员结合在一起，才能占领最有利于影响受众的精神制高点。

D.狭义网络文化与广义网络文化尽管形式不同，而实质却是完全相同的。

4.B(A.“网络文化必将取代传统文化’’错误;C.“网络人办文化”中的“网络人”指的是计算机工程技术人员一类的人：D.“实质”不是完全相同)

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