得鱼腹中书，固以怪之矣(本来) 平心而度之，吾果无一失乎 (揣度)

传：师道之不传也久矣 (流传) 乎：其闻道也亦先乎吾 (相当“于”)

六艺经传皆通习之 (古代解释经书的著作) 夫庸知其年之先后生于吾乎 (表反问语气)

从：惑而不从师 (跟随) 所以：所以传道受业解惑也 (用来??的) 见渔人，乃大惊，问所从来 (自) 圣人之所以为圣 (??的原因)

师：道之所存，师之所存也 (老师) 于：师不必贤于弟子 (比，引出比较对象)

于其身也，则耻师焉 (从师) 而耻学于师 (向，引出动作对象)

吾师道也 (学习) 不拘于时 (被，引出动作主动者)

师必退 (军队) 其皆出于此乎 (在，引出动作的处所)

四、词类活用情况。

填然鼓之 (鼓：名词用作动词，敲鼓。) 树之以桑 (树：名词用作动词，种植。)

五十者可以衣帛矣 (衣：名词用作动词，穿。) 谨庠序之教 (谨：形容词用作动词，认真从事。) 然而不王者 (王：名词用作动词，称王。) 狗彘食人食而不知检 (食：名词用作动词，吃。) 非能水也 (水：名词用作动词，游泳。) 君子博学而日参省乎已 (日：名词作状语，每日。) 輮以为轮 (輮：使动用法，使??弯曲。) 用心一也 (一：数词作形容词，专一。) 上食埃土，下饮黄泉 (上、下：名词作状语，向上、向下。)

履至尊而制六合 (履：名词作动词，登上。)

序八州而朝同列 (序：名词作动词，安排次序。 朝：动词的使动用法，使??朝拜。)

子孙帝王万世之业也 (帝王：名词作动词，称王。) 内立法度 (内：名词用状语，对内。)

然陈涉瓮牖绳枢之子 (瓮、牖：名词作状语，用破瓮、用草绳。绳、枢：名词作动词，做窗户、系户枢。)

席卷天下，包举宇内，囊括四海 (席、包、囊：名词作状语，像席子、包裹、口袋一样。)

秦孝公据崤函之固 (固：形容词作动词，险固的地势。) 尊贤而重土 (重：形容词作动词，敬重，看重。)

天下云集响应 (云、响：名词作状语，像浮云、回声一样。)

赢粮而景从 (景：名词作状语，像影子一样。)

而天下诸侯已困矣 (困：形容词作动词，处于困境之中。)

外连衡而斗诸侯 (外：方位名词作状语，对外 斗：动词的使动用法，使??相斗。)

流血漂橹 (漂：动词的使动用法，使??漂浮。) 吞二周而亡诸侯(亡：动词的使动用法，使??灭亡。)

却匈奴七百余里 (却：动词的使动用法，使??退却，击退。)

山东豪俊遂并起而亡秦族矣 (亡：动词的使动用法，使??灭亡。)

会盟而谋弱秦 (弱：形容词的使动用法，使??削弱。) 约从离衡(离：形容词的使动用法，使??离散。)

以愚黔首 (愚：形容词的使动用法，使??愚昧无知。)

以弱天下之民 (弱：形容词的使动用法，使??弱，削弱。)

吾师道也 (师：名词作动词，学习。) 师道之不传也久矣 (师：名词作动词，从师。) 传道受业解惑也 (惑：形容词作名词，疑惑的问题。)

是故圣益圣 (圣：形容词作名词，圣人。) 愚益愚 (愚：名词作意动用法，以??为师。) 则耻师焉 (耻：形容词的意动用法，以??为耻。) 吾从而师之 (师：名词的意动用法，以??为师。)

孔子师郯子 (师：名词的意动用法，以??为师。)

五、文言句式

然而不王者，未之有也。 (“之有”即“有之”，宾语前置)

申之以孝悌之义。 (“以孝悌之义”，介词结构作状语后置)

颁白者不负戴于道路矣。 (“于道路”，介词结构作状语后置)

五十者可以(之)衣帛矣 (省略句) 七十者可以(之)食肉矣。 (省略句) 青，取之于蓝，而青于蓝 (“于蓝”，介词结构后置。) 輮以(之)为轮 (省略句)

冰，水为之，而寒于水。 (“于水”，介词结构后置。)

蚓无爪牙之利，筋骨之强 (“之利”“之强”，定语后置。)

身死人手，为天下笑者，何也? (省略句)

(秦)因利乘便，宰割天下，分裂山河。 (百越之君)委命下吏 (省略主语)

以(之)为桂林、象郡 铸以(之)为金人十二 (省略宾语)

聚之(于)咸阳 (省略介词) (人)问之，(士大夫之族)则曰?? (省略主语)

其下(于)圣人也亦远矣 (省略介词“于”)

句读之不知，惑之不解 (宾语前置) 师不必贤于弟子 (“于弟子”，介词结构作状语后置。) 其闻道也亦先乎吾 (“乎吾”，介词结构作状语后置。)

六、课文要点分析

1、孟子：战国时期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物，被称为“亚圣”。在政治上，他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯间的兼并战争。《孟子》是记载孟子言行的一部儒家经典，它不仅文采华赡，清畅流利，而且善于雄辩，气势磅礴。

2、《寡人之于国也》：文章记述梁惠王向孟子请教自己尽心于民，但民并没有增多的原因，孟子以战争中士卒逃跑，五十步笑百步为喻，对他进行驳斥。然后提出自己的政治主张，劝说梁惠王施行仁政，役使农民不要违农时，使百姓有吃有穿，受到教化。

写作特色：结构严谨：每部分结尾的一句话既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。善用比喻：全文从设喻开始，又以设喻结束，前后呼应，所用的比喻又都在“王好战，请以战喻”的范围内，手法高超。气势宏伟，节奏感很强：文中多处运用排比和对偶，文章读起来不仅气势磅礴，而且琅琅上口。

3、荀子：战国时著名思想家、文学家，名况，当时人尊称他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，与孟子成为儒家中对立的两派，主张“性恶论”、“明礼义而化之”，强调教育的作用。荀子文章的特点是长于说理，论证严密，比喻妥帖，分析透辟，多用排比，气势雄浑，语言质朴、凝练。《劝学》为代表作。

4、《劝学》：是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。本文最大的特色是以喻明理的论证艺术。

文中一共有20个形式多样的比喻句，从不同角度说明学习的重要意义，生动形象，深入浅出地阐述道理，启人思考。(1)设喻方式多样：正面设喻：“青出于蓝”、“輮以为轮”等;正反设喻：“锲而不舍”与“锲而舍之”等;反复设喻：“登高而招”、“顺风而呼”等。(2)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的将道理隐含于比喻之中，有的先设喻，后引出道理，有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。

作者从哪几个方面来论述中心论点“学不可以已”的?(1)从学习的意义方面论述，作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能提高自己，改变自己。(2)从学习的作用方面论述，作者用了五个比喻论证了学习能够弥补不足，并得出结论：君子天赋与他人没有什么不同，但他善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。(3)从学习的方法和态度方面论证，作者用了十个比喻，从正反两方面论证学习要逐步积累，要坚持不懈，的要专心致志。

5、贾谊，西汉初期著名的政治家、思想家、文学家。他在政治上有远见卓识，能洞察隐微，他的政论文如《论积贮疏》《过秦论》等，分析形势，切中时弊，有深刻独到的见解。他的辞赋也很有名，以《鹏鸟赋》《吊屈原赋为代表。

6、《过秦论》：“论”是一种文体，是论断事理，包括论政、论史等内容，重在说理。这篇文章论述了秦朝兴衰的原因，希望汉王朝借鉴秦朝灭亡的教训。他这样做，是希望汉文帝以秦朝为借鉴，施行仁义，以免重蹈秦朝灭亡的覆辙。

作者认为秦朝灭亡的原因是什么?怎样来论证的?作者认为是“仁义不施攻守之势异也”。作者用举事实、作比较的方式证明其论点的正确。一方面秦取得天下前后的比较，另一方面是陈涉与九国的比较，从而得出论点。

7、韩愈，字退之，世称“韩昌黎”，死后谥号文，后世又称韩文公，中唐杰出的散文家。在文学上主要倡导“古文运动”，反对六朝以来讲究排偶、辞藻的艳丽浮夸的文风，主张“唯陈言之务去”。其散文被列为“唐宋八大家之首”，同时他又开了“以文为诗”的风气，对宋诗影响颇大。

8、《师说》：“说”是古代一种议论文体，一般是陈述自己对某种事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“师说”是说说关于从师的道理。文章表面上是韩愈送给学生的，但实际上主要是针对当时“耻于相师”的社会风气而写的，其目的是针砭时弊，宣扬从师的道理。着重阐明教师的作用和从师应采取的态度，对我们今天仍有借鉴作用。

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