11 师说

一、基础字词

1、 重点字词：

句读(dòu) 或不焉(fǒu) 经传(zhuàn )从师(cóng) 读书(dú)传道(chuán ) 从容(cōng)

聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí) 冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng)须臾(yú) 怡(yí)

2、通假字：

传道受业解惑 “受”通“授”，传授。 或不焉，或师焉 “不”通“否”。

3、古今异义：

无贵无贱，无长无少： (古)无论，不论。 (今)没有。

古之学者必有师：(古)泛指求学的人、读书人。(今)指有专门学问的人。

所以传道受业解惑也：(古)特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法(方式、工具、依据等);㈡……的原因(或缘由)。 (今)表因果关系的连词。

今之众人：(古)一般人、普通人。(今)许多的人。

句读之不知：(古)句子停顿的地方。(今)看字发出声音。

小学而大遗：(古)①小的方面;②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。(今)教育儿童少年的学校。

4、一词多义

师

古之学者必有师(名词，老师)吾师道也(动词，学习)

吾从而师之(意动用法，以……为师)师道之不传也久矣(动词，从师)

巫医乐师百工之人(有专门技艺的人)

齐师伐我(名词，军队)

传

师道之不传也久矣(流传)

所以传道授业解惑也(传授)

舍相如广成传舍(名词，客舍)

六艺经传皆通习之(名词，古代解释经书的书)朔气传金柝(动词，传递，传送)

于

其皆出于此乎(介词，表动作行为的处所，从)

拜送书于庭(介词，表动作行为的处所，在)

学于余(耻学于师) (介词，表动作行为的趋向，向)

于其身也(介词，表动作行为的对象，对，对于)

师不必贤于弟子(介词，表比较，比)

不拘于时(介词，表被动，被 )

之

非蛇鳝之穴无可寄托者(助词，的)

择师而教之(代词，他)

师道之不传也久矣(助词，取消句子独立性)

句读之不知(助词，宾语前置的标志)

巫医乐师百工之人(代词，这类，这些)

辍耕之垄上(动词，到，往)

道

有碑仆道(名词，道路) 吾师道也(名词，道理)

师道之不传也久矣 (名词，风尚)

策之不以其道(名词，规律)

何可胜道也哉(动词，说) 道相似也 (名词，道德学问)

其

爱其子，择师而教之(代词，表领属关系,他的,他们的)

其闻道也亦先乎吾(代词，他，他们)

其为惑也终不解矣(代词，表远指，那)

其皆出于此乎(副词，表推测、估计语气，大概，或许)

其可怪也欤(副词，表反诘语气，难道,真的)

传其道解其惑者也(代词，前指老师的;后指学生的)

5、词类活用

其下圣人也亦远矣(方位名词作动词，低于)

而耻学于师(意动用法，以……为耻)

小学而大遗(形容词作名词，小的方面，大的方面)

位卑则足羞(意动用法，以……为羞)

吾从而师之(意动用法，以……为师)

吾师道也 (名词作动词，学习)

6、特殊句式

句读之不知，惑之不解(宾语前置，“之”为提宾标志)

不拘于时，学于余(被动句式)(介宾短语后置)

二、文学常识

1、关于作者

韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。

2、关于《师说》

《师说》严正地批判了两汉以来儒家经师严守师法，故步自封，和魏晋以来士大夫中的“非师无学”、“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，提出了三点崭新的、进步的“师道”思想：师是“传道受业解惑”的人;人人都可以为师，只要具有那样的能力;师和弟子的关系是相对的，某一方面比我好，在这一方面他就是我的师。这些思想是具有解放精神、具有深刻的人民性的思想。写作上的特点是运用对比的方法，反复论证，并辅之以感叹句来加强说服力。

“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。

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