三、阅读题

(一)阅读下文，完成10～14题。

①不知愁的少女，最喜欢的总是写泪与愁的诗。有一次看到白居易新乐府中的诗句“莫染红丝线，……知君销不得。“大家都喜欢得颠来倒去地背。老师说：”白居易固然比喻得很巧妙，却不及杜甫有四句诗，既写实，却更深刻沉痛，境界尤高，那就是：“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。‘“

②老师又问我们：“眼泪是滚滚而下的，怎么会横流呢?”我抢先回答：“因为老人的脸上满布皱纹，所以泪水就沿着皱纹横流起来……“大家听了都笑，他也颔首微笑说：”你懂得就好。但多少人能体会老泪横流的悲伤呢?“

③人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老“眼枯见骨”的哀痛。如今海峡两岸政策开放。在返乡探亲热潮中，能得骨肉团聚，相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔别的郁结，已算万幸。……那才要叹“未老莫还乡，还多须断肠”。这也就是探亲文学中为何有那么多眼泪吧。

④记得儿子幼年时，我常常为他的冥顽不灵气得掉眼泪，儿子还奇怪地问：“妈妈，你为什么哭呀?“他爸爸说：”妈妈不是哭，是一粒沙子掉进她眼睛里，一定要用泪水把沙子冲出来。“孩子傻愣愣地模模我满是泪痕的脸，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢?

⑤想想自己幼年时的淘气捣蛋，又何尝不是母亲眼中催泪的沙子呢?

⑥沙子进入眼睛，非要泪水才能把它冲洗出来，难怪奥尔珂雄说，“眼因流多泪水而愈益清明”了。

⑦记得有两句诗说：“玫瑰花瓣上颤抖的露珠，是天使的眼泪吗?”想象得真美。然而我还是最爱阿拉伯诗人所编的故事：“天使的眼泪，落入正在张壳赏月的牡蛎体内，变成一粒珍珠。”其实是牡蛎为了努力排除体内的沙子，分泌液体，将沙子包围起来，反而形成一粒圆润的珍珠。可见生命在奋斗过程中，是多么艰苦!这一粒珍珠，又未始不是牡蛎的泪珠呢?

⑧最近听一位画家介绍岭南画派的一张名画，是一尊流泪的观音，生在深山岩石上。他解说因慈悲的观音，愿为世人负担所有的痛苦与罪孽，所以她一直流着眼泪。

⑨眼泪不为一己的悲痛而是芸芸众生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的泪。

⑩……这也就是奥尔珂德说的“眼因流多泪水而愈益清明”的原因吧!

(摘自《泪珠与珍珠》，有删节)

10.第一段中“我”对“老泪横流”的理解准确吗?为什么?

11.第③段中说：“探亲文学中”“有那么多的泪水”，这反映出人们怎样的感情?作者意在说明什么道理?(第一问不超过35个字;第二问摘录原句作答)

12.通观④～⑥段，作者是从什么角度来写“泪水”的?{不超过25个字)

13.简要分析文章中所描摹的几种不同的“眼泪”的深刻含义，并概括其共同的意蕴。

(1)母亲的眼泪：_________________________

(2)牡蛎的眼泪：_________________________

(3)观音的眼泪：_________________________

作者笔下的泪水共同的意蕴是_________________________

14.下列对本文所作的评点，不恰当的两项是。(      )

A.体味忧患与苦痛的价值，探询亲情与人生的真谛。

B.七十老妪仍具少女情怀，足见泪珠可以使人永葆青春。

C.珍珠是牡蛎的泪珠——动人的联想，升华了文章的情思。

D.宕开一笔写观音流泪、耶稣滴血，旨在增添文章的神秘感。

E.珍珠贵重亦有价，纯洁真挚的泪珠凝聚的情义却无价。

(二)阅读下文，完成15～18题。

哲学草

谢文合

我是怀着十分钦敬的心情观谒这一带灌木的。

它生长在我上班的路上，环绕着电视台大楼，蓬蓬勃勃的绿在蓝天下。云来共烟霭朦胧，日出与曙色交辉，涤风濯雨，承浴着星光与月光，刚见到它的时候是初夏。

我不知道它的名字，只觉得它像一位大师，昭示着广博的意蕴，给人以多方面的启迪，便名之为“哲学草“。

哲学草的叶子是对生的，每个叶柄托起三片小叶构成一个“品”字。平滑的叶面没有叶绒，不沾污一粒尘垢;圆润的叶边没有芒刺，不染指丝缕外来之物。清廉的叶子沐浴和风蕙露，汲纳天地之正气，酿成养分输给自己的母体。纤嫩的方枝棱角铮铮，不随狂风伏偃。不受暴雨播弄。圆融的主茎向四方分披枝桠，接受八面来风，天光云影，兼收并蓄，养育得枝叶葱葱笼笼，烈日下不萎黄，晨露里不浅褪，和和谐谐的一个整体。是造物通于古人之心欤，抑先哲有启于大自然之点化?儒学矢向于社会和谐，主张立身以品，智圆而行方，哲学草懿范彬彬，集品、圆、方于一身，通体文章，圣意备焉。

百草丰茂季节，哲学草顺承天时，自由地生长着，嫩枝渐渐伸展到楼窗护栏的半腰。面对着钢铁寄托，它毫无攀附之意。长到一定高度，便曲俯下纤腰向地面披拂，画出美丽的枝叶绿弧，在大楼四周形成一围绿瀑，葳蕤着劲力不竭的灵动，拱天揖地，谦和地自立于大自然之中。既没有因护栏毁折而累及的零落之虞，亦无木秀风摧之忧。实乃“谦受益”者也。哲学草无所恃，所以无所失;无所怙，所以无所惧。盈虚相济，忧乐不牵，俨然道家风范。

草木摇落之秋，哲学草不拒天取，把一片片叶子交给西风。遒劲的技茎方圆交会，曲直相酬，款款地走进冬天，怡畅地掬霜揽雪，又是一派风度。它根部的土实实的、平平的，几处微浅的凹痕，是雨水潴留的记录。可知它的根是往土壤深处扎的，这也是它凌冬不死的原因。根本乃草木之心，草木失其根本便失其心。哲学草本一平凡草木，只缘心许大地，所以能固守一方热土。《华严经》里有一个偈子：学道先须细识心，细中之细最难寻。个中寻到无细处，始信凡心是佛心。凡心佛心，实乃—心。只要秉持—心，立足之地即为灵山。

哲学草给我昭示了弥足珍贵的儒心、道心、佛心。然而，我仍有所憾，其犹如我心仪已久的女郎，我更急于一睹她俏丽的面庞。立春刚过，冰雪洁白的裙裾还翩拂着料峭的寒风，一串串细小的黄蕊已经初点春光，皴染上枝头，没几天便绽放成灿灿的金斓。梅花快要谢了， 别的花还没有开，哲学草的花就开放在这个时候，像女娲补上了天的罅隙，使大自然变得完美无缺。它的花期不长，引得众芳踏上春畴，便功成身退，又变成一带绿围。堪合天地之德、四时之序。“先天而天弗违，后天而奉天时。” 分明一方中国文化的玉版。

情之所之，赋得《相见欢》一首：落梅倦了冬风，细云轻。初捻霞光谁倩，绘芳畴。川也静，树也静，陌园清。忽得晨曦边上，绽春情。

有一天，学生问我：“老师，知道它的名字吗?” “哲学草”。“不对，迎春花”“迎春花?这就是迎春花!“——华夏皆生，而以冀州为盛。原来，新的哲学草不仅仅是一位布道者;还是一位普济天下之苍生者。

(《散文》2003年第9期)

15.迎春花本是自然之物，作者却赋予它儒学、道学、佛学的哲学境界，并给它命名为“哲学草”。

(1)请你根据文章内容，分别指出迎春花与儒学、道学、佛学之间的相似点。

(2)请你模仿“哲学草”这种独特的命名方式，任选一种事物，给它命名(如“聪明    泉”)并简要说说这样命名的理由。

16.作者既已赋予迎春花以儒心、道心、佛心，却又说“然而我仍有所憾”。请说说作者“憾”在何处。

17.本文的语言典雅凝练，别具书卷气息。请你先举几个能说明这一特点的例子，然后结合文章内容，简要说说作者采用这种文笔的理由。

18.下列对这篇散文的赏析不正确的两项是(   )

A.文章开头以指称事物的“它”来指代哲学草，结尾却充满感情地称迎春花为“我的哲学草”，这种转化表明了作者对哲学草所代表的人生境界的倾慕。

B.全文以草喻人，托物言志，处处写草，而又笔笔写人，表现了作者高雅的文化趣味和高尚的精神追求。

C.“‘迎春花?这就是迎春花!’——华夏皆生，而以冀州为盛。” 这句话中的破折号是表示意思的转折。

D.作者情之所至，即赋〈〈相见欢〉〉一首，主要抒发了作者见到料峭寒风中的梅花的欢欣之情。

E.本文按春夏秋冬四个季节来写迎春花，但不从春天落笔，而以春天收尾，这样安排的用意在卒章显志，揭示迎春花的独特精神。