高二语文月考答案

1.D. 偷换概念。从第1自然段中“萨满教信仰的统一性表现在其信仰群体对自己崇拜对象的共同认可，而这些对象，作为神圣传统的载体，是共同宗教活动的出发点”可知，“承载了神圣传统”的是萨满教“信仰群体”的“崇拜对象”，而非“萨满教”本身。‟

2.B。 信息遗漏和强加因果。注意第3自然段中“北方民族祭祀祖先的礼仪至今仍然比较普遍，它和人们缅怀祖先、景仰先辈的伦理观念融合在了一起，已经成为得到倡导的民间习惯”的说法。

3.A。 B.无中生有。C.“能够支配血缘关系的社会制度”的说法主客颠倒。D.说法片面和绝对。

4、A【劝：勉励。】

5、A

6、C【①是善掌之举;③是善罚之举;⑤野人盗马，本该罚，却施与恩义，因此也是善罚这举。② 是善赏之果，非“做法”;④是善罚之果，也非“做法”。⑥与赏罚无关。】

7、(1)考察你的政绩，你辖内的田野荒芜，仓库空虚，监狱里关满了人(“子”“廪”“囹圄”“实”各1分，句意1分)

(2)因此圣人遵循简约的法则却能够办理好许多方面的事务，说的就是这样的事。(“约”“而”“治”“广”“此之谓”各一分)

8.辛弃疾和陆游都生活在南宋时期，山河沦陷、 百姓涂炭，朝廷腐败、奸臣横行，国家处于风雨飘摇之中，词中写鹧鸪与杜鹃啼鸣，巧妙的借用鸟鸣的谐音，传达出天下百姓热切盼望收复中原，统一国家的呼声，表达了作者国耻未雪、壮志未酬的忧愤和有家难归的飘零之感。(此题4分，时代背景和思想感情各占2 分，未答“巧妙的借用鸟鸣的谐音”可不扣分，如将两词分述只要内容正确亦给分)

9.评分参考要点：辛词写“山深闻鹧鸪”背景辽阔;“愁”在先而闻鹧鸪在后，愁上加愁。陆词写“常啼杜宇”与“林莺巢燕总无声”对比;闻杜宇在先而“愁”在后，牵惹愁思。(此题答案较开放，不限定分析哪一首，也不要求两首比较分析。只要将一点分析清楚即可，分析未扣住“夜闻鸟鸣”的不给分)

10.(1)风飘飘而吹衣(2)云无心以出岫(3)泉涓涓而始流(4)秋水共长天一色

(5)水击三千里(6)知来者之可追

11. (1).为作品定下了悲剧的基 调，预示了作品情节的扑朔迷离，也为师傅雨中送伞埋下了伏笔。

(2).①真的没有学到家。只学到了用刀之法，却没有学到为人之道;不懂得学艺先学做人的道理，更不懂得“刀法乃精、气、神所致”的武术真谛。②担心。因为徒儿只重艺轻德，这样不仅不能修得真功夫，甚至会成为武林祸害，所以担心。因而师傅已在心中决定要惩治徒儿，这样说，为把伞变成武器作准备。③小说也正是以此引出”削伞”的情节，推动故事情节的发展，引出悲剧结局的。

3.①伞，凝结了师徒之情;②伞，又终结了师徒之义。③一把普通的伞，在师傅手中，能轻易化作一招毙命的利器，体现了师傅所说的“刀法乃精、气、神所致”变化随心的刀法真谛。④结尾处的这场较量，其实已是人格武品的较量，通过师徒对伞的处理，高下已分。⑤以伞为线索，⑥以小见大，深化主题。

4.①学艺要先学做人。徒儿成功，便要过河拆桥，算计师傅，岂料师父更有一手，将徒儿击毙，这就是高低之分。一个徒儿，只学武功，无人格可言，此人必败。学武功，首先要学会做人。历史上功成身败的例子还少吗?现代社会只，只重技能，不重人品，亦难立足社会。②教徒应先教做人。老师傅功深德高，但教徒不力，使徒儿学了武艺却没有修得武德，也没有领会刀法真谛，被迫要亲手将爱徒击毙，这是为师的失败。现代教育同样要警惕只教书不育人的错误倾向。③哲学人格大于武功。中国武术博大精深，处处闪烁着中国文化的芬芳。中国武术既能强 身健体，又能击敌和自卫，更含深深的哲理和人生哲学。学中国武术岂能只学眼花缭乱的刀光剑影。只有哲理和武功结合学武功和学做人并重，才能学到真功夫，才能达到高境界。④人不能失其本心。饮水思源，知恩图报这是中华民族的美德。望恩负义，没有“感恩”之心的人，往往会失其本心，疯狂追名逐利，结果没有几个不身败名裂的。(以上几点供参考，持之有故，不脱离文本即可。说出以上“道理中的一个方面即可。本文主题的正确概括，其它言之有理的道理亦可。联系现实，看法正确即可。)

13. 【C】 铩羽而归：比喻失败或不得志。指失败或不得志而归。铩羽：羽毛摧落。

拍手称快：拍掌叫好，多指正义得到伸张或事情的结局使人感到满意。快：痛快。

忐忑不安：心神极为不安。忐忑：心神不定。

美轮美奂：形容房屋高大华丽。轮：高大;奂：众多。

14.【A】 A(B项，主语不一致，在最后一个分句前加“使之”;C项，成分残缺，应为“显示了„„的趋势”;最后一个分句无主语;搭配不当，“对想象力„„呼唤”不当。D项， 逻辑混乱，删去“能否很好”。  )

15.【B】

16.(1)这种模式大大提高了交易效率   (2)这种模式可以为其节省宝贵的时间   (3)通过在线电子支付完成交易

17. 略

【参考译文】

古代的善于赏赐的人，费财少却可以勉励大众;善于处罚的人，刑法简约而奸人可以禁止;善于给予的人，使用节俭却可以成为大德;善于取得的人，获取多而别人没有怨言。

赵襄子被围困在晋阳，解围之后奖励有功人员五人，高赫列为首功。左右的人说：“晋阳被围之难中，高赫没有大功，现在却得了头赏，这是为什么?”赵襄子说：“晋阳被围，我们社稷危急，国家危险，群臣没有人不存在骄恣轻慢的心情，只有高赫没有失去君臣的礼节。”因此赏赐一人，天下尽忠之臣，没有不愿意忠于他的国君。这就是赏赐虽少却可以勉励很多为善之人。

齐威王设置大鼎于厅堂之中，一一列举无盐县令的罪状时说：“赞誉你的话一天天传到我的耳朵里，考察你的政绩，田野荒芜，仓库空虚，监狱满满的，你用奸谋来对待我。”于是便把他烹了。齐国从此三十二年间，在道路上没有人拾取丢失的东西。这是刑罚少却可以禁止奸邪的例子。

秦穆公到外地出游而车子坏了，右边驾车的一匹马跑丢了，被野人捉住。穆公追着一直赶到岐山的南面，野人正在煮马肉吃。穆公说：“吃了马肉，不快点喝些酒的话，有伤身体。我担心伤了你们大家。”让野人全部饮了酒，穆公才离开。过了一年，秦穆公与晋惠公在韩原发生战斗。晋军包围了穆公的车子，晋大夫梁由靡牵着穆公车上的骖马，即将捉住穆公。吃马肉的三百多人，都出死力在车下为穆公拼杀。于是战胜了晋军，又俘虏了晋惠公而归。这是给予俭约而能成为大德的例子。

齐桓公将要举行征伐，武器不够用。下令有重罪的人，出一副硬甲、一个戟;有轻罪的，按照出金分量多少赎罪;打官司不胜的，出十二支箭。百姓都很高兴。于是修治箭矢，冶炼金属为兵器，用来讨伐不义之国，征伐不义之君，称霸天下。这是获取多而百姓没有怨言的例子。

因此圣人按照百姓所欢喜的事情，勉励他们做善事;依照百姓所厌恶的禁止奸邪。因此赏赐一人，天下人民赞誉，惩罚一人，天下百姓畏惧。所以最高的赏赐是不虚费钱财，最高的刑罚是不伤害好人。孔子杀了少正卯，鲁国的奸邪就被堵塞了，子产诛邓析，而郑国的奸 诈便被禁止了。用近的来使人知道远的，用小的来使人知道大的。因此圣人持守简约而治理广泛，说的就是这样的事。

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