不用讳言，读书人是对书籍伦理有过分嗜好的人。所谓书籍伦理，就是书本中的道德原则和价值观念。所以，读书人与市井人的分野，就在于读书人对事物的判断，有形而上的既定判断;而在市井人那里，除了生存的智慧，不再有别的智慧。因此，在突发的生活事件面前，普通人往往有比读书人更灵活的“变通”能力，他们生活得更灵动、更有生气，也更有力量。

有人问纪德：“伦理能增加你的乐趣吗?”

“不能，”纪德回答说：“只会证明我的乐趣是正当的。”

那么，书籍伦理的直接作用，就是使人长期处在对自己行为后果的考虑之中，犹豫踯躅，弄得筋疲力尽，最后确信，只有干脆一动不动，才不会犯错误。

在生存原则是首要的原则、甚至是唯一的原则的现实面前，在不容分说的生活洪流面前，书籍伦理显得多么苍白，书生的面孔显得多么柔弱。他们是孱头，而不是强者，他们是最先倒下的人。书本把他们害了!再说读书人拥以自负的书斋。书斋就像专门培养庸人的太过于幸福的家庭——封闭的窝，关闭的门，怕人分享幸福的占有，自以为是的自我感觉。发黄的册页遮挡了读书人的目光，使他忘记了门外的原野也正为他敞开着更为博大的胸怀;被书香麻痹了的心灵，使他无力做一番字纸外的畅想和憧憬。正像生活在幸福家庭的人，幽禁于妻子、孩子之中一样，读书人生命最美好的部分被幽禁于书本。也正像家庭把伟岸的丈夫奴役为庸夫，书本也把智者奴役成腐儒。腐儒是什么?是与自然、社会和生气格格不入的边缘人，是离开书本就不能发出生命之音的人。

纪德说：“我憎恶家园、家庭，我憎恶人寻求安歇的所有地方，也憎恶持久的感情、爱的忠贞以及对各种观念的迷恋——一切损害我主持正义的东西。”

所以，读书人有理由憎恶书斋，幽闭了生命的处所，疏离了社稷民生的所在，非但倾听不到生命因受到生活的创击而发出的人性的呐喊，更不会听到正义的讼辞。

走出书斋吧。

美的东西一旦超过了我们的渴求，就弱化了在我们心中的价值;过于魇饱的阅读，会淡化读书的生命乐趣。我们应该时常到市井上走走，不仅是因为生活的给予与教化大于书本，也因为对书本的暂时疏离，会找回久已不尝的对阅读的“饥饿感”——因为饥饿，才有渴望，才有被满足之后的酣畅醉意。

到了这般天地，书才真正融入读书人的生命之中;读书生活已远离了功利，成为一种天伦之乐。

12.下列对本文相关内容理解不正确的两项是(5分)(　　)

A.读书人如果过于眷恋一种思想，导致思维方式的固化，就不可能保持一种能随时接受新事物的敏感。

B.书斋的空间有限，光线也比较暗淡，读书人要有选择地抛掉书本，到远离书斋的旷野，去倾听风声。

C.对已有思想的迷执，正是独立思考能力丧失的前提，也正是独到价值消亡的深层根源，这是让读书人醒悟的原因之一。

D.由于读书人嗜好书籍中苍白的伦理，所以，读书人对事物的判断能力总是不如市井之人。

E.读书人过分嗜好书籍伦理，疏离了社稷民生的所在，不但失去了读书的价值;也失去了读书的乐趣。

解析：B项，“书斋的空间有限，光线也比较暗淡”是对原文“在这暗淡的读书生活面前，根本的选择，就是抛掉书本”这句话中“暗淡的读书生活”的肤浅理解，文中“暗淡的读书生活”指的是“读书的功利性追求，使读书人根本地忽视了阅读过程中应享有的乐趣。”D项，“总是不如”绝对化。文中强调的是“在突发的生活事件面前”读书人的变通能力不及普通人。

答案：BD

13.下列对本文中心论点理解恰当的一项(3分)(　　)

A.读书应该使心灵达到更开阔、更开朗的境界，营造一种无限的容量，即保持一种能随时接受新事物的敏感。

B.个体生命的局限性，是人们选择阅读的原动力。如果读书幽闭了我的内心，真的不如没有书。

C.智性的读书人，应该像智慧的爱者不贪恋对美色的占有一样，对思想也不要拘泥于一时的占有。

D.因为生活的给予与转化大于书本，我们应该走出书斋，离开书本，走入市井，这才是读书的一种天伦之乐。

解析：A项强调了读书的真正意义和价值，统领全文，是文章的中心论点。

答案：A

14.作者引用纪德《地粮》中的话，目的是什么?请作简要分析。(4分)

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答案：目的是要说明读书但不要眷恋书，被书所束缚(或读书不要被一种思想所束缚)的道理。(2分)因为思想、文化是多元的，生活是丰富多彩的，眷恋书就失去了独立思考的能力和判断能力，以及生存的智慧(或读书的乐趣)。(2分)

15.请你结合文本内容谈谈怎样的阅读才是“走出书斋的阅读”?(4分)

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答案：①具有接受各种思想文化的态度(或保持能随时接受新事物的敏感);②远离功利，重视阅读过程的乐趣;③关注社稷民生;④把书融入自己的生命之中。(每点1分)

四、(本大题共3小题，共15分。)

阅读下面的文字，完成16～18题。

饮一口汨罗江

熊召政

汨罗一水，迤迤逦逦，在中国的诗史中，已经流了两千多年。诗人如我辈，视之为愤世嫉俗之波的，不乏其人;取它一瓢饮者，更是大有人在。当然，饮的不是玉液琼浆，而是在漫长的春秋中浊了又清，清了又浊的苦涩。这苦涩，比秋茶更酽。

这会儿，我正在汨罗江的岸边，掬起一捧浑黄得叫人失望的江水。为了在端午节这一天，饮一口汨罗江的水，我可是千里奔驰特意赶来的啊!

脖子一扬，我，饮了一口汨罗。

立刻，我感觉到，就像有一条吐着芯子的蛇窜入我的喉管，冰凉而滑溜，在我肝胆心肺间穿行，如同在烟雨迷蒙的天气里穿过三峡的蛟龙。

愤世嫉俗的味道真苦啊!

同行人大概看出我脸色难堪，埋怨说：“叫你不要喝你偏要喝，这水太脏了。”我报以苦笑。

朋友继续说：“你们诗人都是疯子，不过，也像圣徒。恒河的水污染那么严重，圣徒们也是长途跋涉，非得跑到那里去喝一口。”

我得承认，朋友这么说，并不是讥笑我，他只是不理解。我的行囊中，带有青岛啤酒和可口可乐，为什么，我非得饮这浑黄的汨罗?

这小小的隔阂，让我想起禅家的一段公案。一次，著名禅师药山惟俨看到一个和尚，问：“你从哪里来?”和尚答：“我从湖南来。”药山又问：“湖水是不是在泛滥?”答：“湖水还没有泛滥。”药山接着说：“奇怪，下那么多雨，湖水为什么没有泛滥?”和尚对此没有满意的回答。因而药山的弟子云岩说：“是在泛滥。”同时，药山另一个弟子东山大叫道：“何劫中不曾泛滥!”细细品味这句话，不得不佩服禅家独特的思维品质。何水不脏?我想对朋友当头棒喝的这四个字，本源于何劫中不曾泛滥的追问。

不过，那四个字我终究没有问出口。然而由禅家推及诗家，我想得更多了。

汛期湖水泛滥，每个人都看得到。可是，干旱季节的湖水泛滥，又有几个人能感觉到呢?屈原淹死在汨罗江，这是大家都知道的。但汨罗不只是湘北的这一条，也不尽然是由波涛组成，知道这一点的，恐怕更是微乎其微了。

何劫中不曾泛滥!还可以推补一句，何处没有汨罗江?

嵇康的汨罗江，是一曲摄人心魄的《广陵散》;李白的汨罗江，是一片明月;苏东坡的汨罗江，是一条走不到尽头的贬谪之路;秋瑾的汨罗江，是一把砍头的大刀;闻一多的汨罗江，是一颗穿胸的子弹……到这里，我禁不住问自己：

你的汨罗江会是什么呢?

据考证，屈原本姓熊，是我的同宗。从知道他的那一天起，他就是我写诗做人的坐标。每当灾难来临，我就想到那形形色色的汨罗江。好多次，当我的愤怒无法宣泄，我就想跑到这里来，跳进去，让汨罗再汨罗一回。今天，我真的站到了这汨罗江的岸边，饮了一口浑黄后，我的愤怒被淹灭了，浮起的是从来也没有经历过的惆怅。

江面上，二三渔舟以一种“与尔同销万古愁”的悠然，从我眼前飘过。不知道屈原为何许人也的渔翁，一网撒去，捞回来的是最为奢侈的五月的阳光。偶尔有几条鱼苗，看上去像二月的柳叶，也被渔翁扔进了鱼篓。那也是他的收获啊!醉翁之意不在酒，而渔翁之意，却是肯定在于鱼的。

中国的渔翁形象，从劝屈原“何不随其流而逐其波”的那一位，到“惯看秋月春风”的那一位，都是明哲保身的遁世者。权力更迭，人间兴废，与他们毫不相干。船头上一坐，就着明月，两三条小鱼，一壶酒，他们活得好逍遥啊!你看这条因屈原而名垂千古的汨罗江上，屈原早就不见了，而渔翁仍在。

这就是我的惆怅所在。一位清代的湖南诗人写过这么一首诗：

萧瑟寒塘垂竹枝，长桥屈曲带涟漪。持竿不是因鲂鲤，要斫青光写楚辞。

看来，这位诗人的心态和我差不多，又想当屈子，又想当渔翁，结果是两样都当不好，鱼和熊掌不可兼得，古人早就这么说过。

既如此，我的饮一口汨罗的朝圣心情，到此也就索然了。归去罢，归去来兮，说不定东湖边上的小书斋，就是我明日的汨罗。

(选自《问花笑谁：熊召政美文精选》，有删改)

16.结合文意，概括“汨罗江”的两种主要含义。(每种不超过15个字)(5分)

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解析：文中“诗人如我辈，视之为愤世嫉俗之波的，不乏其人”“愤世嫉俗的味道真苦啊!”两句表现了“我”对“汨罗江”的理解是“愤世嫉俗”及“愤世嫉俗”者的苦难，再联系“嵇康的汨罗江”一段，就可以判断“汨罗江”的含义不仅仅是“愤世嫉俗”，还有为国捐躯、为民请命的忧国情怀。

答案：①屈原殉国之处。(2分)②忧国忧民者苦难的象征(或：忧国忧民者的精神寄托)。(3分)

17.从文中看，作者的情感经历了怎样的变化?(5分)

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答案：从“愤世嫉俗的味道真苦啊!”“我的愤怒被淹灭了，浮起的是从来也没有经历过的惆怅”“我的饮一口汨罗的朝圣心情，到此也就索然了”(3分)可知作者从愤世嫉俗(愤怒)到惆怅索然(失望)的情感变化。(2分)

18.“渔翁”在文中有何寓意?其作用是什么?(5分)

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解析：从“醉翁之意不在酒，而渔翁之意，却是肯定在于鱼的”“都是明哲保身的遁世者”两句可概括出“渔翁”的寓意。“你看这条因屈原而名垂千古的汨罗江上，屈原早就不见了，而渔翁仍在”一句点明了写渔翁的作用。

答案：寓意：①指只关注眼前物质利益的人;②指明哲保身的遁世者。(2分)

作用：与愤世嫉俗的屈原形成鲜明的对比，以凸显屈原的高尚，表达作者对现实的感慨。(3分)

五、(本大题共2小题，共12分。)

19.全国无线电测向大赛即将举行，请根据下面的信息，为x藏代表团写一则入场介绍词，并预祝他们成功，要求：语言得体，至少运用一种修辞方法，不少于60字。(6分)

①无线电测向运动，又被称为“猎狐”，起源于欧洲。

②x疆代表团去年首次参加全国无线电测向大赛，x藏代表团则是今年首次参加。

③本次无线电测向比赛有超过3000位教练员和运动员参与，其中x藏代表团由5名教练员、10名运动员共15人组成。

④x藏，风光优美，那里有雪域、高原、蓝天、雄鹰，还有充沛的阳光。

⑤本次无线电测向大赛的主题是“追逐阳光，奥运同行”。

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答案：(示例)下面出场的是x藏代表团，他们由5名教练员和10名运动员组成，这是他们首次参加全国无线电测向大赛，预祝他们如雄鹰一般展翅翱翔，取得佳绩。(代表团出场、人员构成、首次参加比赛、预祝取得佳绩每点1分，语言得体、修辞方法各1分。)

20.阅读以下新闻材料，根据要求回答问题。(6分)

世界上最遥远的距离莫过于我们坐在一起，你却在玩手机，这是网上流传很广的一句话，当这句话成为现实时，多少会有一些悲凉。近日，青岛市民张先生与弟弟妹妹相约去爷爷家吃晚饭。吃晚饭时，全家人都围在了桌前，看到儿孙满堂，两位老人自然很高兴，张先生的爷爷一时高兴也喝了点酒。老人屡次想和孙子孙女们交流，但孩子们却并不在意，只顾着低头玩手机，老人开始不高兴了。看大家都不和他说话，老人说了一句：“你们就和手机过吧。”说完之后摔了眼前的一个盘子，生气地回了房。

(1)请为这则新闻拟写一个标题。(不超过15字)(2分)

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答案：(示例)(1)人性悲哀，近在咫尺远在天涯。(或“机怒老人”。)(2分)(围绕新闻主题，意思对即可)

(2)请就此现象谈谈你的看法。(4分)

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答案：(2)手机、网络给我们带来便利，但也疏远了亲情。别让网络中的虚拟社交，淡漠了我们生活中的真实情感。空暇时间应多与同学、家人交流，多出去走走，多接触大自然。(手机或网络的双面影响2分，建议2分)

六、(本大题共1小题，共60分。)

21.阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)

1.著名学者易中天曾在《当下中国最缺什么》一文中写道：你问当下中国最缺什么，我看最缺底线。这很可怕。一个人，没了底线，就什么都敢干……底线就是生命线。

2.央视名嘴白岩松在微博中感慨：“这个时代怎么了?都拿一个人的底线当优点。一件食品很好，不是因为好吃，而是因为没有添加剂;一个人很伟大，不是因为他多好，而是因为他讲诚信、守时、不偷东西。”

3.8月15日闭幕的中国互联网大会发出倡议，全国互联网从业人员、网络名人和广大网民，都应坚守“七条底线”，营造健康向上的网络环境，积极传播正能量。

要求：①自选角度，自定立意，自拟标题，写一篇议论文。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

写作提示：

综合三则材料，可知本次作文的主旨应该围绕“底线”二字展开，在肯定坚守底线的原则基础上，畅谈自己对“底线”的各种认识。在写作中，可以针对两位名人的言论发表看法，也可以表达自己对底线的独特认识;可以评论中国网民的底线问题，也可以针对生活中种种守住底线或放弃底线的行为，发表看法。

最后，希望精品小编整理的高二语文下册第3单元综合测试题对您有所帮助，祝同学们学习进步。

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