A.中国儒家和西方 思想家都注重的个性自由和个性解放。

B.中国儒家和西方思想家都尊重人性、人权和人的发展。

C.儒家民本思想强调人格尊严，西方民主思想强调人格平等。

D.儒家民本思想以肯定人性为手段，西方民主思想以肯定人权为目的。

10、下列说法不符合文意的一项是

A.儒家认为人是一种社会性群体，分类而居;人性是普遍存的，不可否认。

B.儒家的人本思想包含着通过自身努力提升主体人格和精神境界的追求。

C.儒家“人贵物贱”是强调人的重要性，而“民为邦本”、“民贵君轻”则是强调人民对国家的重要性。

D.重视民意，与民同乐，这是尊重人性、尊重人的体现，也是古代民主思想的萌 芽。

(二)

徐光启传

徐光启，字子先，上海人。万历二十五年举乡试第一，又七年成进士。由庶吉士历赞善。从西洋人利玛窦学天文、历算、火器，尽其术。遂遍习兵机、屯田、盐策、水利诸书。杨镐四路丧师，京师大震。累疏请练兵自效。神宗壮之，超擢少詹事兼河南道御史。练兵通州，列上十议。时辽事方急，不能如所请。光启疏争，乃稍给以民兵戎械。未几，熹宗即位。光启志不得展，请裁去，不听。既而以疾归。辽阳破，召起之。还朝，力 请多铸西洋大炮，以资城守。帝善其言。方议用，而光启与兵部尚书崔景荣议不合，御史邱兆麟劾之，复移 疾归。天启三年起故官，旋擢礼部右侍郎。五年，魏忠贤党智铤劾之，落职闲住。

崇祯元年 召还，复申练兵之说。未几，以左侍郎理部事。帝忧国用不足，敕廷臣献屯盐善策。光启言屯政在乎垦荒，盐政在严禁私贩。帝褒纳之，擢本部尚书。时帝以日食失验，欲罪台官。光启言：“台官测候本郭守敬法。元时尝当食不食，守敬且尔，无怪台官之失占。臣闻历久必差，宜及时修正。”帝从其言，诏西洋人龙华民、邓玉函、罗雅谷等推算历法，光启为监督。四年春正月，光启进《测天约说》二卷、《大测》二卷、《黄道升度》七卷、《黄赤距度表》一卷。是冬十月辛丑朔日食，复上测候四说。其辩时差里差之法，最为详密。

五年五月，以本官兼东阁大学士，入参机务，与郑以伟并命。寻加太子太保，进文渊阁。光启雅负经济才，有志用世。及柄用，年已老，值周延儒、温体仁专政，不能有所建白。明年十月卒。赠少保。御史言光启盖棺之日，囊无余赀，请优恤以愧贪墨者。帝纳之，乃谥光启文定。久之，帝念光启博学强识，索其家遗书。子骥入谢，进《农政全书》六十卷。诏令有司刊布。加赠太保，其孙为中书舍人。

11、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A、累疏请练兵自效     疏：上书。      B、旋擢礼部右侍郎    旋：后来。

C、台官测候本郭守敬法   本：依据。     D、光启雅负经济才   雅：很，甚。

12、下列句子分别编为四组，全都表现徐光启“雅负经济才”的一组是

①从西洋人利玛窦学天文、历算、火器，尽其术。   ②练兵通州，列上十议。

③光启志不得展，请裁去。   ④力请 多铸西洋大炮，以资城守。

⑤光启言屯政在乎垦荒，盐政在严禁私贩。  ⑥盖棺之日是，囊无余赀。

A、①③⑤     B、①④⑥      C、②④⑤     D、②③⑥

13、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A、徐光启博学强识，曾跟从西洋人利玛窦学习天文、历算、火器，完全掌握其方法。

B、徐光启仕途坎坷，曾先后遭到兵部尚书崔景荣、御史邱兆麟和魏忠贤的党羽智铤弹劾。

C、徐光启是一位优秀的科学家，他主持的著述中，论述时差里差的方法最为详细周密。

D、徐光启颇有治国经世的才干，但他被信任而掌权时年纪已老，其政治抱负无法得到施展。

14、材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)

(1)光 启志不得展，请裁去，不听。(2分)

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(2)元时尝当食不食，守敬且尔，无怪台官之失占。(2分)

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(3)御史言光启盖棺之日是，囊无余赀，请优恤以愧贪墨者。(2分)

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15、阅读下面一首诗，然后回答问题。(6分)

乱  后

[金]辛愿

兵去人归日，花开雪霁天。