墓志，又称墓志铭，是一种特殊的文学形式，以记述死者生平、赞颂死者功德为主，一般前有志文记事，后有铭文颂赞。它经历了一个发展的过程：起初是简陋的，后经过不断完善，至唐代已形成了独特的风貌。

墓志写作要有史家才能，叙述死者事迹，展现其盛德功绩。墓志的记事、颂德功能决定了其写实性、理想性的文体本色。

写实性。墓志有记叙墓主生平事迹、家族世系的记事功能，所记载的墓主事迹大多是真实的，墓志记事的文体功能决定了墓志具有写实性创作风貌的本色特点。《文心雕龙》载：“碑者，埤也。上古帝皇，纪号封禅，树石埤岳，故曰碑也。周穆纪迹于弇山之石，亦古碑之意也。”这是“碑”的最早含义，因此，墓志作为碑刻文献，也具有记录墓主生前行迹的记事文体功能。明代吴讷《文章辨体序说》云：“墓志，则直述世系、岁月、名字、爵里，用防陵谷迁改。”即明言墓志的记事功能。墓志本身也有文字体现其记事意图，如《高岑墓志》曰：“犹恐人代不恒，桑田变海，刻记贞石，篆于墓门。”由此可知，墓志的一个重要创作意图就是永久地镌刻墓主的一生。墓志的主要内容和功能是以石质作为书写材料叙其谱系，记其生卒，述其行事，标明埋葬时间和地点，以求永远铭记，虽陵谷迁变，而不至磨灭。墓志文体不仅有记事功能，还强调记述的写实性，即在记叙事迹时要真实可靠，反映现实，不能肆意捏造事实。魏曹丕《典论•论文》曰“铭诔尚实”，即言记述死者经历和功德的文章要真实可信。墓志虽有溢美之词，但墓志所记载的姓名、生卒、仕宦、地理等信息应是无误的。

理想性。墓志有为死者歌功颂德的功能，墓主通常被塑造成品质优良、才华横溢、能力超群的理想形象。墓志“颂德”的文体功能决定了墓志具有理想性创作风貌的本色特点。明代吴讷《文章辨体序说》云：“虽铭之义称美弗称恶，以尽其孝子慈孙之心也。”通过记载可知，由铭文发展而来的墓志本身就有“称美而不称恶”的特性，且褒扬先祖之美既可让先祖扬名后世，又能体现子嗣之孝。为墓主歌功颂德不仅是墓志的文体要求，也是墓主家庭的需求，故常有歌功颂德的溢美之词，甚至刻意隐恶，美化形象。人无完人，但墓志往往不言及墓主的缺点，只塑造正面的形象。另外，墓志的写作对象是已逝之人，对于逝者，人们通常会选择包容的态度看待其一生，更愿意记录其美好的甚至是美化了的一面。魏曹植《上卞太后诔表》云：“铭以述德，诔以述哀。”属于碑铭类的墓志有记叙死者功德与生者哀思的功能，“述德”和“述哀”贯穿墓志全文，以此来赞颂死者，抒发生者的哀痛。可以在一定程度上说，生者对死者的包容和哀悼是促使墓志具有理想性创作风貌的重要因素。墓志的撰写者会顾及死者亲属的需要和感受，在撰写墓志时尽量扬墓主之善，避墓主之恶，这样，既尊崇了死者又安抚了亲人，如此塑造的墓主形象便具有理想性色彩。

(选自《元和墓志文体的创作风貌》，有删改)

6.下列关于“墓志”的表述，不正确的一项是

A.墓志是一种主要记述死者生平、赞颂死者功德的特殊文学形式，写实性是它的文体本色之一。

B.墓志经历了从简陋到不断完善再到形成独特风貌的发展过程，它有记叙墓主生平事迹、家族世系的记事功能。

C.墓志的重要创作意图就是永久地镌刻墓主的一生，包括叙墓主谱系、记墓主生卒、述墓主行事等众多内容。

D.墓志为死者歌功颂德的功能决定了墓志具有理想性的本色特点，墓主往往会被塑造成人们心目中理想形象。

7.下列对文章内容的理解，不恰当的一项是

A.墓志历史悠久，其源头可上溯到周穆王时期。据《文心雕龙》记载，周穆王曾经在弇山留下了最早的墓志。

B.墓志具有记录墓主生前行迹的记事文体功能，而且强调记叙的事迹真实可靠，能反映现实，而不是肆意捏造的。

C.“称美而不称恶”的特性是墓志本身就有的特点;同时，为墓主歌功颂德也是墓主家庭的需求。

D.虽然人无完人，但墓志往往不言及墓主的缺点，只塑造正面的形象，甚至还会刻意隐恶，美化形象。

8.从全文看，下列表述符合作者观点的一项是