7.下列句子中，全都表现陈公弼治事“严而不残”的一组是 (3分)

①公戒而舍之 ②公禁之，民不敢犯

③民恃以安，盗不敢入境 ④独治为暴者十余人，使甲以捕盗自赎

⑤虎翼军士屯寿春者以谋反诛，而迁其余不反者数百人于庐 ⑥斩元以徇，其余悉遣赴役如初

A.①③⑤ B. ②④⑥ C. ②③⑤ D. ①④⑥

8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 (3分)

A.雩都当地的巫师，每年春天的时候，都以祭鬼免除火灾为借口，大肆搜刮百姓财物，陈公弼到任后，严令禁止。

B.陈公弼到房州后，而对盗贼横行、缺乏兵备、百姓惶恐的情况，组织了数百人，昼夜布防，声威赫赫，终于保得一方安宁。

C.淮南发生饥荒，安抚、转运使职指责寿春太守王正民救灾不力，王被免职。继任者陈公弼认为王正民无罪，安排他到鄂州做官。

D.陈公弼为官一任，造福一方，曾经逮捕法办为非作歹的海印国师，严惩危害百姓的雷甲部下，后来又平息了周元的叛乱

9.断句和翻译。(10分)

(1)用“/”给下面的文段断句。(4分)

为京西转运使石塘河役兵叛其首周元震动汝洛间公闻之即日轻骑出按斩元以徇其余悉遣赴役如初致仕卒享年六十四为人仁恕故严而不残。

(2)把下面的句子译成现代汉语。(6分)

①身居前行，命士持满无得发。

②尽以其余给左右使令，且以守仓库。

10.阅读下面的宋词，然后回答问题。(7分)

离亭燕

张昪

一带江山如画，风物向秋潇洒。水浸碧天何处断?霁色冷光相射。蓼屿荻花洲，掩映竹篱茅舍。

云际客帆高挂，烟外酒旗低亚。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚层楼，寒日无言西下。

注：①这是一首金陵怀古词。张昪：南宋初人，作者经历了宋由盛到衰的时代转变。此词为作者退居期间所作。②霁色：雨后初晴的景色。③低亚：低垂。

(1)结合全词，简要分析词中所表达的思想感情。(4分)

(2)赏析上阕“水浸碧天何处断”一句中“浸”字的妙处。(3分)

11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题，多选只按前3题计分。答对一空给1分。)(6分)

(1) ， ;不积小流，无以成江海。(荀子《劝学》)

(2)庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 ， 。(李商隐《锦瑟》)

(3)秦人不暇自哀，而后人哀之; ， 。(杜牧《阿房宫赋》)

(4) ， 。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。(张若虚《春江花月夜》)

三、本大题4小题，共16分。

阅读下面文章完成12—15小题。

人道主义的原则

王海明

对待人的道，就是人道。人道就是对待人的道德原则。那么，应该如何对待人呢?应该把人当做最高价值。这样的一种思想体系就叫做人道主义。为什么说人是最高价值?因为人最需要的就是人。因为每个人的一切说到底都是他人给予的。他自己是不能生存的，他要生存，他必须缔结社会，他的一切都是社会给的，也是他人给的。

另一方面，为什么说人是最高价值?就是因为人是目的，社会是手段，社会发展中的一切都是手段，都是为了每个人的利益和幸福服务的手段，所以人是本位的，社会是以人为本的。人是目的，社会是手段，就意味着人是评价社会一切事物的价值和标准。人的目的、需要是万物的尺度，是事物应该不应该、好不好、坏不坏、有没有价值的标准。

人是最高价值，从这种人道主义的原则来看，一个人，不管他是杀了人、是吃喝嫖赌，还是干尽了坏事，首先都应该把他当作最高价值来善待，尔后再把他当作杀人犯来处死他，这就要使他能够舒服地死，不能像中国古代那样严刑酷法，如点天灯或者是车裂、腰斩。死刑这个东西还是要有的，没有死刑就会违背公正的原则，因为“杀人偿命，借债还钱”，这叫做等害交换，符合公正原则。但是处死死刑犯要让他最舒服地死去。

到了文艺复兴时期，人道主义思想家们发现这种人道主义原则的浅陋、不精确之处。因为“人是最高价值”，意味着一切人的那种共通的、固有的东西——也就是人性——是最高价值。但是，嫉妒心、疾病等等也是一切人所固有的，也是人性。因此，说人是最高价值，那就意味着嫉妒心、疾病等等这些人的弱点、缺点和那种坏的东西、恶的东西也是最高价值。所以，说人具有最高价值，是一个皮相的真理，它是不准确的，它是一个初级的真理。那么，深刻的、高级的、准确的真理是什么呢?文艺复兴时期思想家们一个最伟大的贡献就是指出了这一点，那就是人的自我实现——亦即自我的创造性潜能之实现——才是最高价值。这是文艺复兴时期思想家们最闪光、最重要的思想!

可是，为什么说自我实现具有最高价值?就是因为，自我实现乃是人的最高需要。因此，你这种需要的满足，就意味着你获得了最高幸福。马斯洛讲，人有五大需要，最低的是生理需要，然后是安全需要，然后是爱的需要、自尊的需要、自我实现的需要，自我实现是最高的需要。最令人羡慕的幸福是实现自我的创造性潜能，成为可能成为的最有价值的人。另一方面，是因为自我实现能够最大限度地满足全社会和每个人的一切需要。任何社会财富，不论是物质财富还是精神财富，统统不过是人活动的产物，不过是人的能力之发挥、潜能之实现的结果。所以，人本身的自我实现越充分、人的潜能实现得越多，社会的物质财富和精神财富便越丰富，社会便越繁荣进步，而每个人的需要也就会越加充分地得到满足。

可见，说包含着许多负价值的人本身是最高价值，实乃浅层的外在的皮相的初级真理;而内在的深层的本质的高级的真理则是：人本身的自我实现是最高价值。既然如此，那么不言而喻：应该使人自我实现，使人发展、实现自己的创造性潜能而成为可能成为的最有价值的、最完善的人——亦即所谓“使人成其为人”——这是善待他人的最高原则，这就是深刻的、精确的人道主义的原则。那么，怎样才能使人成其为人?使人成其为人的最根本条件就是自由：自由就是人道主义的根本原则。

(节选自《公正与人道：社会治理的道德原则》)