19.(6分)答案：观点一：这样的安排好。这是既在意料之外，又在情理之中式的结尾(或欧•亨利式的结尾)。

①从情节上看，两个人虽然经电脑配对，“非常相像”，但彼此过于熟悉，谈话毫无新鲜的话题，无趣无聊，已经暗示出这种婚姻的乏味，所以两个人最后的分手也在情理之中。

②从表达效果上看，前面的叙述平淡无奇，直到最后才给读者一个出乎意料的结局。这样写，能增强小说的戏剧性，从而形成独特的艺术魅力，增强文章的感染力。

③从主题表达上看，这样的结局与前边的情节构成极大反差，更能引人深思，深刻地揭示出小说的主题：机械的、程式化的生活是令人生厌的，多姿多彩才是有趣味的生活状态。

观点二：这样的安排不好。

①从情节上看，离婚的结局过于突兀，前边的情节缺乏必要的铺垫与暗示。

②从表达效果上看，这样的结局，虽然能增强小说的戏剧性，却使文章缺乏可信度，缺少生活的真实：在现实生活中，夫妻两个情趣相投往往生活得很幸福。

③从主题表达上看，小说结局宣扬夫妻之间性格差异产生美，但同时否定夫妻之间性格谐调也会产生美，是失之偏颇的。

20.富不润屋德润身

21.答案示例：①正人先正己 、治人者必先自治 、 责人者必先自责 、 身正则令从等

②敏于行，讷于言

22. 答案示例：得了红玫瑰，红玫瑰就是沟壑纵横的脸上那隔夜的胭脂，白玫瑰还是淡月下柔曼的轻纱;得了白玫瑰，白玫瑰就成了梅雨过后的斑驳白墙，红玫瑰还是那颗由血泪浸润而成的相思豆。

23.参照高考标准评分。

译文参考：真州有一个隐士叫帆山子，姓员，名炖，字周南。帆山子是他的别号。他性格散漫不受约束。读经书都能通晓，却终不被前代儒士观念所束缚。他曾经说：“汉代儒士拘泥于具体事物而忘了根本道理，宋代的儒士丢弃情感而谈论性理(人性、人性天理)，都是错误的。假如下一道命令说：路上遇到美貌女子，眼睛直视的要受抽打，被打的人一定很多;再下一道命令说：回到家里能打兄弟姐妹的就有赏，得到赏赐的人一定很少。为什么呢?一个是人的性情中所具有的，一个是人的性情中所没有的。善于研究学问的人，一定要探究大道理并顺乎人的性情来实施教化。”他的论说痛快透彻，大概就像这样。我每次到邗江，一定叫他来作伴。帆山子知道我喜欢他的议论，常常慷慨激昂而谈，滔滔不绝像倾泻的黄河。他尤其擅长述说往事，述说前代圣贤的事迹。凡是使人感到高兴感到惊奇，感到滑稽可笑的，张开嘴巴就加以褒贬评论，讲得极尽其妙。

他事奉母亲孝顺谨慎，到他为母亲守丧时，哀伤的表现超过礼制的规定。他与韩康伯是邻居，韩康伯的母亲每次听到帆山的哭声，就放下筷子不再吃饭，为之悲痛流泪。他为人耿介独立，有清廉操守，虽然家中一无积蓄，但绝不拿取不合道义而来的东西。他居住的地方二十里处，有水以贪泉来命名，据说喝了它的人会生出无法满足的欲望。他告诉自己的亲人说：“不见可贪的东西，使寸心不乱。”即往泉水所在处，舀取泉水喝了，并赋诗道：“古人传说这泉水，舀来喝了贪千金，试让伯夷叔齐饮，始终不变廉洁心。”

帆山子身材矮小，长着胡须，圆脸。一生都是平民百姓，家里没有一担存粮，但是很有气度，不像贫穷的人。举止行为有节制而有自尊心，待人没有戒心。寄居在某人家时，偶尔有不如意(不适合心意)，脸色就变得不好看(变化)了。他平时常常不穿袜子，有时戴道士帽子，挂着拂尘。几案上摆放着图书、玉佩，各种零碎的小器具，经常自己动手擦拭。见到美男子就心慌意乱，眼睛盯着而脚像要跟着，有人指责他，他笑着说：“我哪里是真要做什么?《易经》上说‘见金夫，不有躬(见到有钱有势的男子，就身不由己羡慕不已)’，这是圣人教导我的。”他如此风趣。

评论说：庄子有“人貌而天(虽具有人的形貌却负载着天的精神)”的说法，帆山子身上充满真气，大概因为他是天性漾溢的人。他七十四去世。听说他临终的时候预先知道死期，把他祖父、父亲的木牌位埋在先人的坟墓中，把玩物器具全都送给了亲朋好友，拱手而死。他自称是不行礼义的人，确实是这样。他的挚友江吟香素来重视节义，有五个朋友，江吟香怜悯他们没有后代，每逢寒食节，就备上饭食纸钱，设灵位，在江边的延生佛舍祭祀。帆山子就是五个人中的一个。这是宋玉为屈原招魂、圣人为朋友殡葬的义行。呜呼，真仁爱啊!

以上就是威廉希尔app 的编辑为各位考生带来的2014年高二第二学期语文期末试题答案解析，希望给各位考生带来帮助。

相关推荐

2014年高二语文下册期末试卷答案 参考答案