三、现代文阅读(本大题3小题，共12分)

阅读下文，完成21—23题。(改编题)

论 诚 意

朱自清

诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教养;品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算账。君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有作伪的时候。还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。

但是一般人似乎太严格了一些，照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论哪方面，完人或圣贤总是很少的。

人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身份，不然就是诚意太多，诚意太多，诚意就太贱了。

看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请做主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”，无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当做笑谈。笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。

人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳、有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话：“人生是做戏。”做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。另一方面，诚恳、诚意也未必不是戏。现在人常说，“我是很有诚意的”，自己标榜自己，大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度，这就不免沾上了些戏味。

(有删节)

21.理解下面两句话在文中的含意。(4分)

⑴“客气要大方，合身份，不然就是诚意太多，诚意太多，诚意就太贱了”。

答：

(2分)

⑵“笑谈确乎是的，但是诚意还是有的”。

答：

(2分 )

22.文章围绕“诚意”展开讨论，请分析文章的思路。(3分)

答：

23.文章说“一般人似乎将品性和态度混为一谈”，请找出作者这样说的例证。(5分)

答：

四、运用题(本大题2小题，共6分)

24.金娜匆匆走进教室，习惯地用卫生纸把自己的座位擦干净，随手将纸团扔在地上。同学张敏看见后说：“你很讲究个人卫生的哩!”金娜不好意思地笑了笑说：“ ”随即将纸团拾起来，扔进了教室外面的垃圾箱。(3分)

(1)张敏的话言外之意是：(1分)

(2)金娜该怎样说才得体：(1分)

25.阅读下面两段文字，按要求答题(4分)

子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

⑴联系以上两段文字，你觉得孔子和颜回因何而“乐”?(1分)

答：

⑵如今社会盛传“‘神马’(什么)都是浮云”，如果从孔子的角度看，他老人家会赞同人们的这种说法吗?请结合孔子的思想来分析。(50字左右，3分)

答：

五.作文(30分)

26. 以“孔子，我想对你说”为题作文，立意自定，文体自选(诗歌除外)，不少于700字。

嘉兴市第一中学2011学年第一学期期中考试

高二语文 参考答案及评分标准

1. C(A怃wǔ然阙quē如B孝弟tì(悌)礼崩乐yuè坏D游弋yì大腹便便pián)

2. A(B不遗余力，C抱负，D错字连篇、编辑)

3. D( A “侃侃”是刚直而从容的样子。“侃侃而谈”比喻说话时，理直气壮、从容不迫的样子。这个成语来源于《论语•乡党》：“朝与下大夫言，侃侃如也。”B“无所不为”意即没有不干的事情，指什么坏事都干。出处：《三国志•吴书•张温传》：“揆其奸心，无所不为。” 用法：动宾式;作谓语、定语;含贬义。C拍手称快：多指正义得到伸张或事情的结局使人感到满意D.明日黄花：明日，指重阳节后;黄花，菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。)

4.D(A项为滥用介词“由于”致使主语缺少。B“来自”“慕名而至”杂糅，可改为“全国各地的游客慕名而至”或“吸引了来自全国各地的游客” C“能否”表示事物的两个方面，所以对应的结论也应该是两个方面，而“有效开展”只表示了积极的方面，前后明显不对应)

5.C(A道=导，共=拱;B监=鉴，错=措;C芸=耘;D材=哉，莫=暮)

6.D(为：前一个是动词，治理;后一个是语气词。B必：前一个表假设，如果;后一个是副词，一定。C虽：前一个是虽然，后个是即使。D而，都表修饰。)

7. D(A使，使用;劝，勤勉。B归，赞许;期，满一年。C党，家乡;惧，谨慎)

8. B(B，动词使动用法A名词用作动词，C名词意动用，D形容词使动用法)

9. C( C词用作动词，其它是形容词用作名词)

10. A(B项，文学，古意：文献。C项，所以，古意：所为。D先生，古意：年长者)

11. D(D，介词结构后置。A定语后置，B主谓倒装，C宾语前置)

12. C(A中庸作为一种道德，该是高到极点了吧!B因为我比你们大了几岁，不要因为我年长的缘故就不敢说话。D“如切如磋，如琢如磨”，大概就是说的这个意思吧)

13.【解析】选B。本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力。解答此题一定要结合字形推求字义，并把对实词的解释代入原句，看是否合乎语境。“渝”，在文中的含义应是“改变”“违背”，才和后面的“信也”语意一致。

14.【解析】选C。本题考查理解常见文言虚词在文中意义和用法的能力。答题时，需要结合原文语言环境来推断词语的含义和用法。C项，两个“则”均为连词，表假设。A项，“于”，前者为介词，到;后者为介词，和，同。B项，“而”，前者为连词，表修饰;后者为连词，表承接。D项，“之”，前者为助词，用在主谓之间，取消句子的独立性;后者为助词，的。

15.【解析】选A。本题考查对文中信息的筛选能力。解答本题要把握住选择标准，即题干中“全都直接体现以民为本思想的一组”。①强调国君要了解百姓疾苦，以仁德为百姓分忧;③说国君要减轻刑罚，减少赋税;⑤是把齐国百姓看做国家的根本：这三者都是民本思想的直接体现。②说的是当前严刑重赋下百姓生活悲惨的事实，不是民本思想的体现。④是重视教化，不能体现民本思想。⑥是桓公对管仲的赞许。

16.【解析】选C。本题考查归纳内容要点，概括文意的能力。解答本题要审准题意，找出文段中与选项解释相对应的语句，一一对应。反复比较，找出“不正确的一项”。由“管子对曰：‘君若将欲霸王、举大事乎?则必从其本事矣。’”句可知，管仲对于齐桓公称霸天下的想法并未明确反对。

18.答案：①用文献来丰富我的知识，用礼义来约束我的言行，使人想停都江堰市停不下来。

②鸟兽不可跟它们同群，我不跟世上人群相处又跟谁呢?

③观察他的经历，考察他的习惯兴趣，一个人能躲到哪里呢?

答：⑴腊月(或“冬”)，愁(或“愁绝”)

⑵出现在词中的意象充满了冷色调，如：梅，月，霜，野桥，呜咽的流水，这些意象对于抒发作者愁绪起到烘托渲染的作用。

20.答案：

①钻之弥坚，瞻之在前

②不愤不启，举一隅不以三隅反

③泛爱众而亲仁，行有余力

④来者犹可追，今之从政者殆而

⑤不令而行，虽令不从

⑥不患寡而患不均，不患贫而患不安

21.【解析】本题考查重要句子的理解能力。组织答案时一定要找到答题区间，联系上下文拟定答案。如⑴可联系画线句子的上一句话“总之……”，得出“客气可以表示诚意”，再结合画线句子得出“客气要有一个度”，由此可以得出答案。

答案：⑴客气是一种诚意，但客气也要适度、得体，否则就降低了诚意的价值。

⑵看人，请客，送礼，是些过场。但是这些也是有诚意在其中的，里面有着人情

22.【解析】本题考查对文章结构的分析能力。作答时要把握作者的思维脉络，把握每一段的大意，抓住关键词，理出答案。

答案：⑴首先提出诚意是品性，也是态度。⑵接着进一步指出只把诚意当做品性是片面的，率性是诚意，客气也有诚意，由此说明诚意作为态度是有价值的。⑶最后得出结论：为了别人的好，做戏也有诚意。

【解析】本题考查对文章的阅读鉴赏能力。作者由年轻人和老先生们引出论点“一般人似乎将品性和态度混为一谈”，下一段又结合“率性”和“客气”对表达诚意作了进一步论述。

答案：⑴年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。⑵老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”。⑶“有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。”⑷或有些人认为“看人，请客，送礼”只是“虚伪的俗套，无聊的玩意儿”。

24.答：⑴你(金娜)只讲究个人卫生，而不讲究公共卫生。

⑵例：①谢谢你的提醒。②真不好意思。等等

25.答：⑴因学道而乐(以修习个人的德行为乐)，或“安贫乐道”。

⑵孔子的思想是安贫乐道，他排斥的是不合道义的富贵，并不是把人生当成虚无来看待，是一种积极的人生态度;而“神马都是浮云”反映的是社会上有些人厌弃人生或在愿望不得实现时的自我调侃，是一种消极的情绪，这当然不会为孔子所赞同。(本题在于考察学生把握《论语》的思想，以及分析现实问题的能力)

附【译文】

桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：“凡治理人民，必须知其疾苦，要厚施德惠，不要用刑罚恐吓百姓，不要用强力制止百姓。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“好。不要停止，既然如此，又该怎样具体实行呢?”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用，人民就相信;行仁政，人民就怀德;严肃，人民就敬畏;有礼，人民就赞美。常言说：舍掉性命而不肯违背，就是信;非其所欲不强加于人，就是仁;内心坚定而仪表端正，就是严;诚信而谦让，就是礼。”桓公说：“好啊!”

桓公又问说：“我想修明政事以会诸侯于天下，可以做到吗?”管子回答说：“可以。”桓公说：“从哪里做起呢?”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民之道如何?”管子回答说：“公治理公族，家治理家族，使他们事业互相关联，俸禄互相补助，人民就相亲了。减少刑罚，薄收赋税，人民就富裕了。各乡选用贤士，使之施教于国，人民就有礼了。

(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨。这些就是爱民之道。”

桓公坐在位置上，管仲、隰朋进见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里。是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢?”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答?”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我则不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父何必这样?为什么不进直言，使我有个方向呢?我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样。仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道，学得治国的法度呢?”管子回答说：“您想要称霸诸侯、成就一番大事吗?那么就一定要从它的根本做起。”桓公移动身体离开席位，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本?”管子说：“齐国百姓，便是它的根本。百姓很怕饥饿，而当前收税很重;百姓很怕死罪，而当前刑政严酷;百姓很怕劳顿，而国家举事竟没有时间限定。您若能轻征赋税，百姓就不愁饥饿;宽缓刑政，百姓就不愁死罪;举事有时间限定，百姓就不怕劳顿了。”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了。我不敢私听这些话，要举荐给先君才行。”第二天，全体都在太庙的门庭朝见，命令百官确立法令。对近处示以忠信，对远处示以礼义。这样实行了几年，人民归附之势，竟好像流水一样。

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