【摘要】鉴于大家对威廉希尔app 十分关注，小编在此为大家整理了此文“高二语文课后练习题：原毁同步测试卷”，供大家参考!

本文题目：高二语文课后练习题：原毁同步测试卷

一、指出句中的通假字并作解释

1、恐恐然惟懼其人之不得为善之利 / 恐恐然惟懼其人之有闻也

2、不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣

二、解释下面加点的字

1、病 不如舜，不如周公，吾之病也

亮疾病，卒于军

君子病无能焉，不病人之不己知也

2、善 能善是，是足为艺人矣

恐恐然惟懼其人之不得为善之利 / 择善而从之

素善留侯张良

善始者实繁，克终者盖寡

太祖曰“善。”乃南征

善日者王，善时者霸(《荀子•强国》)

3、及 周公，大圣人也，后世无及焉 / 不及汪伦送我情

及死之日，天下知与不知，皆为尽哀(《史记》)

彼众我寡，及其未既济也，请击之(济：渡河)(《左传》)

4、焉 周公，大圣人也，后世无及焉

然力足以至焉，于人为可讥

当此之时，言不及巧，焉可以言知乎 / 不入虎穴，焉得虎子

听其所止而休焉 / 玉之言，盖有讽焉

盘盘焉，囷囷焉

水旱祷焉

且焉置土石

5、乃 彼能是，而我乃不能是! / 其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣!”

良久乃已

圣主乃吾辈所共事之主

家祭无忘告乃翁

6、其 古之君子，其责己也重以周

去其不如周公者，就其如周公者 / 其应者，必其人之与也

其国家可几而理欤 / 天之苍苍，其正色邪

尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎

三、指出句中的古今异义词并写出古义

课文例句 古义 今义

1、夫是之谓不以众人待其身 许多人。

2、虽然，为是者有本有原 连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但

是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事

并不因为甲事而不成立。

3、吾尝试之矣，尝试语于众曰 试验，试。

四、指出下面活用的字并作解释

1、故人乐为善/恐恐然惟懼其人之不得为善之利/一善易修也/详，故人难于为善

2、即其新不究其旧 / 究其旧不图其新

3、己未有善

4、能善是，是足为艺人矣 / 能善是，是亦足矣 / 我善是，是亦足矣 / 彼虽善是，其用不足称也

5、早夜以思

6、外以欺于人，内以欺于心

五、解释下面加点的字

1、其责己也重以周

2、其待人也轻以约

3、重以周，故不怠

4、其责人也详

5、其待己也廉

6、夫是之谓不以众人待其身

7、为是者有本有原

8、怠者不能修

9、必其人之与也

10、能善是，是足为艺人矣

11、恐恐然惟懼其人之有闻也

12、而望名誉之光，道德之行

六、指出下面课文例句的句式类型

1、其为人也，仁义人也 / 其为人也，多才与艺人也 / 舜，大圣人也 / 周公，大圣人也 / 其应者，必其人之与也 / 某良士 / 某非良士

2、责于己曰 / 尝试语于众曰：“某非良士，某非良士。”/ 强者必说于言，懦者必说于色矣

七、阅读下面的文段，完成后面的问题。

(一)文段一

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠;轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也;求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也;予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也;求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也;予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉;周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣;能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也;其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣!”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎!

1、下列各句中加点字的解释不正确的是( )

A.其责己也重以周 周：周密，此为全面。

B.就其如舜者 就：趋向，靠近。

C.恐恐然惟懼其人之不得为善之利 善：擅长。

D.一善易修也 修：此为做到。

2、下列各组句中加点的字用法相同的是( )

A.其责己也重以周 早夜以思

B.后世无及焉 听其所止而休焉

C.其于人也，乃曰 项王乃大惊曰

D.而我乃不能是 而以圣人望于人

3、翻译句子

①古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠;轻以约，故人乐为善。

译文：

②求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也;予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

译文：

③ 取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。

译文：

(二)文段二

虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也;不然，则其所疏远不与同其利者也;不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝试语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也;不然，则其所疏远不与其同利者也;不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼!士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已!

将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤!

1、下列各句中加点字的解释不正确的是( )

A.怠者不能修 修：进修，要求进步。 B.必其人之与也 与：同党，同类。

C.又尝试语于众曰 尝试：试着。 D.将有作于上者 有作：有所作为。

2、下列不含通假字的一项是( )

A.恐恐然惟懼其人之有闻也 B.懦者必说于色矣

C.其国家可几而理欤 D.其一少北而东

3、下列各组句中加点的字用法相同的是( )

A.怠者不能修，而忌者畏人修 是故事修而谤兴

B.士之处此世 而望名誉之光、道德之行

C.其国家可几而理欤 其孰能讥之乎

D.强者必说于言 是不亦责于身者重以周乎

4、翻译句子

①虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。

译文：

②是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼!士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已!

译文：

③将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤!

译文：

八、翻译下列句子：

1、今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善;廉，故自取也少。

译文：

2、外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎!

译文：

九、文学常识填空：

韩愈，字 ，祖籍河北昌黎，世称 ，曾官至吏部侍郎，又称 ，谥“文”，又称 。唐代著名文学家，古文运动的领袖，主张对古文“师其意不师其辞”，做到“词必己出”“文从字顺”。在他和 等古文家的倡导下，终于把文体从骈俪中解放出来，奠定了唐宋实用散文——古文的基础。本文与《 》、《原性》、《原人》、《原鬼》合称“ ”，是韩愈较系统全面地阐述自己思想观点的纲领性。

《原毁》练习(教师版)

广州市第七十五中学 张玉玲

一、指出句中的通假字并作解释

1、恐恐然惟懼其人之不得为善之利 / 恐恐然惟懼其人之有闻也“懼”通“惧”，惧怕，害怕

2、不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣 “说”通“悦”，高兴，喜欢

二、解释下面加点的字

1、病 不如舜，不如周公，吾之病也 缺点，名词。

亮疾病，卒于军 病重，动词。

君子病无能焉，不病人之不己知也 担心，动词。

2、善 能善是，是足为艺人矣 擅长，形作动。

恐恐然惟懼其人之不得为善之利 / 择善而从之 好事，形作名。 / 好的人或事。

素善留侯张良 交好，与……交情好，形作动。

善始者实繁，克终者盖寡 做好，动词。

太祖曰“善。”乃南征 应答之词，表示同意。

善日者王，善时者霸(《荀子•强国》) 爱惜，动词。

3、及 周公，大圣人也，后世无及焉 / 不及汪伦送我情 如，比得上，动词。

及死之日，天下知与不知，皆为尽哀(《史记》) 等到，到，动词。

彼众我寡，及其未既济也，请击之(济：渡河)(《左传》) 趁着，介词。

4、焉 周公，大圣人也，后世无及焉 他，代词。

然力足以至焉，于人为可讥 那里，代词。

当此之时，言不及巧，焉可以言知乎 / 不入虎穴，焉得虎子 怎么，疑问代词。

听其所止而休焉 / 玉之言，盖有讽焉 语气助词，无义。

盘盘焉，囷囷焉 ……的样子，形容词词尾，助词。

水旱祷焉 于之，兼词。

且焉置土石 于何，在哪里，兼词。

5、乃 彼能是，而我乃不能是! / 其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣!”

却，竟然，副词。

良久乃已 才，副词。

圣主乃吾辈所共事之主 就是，是，表判断的语气，副词。

家祭无忘告乃翁 你的，代词。

6、其 古之君子，其责己也重以周 他们，第三人称代词。

去其不如周公者，就其如周公者 / 其应者，必其人之与也 那些，指示代词。

其国家可几而理欤 / 天之苍苍，其正色邪 大概，表示揣测的语气词。

尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎 难道，表示反问的语气词。

三、指出句中的古今异义词并写出古义

课文例句 古义 今义

1、夫是之谓不以众人待其身 一般人。 许多人。

2、虽然，为是者有本有原 虽然如此。(连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但

是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。)

3、吾尝试之矣，尝试语于众曰 两个词。尝，曾经，副词; 试验，试。

试，试验、尝试，动词。

四、指出下面活用的字并作解释

1、故人乐为善/恐恐然惟懼其人之不得为善之利/一善易修也/详，故人难于为善

善：形作名，好事。

2、即其新不究其旧 / 究其旧不图其新 新：形作名，现在的表现。

旧：形作名，过去的表现，旧日的表现。

3、己未有善 善：形作名，长处，特长。

4、能善是，是足为艺人矣 / 能善是，是亦足矣/ 我善是，是亦足矣/ 彼虽善是，其用不足称也 善：形作动，擅长，善于。

5、早夜以思 早：名作状，在早上。 / 夜：名作状，在夜晚。

6、外以欺于人，内以欺于心 外：名作状，对外。 / 内：名作状，对内。

五、解释下面加点的字

1、其责己也重以周 重：严格。 周：周全。

2、其待人也轻以约 轻：宽，宽容。 约：少，要求低。

3、重以周，故不怠 懈怠。

4、其责人也详 详细，要求高，于“周”相近。

5、其待己也廉 少，要求低，与“约”相近。

6、夫是之谓不以众人待其身 说的正是。

7、为是者有本有原 思想根源。

8、怠者不能修 进修，要求进步。

9、必其人之与也 同党，同类。

10、能善是，是足为艺人矣 有才艺的人。

11、恐恐然惟懼其人之有闻也 声誉，名声，(名望)。

12、而望名誉之光，道德之行 发扬光大。

六、指出下面课文例句的句式类型

1.其为人也，仁义人也 / 其为人也，多才与艺人也 / 舜，大圣人也 / 周公，大圣人也 / 其应者，必其人之与也 / 某良士 / 某非良士 判断句

2.责于己曰 / 尝试语于众曰：“某非良士，某非良士。”/ 强者必说于言，懦者必说于色矣 状语后置(介宾结构后置)

七、阅读下面的文段，完成后面的问题。

(一)文段一

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠;轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也;求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也;予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也;求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也;予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉;周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣;能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也;其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣!”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎!

1、下列各句中加点字的解释不正确的是( C )(善：好事。)

A.其责己也重以周 周：周密，此为全面。

B.就其如舜者 就：趋向，靠近。

C.恐恐然惟懼其人之不得为善之利 善：擅长。

D.一善易修也 修：此为做到。

2、下列各组句中加点的字用法相同的是( D )

A.其责己也重以周 早夜以思

B.后世无及焉 听其所止而休焉

C.其于人也，乃曰 项王乃大惊曰

D.而我乃不能是 而以圣人望于人

(D却，表转折关系的连词。A而，且，表并列关系的连词/地，表修饰关系的连词;B他，代词/语气助词，无义;C却/就。)

3、翻译句子

①古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠;轻以约，故人乐为善。

译文：古代的君子，他要求自己既严格又全面，他对待别人既宽容又平易(要求少)。对自己严格而全面，所以不会懈怠;宽而少，所以人们乐于做好事。

②求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也;予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

译文：寻求舜所以成为舜的道理，对自己要求说：“他，是人，我，也是人;他能这样，可是我却不能这样!”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。

③取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。

译文：取他的一点，不要求他再有第二点;就他的现在表现看，不追究他的过去，提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。

(二)文段二

虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也;不然，则其所疏远不与同其利者也;不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝试语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也;不然，则其所疏远不与其同利者也;不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼!士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已!

将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤!

1、下列各句中加点字的解释不正确的是( C )(尝试：曾经试着。)

A.怠者不能修 修：进修，要求进步。 B.必其人之与也 与：同党，同类。

C.又尝试语于众曰 尝试：试着。 D.将有作于上者 有作：有所作为。

2、下列不含通假字的一项是( C )(A“懼”通“惧”;B“说”通“悦”;D“少”通“稍”。)

A.恐恐然惟懼其人之有闻也 B.懦者必说于色矣

C.其国家可几而理欤 D.其一少北而东

3、下列各组句中加点的字用法相同的是( B )

A.怠者不能修，而忌者畏人修 是故事修而谤兴

B.士之处此世 而望名誉之光、道德之行

C.其国家可几而理欤 其孰能讥之乎

D.强者必说于言 是不亦责于身者重以周乎

(B用于主谓之间，取消句子独立性，无义，助词。A表并列关系的连词/却，表转折关系的连词;C大概，表揣测语气/难道，表反问语气;D在/对。)

4、翻译句子

①虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。

译文：虽然如此，这样做的人有他的思想根源，那就是懈怠和嫉妒。懈怠的人不能求进步，而嫉妒别人的人害怕别人进步。

②是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼!士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已!

译文：所以，事情办好了，诽谤却跟着来了，声望提高了，诬蔑却也随着来了。唉!读书人处在这个世上，希望名誉昭著(名誉发扬光大)，道德畅行(道德推行)，真难了(难啊)。

③将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤!

译文：身居高位而将要有作为的人，得到我所说的这些道理并牢记在心，国家大概差不多就可以治理好了吧!

八、翻译下列句子：

1、今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善;廉，故自取也少。

译文：现在的君子却不是这样，他要求别人全面，要求自己却很少。(对人要求)全面了，所以人们很难做好事;(对自己要求)低，所以自己的收获就少。

2、外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎!

译文：对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太少了吗?

九、文学常识填空：

韩愈，字 退之 ，祖籍河北昌黎，世称 韩昌黎 ，曾官至吏部侍郎，又称 韩吏部 ，谥“文”，又称 韩文公 。唐代著名文学家，古文运动的领袖，主张对古文“师其意不师其辞”，做到“词必己出”“文从字顺”。在他和 柳宗元 等古文家的倡导下，终于把文体从骈俪中解放出来，奠定了唐宋实用散文——古文的基础。本文与《 原道 》、《原性》、《原人》、《原鬼》合称“ 五原 ”，是韩愈较系统全面地阐述自己思想观点的纲领性论文。 文章

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