⑧在正常的情况中，一方面要充实生命力，一方面要提高道德自觉性、遵守道德的制约。生命与道德是相需相成的。充实生命力必须满足物质生活的需要，也即满足一定的欲望;但是欲望的满足不可能是无节制的，如果无节制地追求欲望的满足，而纵欲无度，必然会戕害生命，同时加剧人与人之间的矛盾冲突而引起纠纷扰乱。为了保持生命的正常发展，应注意人与人之间的协调。生命的充实提高与道德的自觉自律都是必要的。

⑨孟子曾引阳虎之言曰：“为富不仁矣，为仁不富矣。”这所谓为富指执政者聚敛民财，所谓为仁指施行仁政。聚敛民财与施行仁政确实是相互违反的。但是，如果从另一意义来讲，如果为富指经营商业，为仁指做有益于群体的事情，则为富与为仁还是可以相容的，不但可以相容，而且相得益彰。据闻现代日本有一位企业家提出“仁富合一”的主张，运用仁富合一来经营企业，取得显著的成就。这是值得注意的。事实上，在中国历史上，实行仁富合一的，也不乏先例。如孔子弟子子贡，善于货殖，但作为孔门弟子，也是“以仁为己任”的，表现了很高的道德品质。当代有许多国外华人企业家，致富之后，大力资助祖国的文教事业，这也是富仁合一的典范。

(选自《张岱年全集》第7卷，有删改，河北人民出版社1996年12月版)

12.以下说法中符合文意的两项是(5分)

A.中国哲学史上，历来就有关于“义利”与“理欲”关系的争论，这种争论实质上是

要解决生命与道德的关系问题。

B.人为了维持生命力、发展生命力，就必须满足生活所需，但这并不是说人就可以追

求个人的利益，满足个人的欲望。

C.每个人要保持自己的生命力，就必然会有竞争与矛盾冲突，而要处理好竞争与矛盾

冲突，就离不开道德的有效调节。

D.每一个个人都必须存在于群体之中，群体生命大于个体生命。而道德的作用，就

是牺牲个体利益而保护群体利益。

E.个体生命的欲望与利益需要关注，因为这是个体生命力得以充实和发展的前提，但必须有道德的自觉自律与约束。

13.根据文意，下列事例不能体现“道德标志着对于个体利益的超越”的一项是(3分)

A.文天祥被元军俘获后，依然宁死不屈，最终英勇就义。

B.《礼记•檀弓下》中记载的乞人不食“嗟来之食”的故事。

C.朱自清病重，需要营养和治疗，但他仍旧拒绝美国的“施舍”。

D.洪涝时，堤坝决口，多名解放军战士不顾生命危险，用身体抗击洪水。

14.根据文意，“群体生命”要保持正常发展需要哪些条件?(4分)

15. 生命和道德有着怎样的关系?请结合全文简要概括。(4分)

四.请阅读下面的文字，完成16-18题。(15分)

如果你为四郎哭泣

龙应台

经济学家、社会学家、人类学家可能找得出100个方式来回答“文化为什么重要”这个问题，但是我可以从一场戏说起。

有一天台北演出《四郎探母》，我特别带了85岁的父亲去听。

遥远的10世纪，宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战。杨四郎家人一一壮烈阵亡，自己被敌人俘虏，娶了敌人的公主，在异域苟活15年。铁镜公主聪慧而善良，异乡对儿女已是故乡，但四郎对母亲的思念无法遏止。悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋营探望老母的片刻。卡在“汉贼不两立”的政治斗争之间，在爱情和亲情无法两全之间，在个人处境和国家利益严重冲突之间，已是中年的四郎跪在地上对母亲痛哭失声：“千拜万拜，赎不过儿的罪来……”

我突然觉得身边的父亲有点异样，侧头看他，发现他已老泪纵横，泣不成声。

父亲16岁那年，在湖南衡山乡下，挑了两个空竹篓到市场去，准备帮母亲买菜。路上碰见国民党政府招兵，这16岁的少年放下竹篓就跟着去了。此后在战争的炮火声中辗转流离，在两岸的对峙中仓皇度日，70年岁月如江水漂月，一生不曾再见到那来不及道别的母亲。

他的眼泪一直流，一直流。我只好紧握着他的手，不断地递纸巾。然后我发现，流泪的不只他。斜出去前一两排一位白发老人也在拭泪，隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后，将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀。

谢幕以后，人们纷纷站起来，我才发现，啊，四周多是中年儿女陪伴而来的老人家，有的拄着拐杖，有的坐着轮椅。他们不说话，因为眼里还有泪光。

中年的儿女们彼此不识，但是在眼光接触的时候，沉默中仿佛已经交换了一组密码。是曲终人散的时候，人们正要各奔东西，但是在那个当下，在那一个空间，这些互不相识的人变成了一个关系紧密、温情脉脉的群体。

从《四郎探母》，我如醍醐灌顶似地发觉，是的，我懂了为什么《伊底帕斯》能在星空下演两千年仍让人震撼，为什么《李尔王》在400年后仍让人感动。

文化，或者说，艺术，做了什么呢?

孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义。少小离家老大失乡的老兵们，从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境，认出了处境中的残酷和荒谬，而且，四郎的语言“千拜万拜，赎不过儿的罪来”，为他拔出了深深扎进肉里无法拔出的自责和痛苦。艺术像一块沾了药水的纱布，轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的伤口。

艺术使孤立的个人，打开深锁自己的门，走出去，找到同类。他发现，他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验，他的痛苦和喜悦，是一个可以与人分享的痛苦和喜悦。孤立的个人因而产生归属感。

它使零散的、疏离的各个小撮团体找到连结而转型成精神相通、休戚与共的社群。《四郎探母》把本来封锁孤立的经验变成共同的经验，塑成公共的记忆，从而增进了相互的理解，凝聚了社会的文化认同。白发苍苍的老兵，若有所感的中年儿女，或者对这段历史原本漠然的外人，在经历过《四郎探母》之后，已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会。

人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。而公民社会，因为不倚赖皇权或神权来坚固它的底座，因此文化便是公民社会最重要的黏合剂。

(有删节)

16.这篇文章的标题颇具特色，请试加分析。(4分)

17.在文章最后一段，作者说“文化就是那根柔弱又强韧的细丝”。请结合全文，简析“柔弱”和“强韧”的含义。(5分)

18.请结合全文，谈谈“文化为什么重要”。(6分)

五.语言运用。(12分)

19.请根据下面的文字，给“海囤族”下一个定义，不超过40个字 (含标点) 。(6分)

所谓“海囤族”就是囤货一族，而且什么都囤，囤的标准只有一个：便宜。从表面上看，“海囤族”反映的是百姓应对日益高涨的物价的盲目和慌乱，而这背后却凸显了市场经济条件下消费市场和资本市场的失范。海囤族的行为固然失去理智，但面对日益高涨的物价，这实在是他们无奈的选择。与其说他们“囤”的是生活必需品，倒不如说囤的是“安全感”。从“菜奴”“特搜族”“团购族”到“省钱攻略”“买菜秘笈”，可以说，民众的智慧已经发挥到了极致。

20. 请分析下面表格的内容，把主要信息补写完整。(6分)

世界城市化进程：拥有800万人口以上的大城市数量

1975年 1995年 2015年(预测)

全世界 11 23 36

发达国家(地区) 6 6 6

发展中国家 5 17 30

1995年全世界拥有800万以上人口的大城市数量，由1975年的11个发展到23个，其中 。预计到2015年，800万人口以上的大城市将发展到36个， 。由此可见，在世界城市化进程中 。

五.作文。(60分)

21.请阅读下面的文字，根据要求作文。

有人说，三十岁前你本人决定习惯，三十岁后习惯决定你。也有人说，我们可以改变的就是伴随我们的习惯。

请以“习惯”为话题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自选文体(诗歌除外)，不少于800字。

汕头金中高二月考语文科参考答案 2012.3

题号 1 2 3 4 5 6 7 8 12 13

答案 C D C C D C A C CE B

1.(3分) C (梦魇yǎn/赝品yàn 迤逦lǐ/莅临lì 称呼chēng/称心chèn 沆瀣hàng/引吭高歌háng A.杼、伫zhù 攫、谲jué 着迷zháo/着落zhuó 苑囿yuàn/残垣断壁yuán B.落、烙lào 渣滓zǐ/浸渍zì 字帖tiè/服帖tiē

骁、霄xiāo D.扁、翩piān 笨拙zhuō/罢黜chù 奔波bēn/投奔bèn

玷污diàn/针砭时弊biān)

2.(3分)D(A、变幻莫测：变化很多，不能预料。B、扑朔迷离：形容事情错综复杂，不易识别;C、莫衷一是：不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。D、呼之欲出：形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来。泛指文学作品中人物的描写十分生动。这里属于望文生义，可改为“水落石出”)

3.(3分)C(A、成分残缺，应在“春运安全保卫”后加“工作” ，在“一旦发生旅客、车辆滞留”后加“等问题”; B、不合逻辑，“土地、房屋、不动产”并列不当;D、语序不当，“对英雄的呼唤”和“对正义的渴望”位置应互换。)

4.(3分)C(⑤是对史铁生总的评价，后面的几句是对这一评价的解释。②是对史铁生品格的赞扬，④是通过比较进一步突出史铁生的特点;⑥①③三句联系较为明显，⑥是说史铁生的创作，①是说创作的艰辛，有“文字”“一个个字”相照应，③是对史铁生以生命创作出的“文字”的赞扬。)

5.(3分)D(覆：倾覆，翻沉)

6.(3分)C(A.介词，因;B.转折连词，却;C.助词，调节音节，无实义/结构助词，的;D.“所”与动词组成所字结构，相当于“……的”)

7. (3分)A

8. (3分)C(“只被皇上召见一次”并不能推断出“他一直没有得到重用”)

9. ⑴ (4分)御史韩浚、硃堦亦诋道南/道南益求去/杜门逾年/疏二十七上/帝犹勉留/会继母讣至/乃赐道里费/遣行人护归/居二年卒。(每错两个扣1分;应断不断、不应断而断都算错。)

⑵①朝鲜入贡的使臣请求购买火药，道南坚持不卖给他们。(“市”“执”各1分，句意1分)

②台谏弹劾内阁臣子，是职责，但没有任意辱骂的。(“职”1分，判断句式1分，句意1分)

10.(1)“连云松竹”，是欣赏大自然美景，写的是精神上的满足。“分肉送酒，梨枣丰收”，写物质上的满足。(答具体内容得1分，从精神和物质两方面概括各得1分，共3分)

(2)一个“偷”字，写出了贪嘴孩子的天真童趣和心虚胆怯、唯恐被人发现的神情。(2分)一个“看”字，既有观看之意，又有看护之意，表现了诗人对“偷”梨和枣的儿童的欣赏、爱护之情。(2分)

11.(6分，每空1分)⑴己欲达而达人 能近取譬 ⑵虽覆一篑 吾往也

⑶三顾频烦天下计 出师未捷身先死 ⑷弦弦掩抑声声思 似诉平生不得志

12.(5分)CE(A.应为“义与利”、“理与欲”两对关系，而非“义利”与“理欲”的关系。B.与原文“生命力的保持与发展有待于欲望的满足。追求欲望的满足，亦即追求利益”的表述不符。D.道德不仅保护群体利益，也保护个体利益，但个体利益不能损害他人或群体的利益。)(答对一项得2分，答对两项得5分，多选不得分。)

13.(3分)B (不食“嗟来之食”并未超越个人利益，体现的只是对个人人格尊严的保持，肯定的是人格高于生命。)

14.(4分)⑴个体生命必须得到保持和发展(或充实和提高)。⑵需要道德来调节个体之间的合作与斗争。⑶群体中的个体必须加强道德的自觉自律，服务于群体生命。 (答对一点得2分，两点得3分，三点4分。若照抄“为了保持生命的正常发展，应注意人与人之间的协调。生命的充实提高与道德的自觉自律都是必要的”一句而不作必要转述，只得2分。)

15. (4分)⑴生命力的保持和发展需要道德的制约;⑵道德即是调节社会中人与人之间的关系的基本准则(或道德即调节斗争与合作的基本准则);⑶道德本于生命，而在一定意义上又高于生命。(需要道德的制约，1分;调节作用，1分;道德本于生命，1分;高于生命，1分)

16.(4分) ⑴“为四郎哭泣”紧扣文章内容，从老父为《四郎探母》哭泣之事谈起;(⑵“如果”的假设，设置悬念，既吸引读者，又引发读者对文化的重要性的思考;⑶第二人称“你”的使用拉近了与读者的距离，显得平易亲切。(每点2分，答对任两点得4分)

17.(5分)⑴柔弱：文化作为一种精神现象看起来是柔弱无力的(或“文化在强权政治、战争或命运面前往往柔弱无力”);(2分)⑵强韧：但文化具有强大的凝聚力，能使人具有归属感(或文化认同)。(3分)