同学们是不是有着聪明的头脑呢?接下来，威廉希尔app 为同学们整理了高二历史汉代儒学同步练习，来供同学们练习从而巩固自己所学过的知识，大家一定要认真做哦!

从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡

A.②④    B.①②④   C.①③    D.①②③

董仲舒新儒学的特点是

A.完全抛弃先秦儒学    B.只吸取了法家思想内容

C.宣扬“君权神授”    D.糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想

汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的

A.“己所不欲，勿施与人”的主张   B.“民贵君轻”的思想

C.“性善论”             D.“大一统”的思想

儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，即

A.君权神授    B.独尊儒术    C.人定胜天   D.实行“仁政”

“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于

A.战国时期的法家思想      B.汉初“无为而治”的思想

C.汉武帝时期的儒家思想    D.宋朝程朱理学

《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬

A.天赋人权   B.皇权至上  C.君权神授    D.天人合一

董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也;下务明教化民，以成性也;正法度之宜，别上下之序，以防欲也;修此三者，而大本举矣。”下列对这段话的理解，正确的是

A.主张君权神授，民众应绝对服从   B.感叹人性本恶，呼唤王道

C.主张罢黜百家独尊儒术           D.主张王者承天命而教化人民

“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也。”这体现了董仲舒怎样的思想主张

A.“春秋大一统”      B.“罢黜百家，独尊儒术”

C.“天人合一”和“天人感应”     D.“君权神授”

《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是

A.巩固儒学在思想界的统治地位        B.为三纲五常学说提供理论基础

C.借助天意来宣扬大一统和加强君权    D.将哲理引入儒学促使其思辨化

《魏书·崔浩传》记载了崔浩的这样一段言论，浩曰：“古人有言，夫灾异之生，由人而起，人无衅焉，妖不自作。故人失于下则变见于上，天事恒象，百代不易。《汉书》载：王莽篡位之前，彗星出入……彗孛者，恶气之所生。”这反映了

A.天人感应思想  B.君权神授理论  C.封建迷信思想  D.君主专制理论

公元 712 年七月，彗星出西方，有术师对皇帝说：“皇太子当为天子。”唐睿宗便不顾太平公主的反对和太子的假意推托，决意“传德避灾”，让位于皇太子李隆基(即后来的唐玄宗)。促使唐睿宗下决心退位的理由是

A.以德治民   B.天人感应   C.君权神授   D.清静无为

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