19.生活年代相近的汤显祖与莎士比亚堪称世界戏剧文坛的双子星座，他们创作了大量脍炙人口的戏剧作品。莎士比亚1594年创作了具有强烈反封建精神的《罗密欧与朱丽叶》，汤显祖1598年创作了反礼教、反理学的《牡丹亭》。对此下列说法，不正确的是

A.都表现出对传统思想和势力的挑战     B.都表达了新兴资产阶级的价值追求

C.都反映了追求个性解放的时代精神     D.都反映了当时市民阶层的生活愿景

“人人生而平等，他们都被他们的造物主赋予某些不可转让的权利……当任何一种形式的政府变成是损害这些目的时，人民有权改变它……这就是我们殖民地人民过去一向忍耐，而现在却必须改变原来那种政府体制的原因。”该引文的出处及其体现的思想分别是：

A.《人权宣言》、法律至上思想    　　B.《权利法案》、限制王权思想

C.《人权宣言》、天赋人权思想　　　　D.《独立宣言》、主权在民思想

21.现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了精神层面的现代化进程。这四场运动的共同之处是

A.使因行称义主张被广泛接受            B.摧毁了天主教的精神枷锁

C.为资产阶级革命做了充分舆论准备      D.确保了代议制的逐步建立

22.法国艺术评论家丹纳曾说：要了解一件艺术品，  一个艺术家，—群艺术家，必须正确地设想他们所属的时代精神和风俗概况。要理解巴尔扎克的《人间喜剧》，我们应了解的重大历史事件是

A.文艺复兴    B.法国大革命    C.工业革命    D.宗教改革

23.启蒙运动时期，某书提出的行政、立法和司法分立，相互制衡，保障公民自由这一脍炙人口的理论为历代资产阶级所啧啧称道。该书作者：

A.是法国启蒙运动的领袖，反对君主制

B.指出人就是人，而不是达到任何目的的工具

C.认为国家是自由人民订立的社会契约的产物

D.否定了封建专制制度的合理性

伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横;如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙。”伏尔泰所要表达的观点主要是：

A.教随国定           B.信仰自由          C.信仰得救          D.因信称义

25.19世纪末20世纪初，中国(知识界)对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治方面，对自然科学的热情向社会科学和人文科学转移。新的着重点对社会发展起着重大影响。下列各项不能说明这一观点的是

A.戊戌变法主张通过改良的方式，实行君主立宪制

B.辛亥革命推翻封建君主专制统治，建立中华民国

C.义和团运动提出“扶清灭洋”，沉重打击了帝国主义

D.新文化运动宣传民主与科学，动摇了封建正统思想

26.严复(辟韩篇);“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民而已。……国者，斯民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也。”对该思想的评价不准确的有

A.深受西方启蒙思想的影响    B.为辛亥革命奠定理论基础

C.是一次思想解放潮流        D.推动了维新变法运动的开展

27.在中国传统思想里，以循环的形式表现出来的，士大夫相信五德转移、三统相承;老百姓则称之为三十年河东，三十年河西。这种古老而又懵懂的循环论，首先是被维新派的两本著作打破的。它们是

A.《孔子改制考》、《变法通议》      B.《海国图志》、《天演论》

C.《变法通议》、《新青年》          D.《孔子改制考》、《天演论》

28.19世纪晚期一西方报纸称“甲午以后，中国有三党：守旧党……意在保现存之局面：中立党……意在保国以变法;维新党……意以作乱为日振之机”。文中的守旧党、中立党和维新党分别是指

A.顽固派、抵抗派和洋务派    B.抵抗派、洋务派和维新派

C.洋务派、抵抗派和革命派    D.顽固派、维新派和革命派

29.由19世纪60年代以前先进的中国人向西方学习的情况所得出的认识和结论，符合历史事实的是

①向西方学习的思潮兴起与鸦片战争有关

②向西方学习的代表人物有林则徐、魏源等

③向西方学习的主要内容是西方的军事技术

④向西方学习尚未涉及在中国发展资本主义的问题

A.①②③④    B.①②③

C.①②④      D.②③④

30.“盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，故人君与千百万个国民合为一体，国安得不强?”提出这一观点最有可能的是

A.李鸿章        B.陈独秀

C.孙中山        D.康有为

31.20世纪20年代中国出现一股反抗封建包办婚姻的潮流。形成这一潮流的主要原因是

A.维新思想的广泛传播

B.民国建立后男女平等观念深入人心

C 新文化运动蓬勃发展

D.五四运动提高了人民的政治觉悟

32.甲午战争之后，“中学为体，西学为用”成为流行用语，在新式学堂及学会均以其作为办学及创会的口号，然而新式学堂及学会的教学内容与发展目标，却偏重于西学或新学。形成此一现象的原因，最可能是因为新式学堂及学会的创办人:

A.多以“中学为体”作为对付保守势力攻击学堂及学会的挡箭牌

B.多对中国传统文化抱持否定的态度，认为它会阻碍西学的发展

C.多为外国人士或在华传教士，自然会偏重于西学或新学的引介

D.多半是接受西方新式教育的留学生，对中国传统文化较为陌生