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本文题目：高二历史下册一单元测试题：宗教改革的历史背景

第1课宗教改革的历史背景

一.单项选择题

1.(2010年华师附中高三综合测试)中世纪的欧洲，教皇确立大一统抻权统治的主要原因是( )

A.封建割据.王权衰微 B.封建王权需要借助教会的支持

C.教皇实力强大 D.人们大都是教会的子民

答案 A

解析 中世纪的欧洲，教会是最大的封建主，王权由于封建割据，低于教权。所以教会成为西欧封建势力的代表，统治着欧洲。

2.(2010年大连市高三一模)主教扯着嗓子喊：“教皇规定：……抢劫教堂犯出9个金币，谋杀父母或兄弟姐妹的犯人出15个金币，就可以获得赦免。快把购买赎罪券的金币投进这个柜子吧，当啷一响，灵魂就可以升天堂了啊!”对这一材料分析正确的是 ( )

①材料中的事件应该发生在16世纪初 ②材料中的事件成为路德宗教改革的导火线

③该材料体现了教会的“因信称义” ④该材料体现了教会对教徒的欺诈

A.①②③④ B.①②④ C.②③④ D.①③④

答案 B

解析 “因信称义”是马丁•路德宗教改革的主张，因此排除③项，可选正确答案为B。

3.中世纪的欧洲，天主教势力占据了支配地位，其原因是 ( )

①中世纪，天主教加强对教会的整顿 ②天主教不断拓展势力，与封建王权争夺势力 ③欧洲封建割据严重，王权衰弱 ④天主教会在政治、经济、思想文化领域及社会生活方面形成了大一统神权统治

A.①②③ B.②③ C.③④ D.①②③④

答案 D

解析 考查学生对基础知识的掌握，①②③④均为天主教占支配地位的原因。

4.著名的“卡诺莎之辱”集中说明当时 ( )

①封建王权屈从于教权 ②宗教改革运动引起了欧洲的封建国王反对教会统治的斗争 ③封建王权与超越王权的教会争权夺利 ④德国并没有实现高度的中央集权

A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.①③④

答案 D

解析 可用排除法，②项不符合“卡诺莎之辱”的史实，故排除②项，正确答案为D。

5.下列情况，中世纪的欧洲人民不可能经历的是 ( )

A.出生时由牧师实行洗礼 B.在学校中学习哥白尼的日心说

C.到教堂举行结婚仪式，由神职人员主持 D.每周都到教堂参加宗教仪式

答案 B

解析 中世纪的欧洲，思想文化以及教育等领域均被教会所垄断，所以B项不可能出现。

6.13世纪30年代以后，宗教裁判所在欧洲逐步推广，这从本质上说明 ( )

A.天主教地位更加巩固 B.当牧师成为人们理想职业

C.天主教会更加残暴 D.天主教会走向衰弱

答案 D

解析 宗教裁判所的出现，体现了教会靠恐怖手段压制其它思想，这说明天主教会正在走向衰弱。

7.下列对西欧资产阶级解放斗争最初阶段带有宗教色彩的原因理解，不正确的是 ( )

A.天主教对人们的社会生活、政治影响比较大

B.“中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学”

C.宗教改革是西欧反封建斗争的主要形式，是解放人们思想的唯一途径

D.资产阶级力量比较弱小，反封建斗争需要采取宗教“异端”的形式

答案 C

解析 C项错在“唯一”，宗教改革不是解放人们思想的唯一途径，文艺复兴也是思想解放运动。

8.14~16世纪，欧洲天主教会的神权统治受到挑战，主要表现有 ( )

①资产阶级开始兴起 ②新贵族产生 ③一些国家的君主也想加强中央集权，实现富国强兵 ④民族国家的天成

A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.①③④

答案 A

解析 本题的解答应从时代特征着手。当时的欧洲资本主义兴起并发展，新贵族形成，他们要求建立与之相适应的教会，而部分国君也要求摆脱罗马教廷的束缚，新兴的民族国家也要求实现真正的独立。这一工都使天主教会对西欧的控制受到挑战。

二.材料分析题

9.阅读下列材料

图一 宗教“异端”裁判大会

图二 被裁判为“异端”者被处死刑

请回答：

⑴什么是宗教“异端”?

⑵宗教“异端”有哪些表现?

⑶为什么天主教会要设立宗教“异端”裁判所?

⑷宗教“异端”与天主教会的斗争结果如何?

答案：

⑴中世纪时，基督教占统治地位的派别对异己派别的贬称。

⑵12世纪后期法国南部爆发“异端”运动，揭露教会的虚伪与腐败，对正统宗教仪式和教阶制度予以否定，要求纯洁教会。14-15世纪时英国人威克里夫把《圣经》由拉丁文译成英文，撰文系统阐述了“异端”学说。捷克人胡司对教会进行强烈批评，要求教会的权力服从世俗统治的权力;主张教士用民族语言传教，还将《圣经》从拉丁文译为捷克文。

⑶宗教“异端”思想对天主教会的神权统治提出了有力挑战，天主教会为了维护自身利益设置了宗教“异端”裁判所。

⑷天主教会的神权统治已成为中世纪欧洲政治、经济、文化发展的巨大障碍，宗教改革势在必行。

10.阅读下列材料

材料一 基督教会主张以神为中心，认为上帝是人和宇宙的造物主，全知全能，至高无上;而人生来有罪，卑微渺小，无足轻重，只有把自己的一切奉献给神和教会，才能求得来世“天国”永生，享受自由和幸福……与此相反，人文主义者主张以人为中心，他们颂扬人性的高贵，提高人的权威，赞扬人的价值和尊严。人文主义者但丁说，就人所完成的业绩而言，人的高贵超过了天神。莎士比亚说，人具有高贵的理性，人具有伟大的力量，人的行为像天使，人的智慧像天神。

材料二 基督教会要人们追求虚无缥缈的来世自由和幸福，而在现实世界上则实行禁欲主义……而人文主义者则认为人生的目的在于追求现世的自由和幸福，人是现世生活的创造者和享受者，人应当追求知识，探索自然，欣赏艺术，享受友谊和欢乐。他们认为人所追求的东西是出于“天赋人性”。他们把发财和享乐的渴望视为美德善行，甚至说这是上帝眷顾其子民的标志。人文主义者薄伽丘和瓦拉等人认为现世的纵情享乐就是幸福，拉伯雷认为追求财富和个性自由就是幸福。

——上述材料均引自朱寰主编的《世界中古史》

请回答：

⑴根据上述材料并结合所学知识，分别评述基督教会和人文主义者的观点。

⑵说明基督教会和人文主义者观点对立的背景和性质。

答案：

⑴评述观点：基督教会主张以神为中心，宣扬神的权威，其实质是通过宣扬人对神的从属关系，继续维护封建依附关系;基督教会要人们追求所谓来世的自由和幸福，而在现实世界中实行禁欲主义，其实质是要人们忍受现世被压迫被剥削的苦难，从而维护封建剥削和压迫制度。

人文主义者主张以人为中心，颂扬人性的高贵，提高人的权威，其实质是新兴资产阶级要求冲破封建制度下人对人的从属关系，斩断形形色色的封建束缚，使资产阶级能够自由地发展资本主义工商业;人文主义者认为人生的目的在于追求现世的自由与幸福，其实质是追求现世的政治、经济地位，建立资本主义政治、经济制度。

背景：资本主义萌芽、产生，正在成长中的资产阶级要求冲破封建的束缚。

性质：资产阶级与封建势力之间的斗争。

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