正方：我只是作了一个恰当的比喻而已。

反方：请问对方辩友，既然您说您是乐观的，那么请问：只要乐观，成绩就能优秀吗?

正方：当然，要成绩优秀，仅有乐观是不够的、还需要艰苦奋斗。

反方：既然对方辩友承认了艰苦奋斗，那也就是承认了我方的观点，学中之苦是多于乐的。

正方：可是艰苦奋斗是我们对待困难的一种乐观精神状态，这恰恰说明了我方的观点。

反方：那么请听生活时报上一则消息吧：当一位老师和她的学生们讨论什么事情是最快乐的时候、有一个学生说：“什么时候飞来一颗炸弹把学校炸了。这虽然是一句谈谐的幽默，但确引来了全班的掌声。对方辩友，你对这种现象又是怎样看待的呢?

正方：这正是因为他们没有一个正确的苦乐观，更好地去享受学中之乐。高尔基说他扑在书籍上就像饥饿的人扑在面包上一样。那么对方辩友，当你饥饿的时候扑在面包上是什么感觉呢?

反方：我想我首先要看这块面包是怎样得来的、如果说是我通过双手的艰苦劳动得来的，我当然会很快乐，如果这块面包是从天上掉下来的，那么我会很难下咽的。

正方：难道你的学习是从天上掉下来的吗?

反方：正因为学习不会是天上掉面包那么简单，所以我们才会承认，在学习之路上不只有面包，更多的将是荆棘，难道对方辩友能够否认奋斗之路的漫长与坎坷吗?荆棘可不是好吃的呀。

正方：我们当然不能否认奋斗之路的漫长，但却不一定全是坎坷的，还有更多的快乐，我们向着知识的高峰攀登，正所谓无限风光在险峰呀。

反方：险峰的风光固然美，可对方辩友，你有没有想过，在你登上险峰之前经历了一个怎样的爬山过程呀!

正方：登山的过程也有快乐啊，这正和学习一样，苦乐相伴，但乐比苦多。请问对方辩友：如果学习真是你所说那么苦、那为什么国家还要搞希望工程呢?难道是让孩子们去受苦吗?

反方：首先我要说：希望工程是全社会向孩子们奉献爱心。孩子们在接受到爱心援助之前就已经经历了许多的苦了。而在接受爱心之后.我想他们会付出更多的努力去战胜学习中更多的苦的。

正方：我要提醒对方：第一，他们在受到资助以前的苦与学中之苦无关;第二，他们接受资助之后，坐在宽敞明亮的教室里，不断学习，不断进步，不断完善自己、这本身就是一个快乐的过程。对方辩友，你每天都来上学、那么你是快乐的时候多还是痛苦的时候多呢?

反方：我当然是快乐的时候多、可我的快乐却是在我战胜了痛苦之后得来的。

正方：对方辩友是不是要割裂过程和结果呢?(时间到)

反方：我并不是要割裂过程和结果，过程和结果是辩证统一的，过程本身就是由无数个阶段性的结果组成的。(时间到)

主席：感谢两位!双方自由人真是机智幽默，妙语连珠。相信他们的精彩对话一定会给大家留下深刻印象。那么好了，下面就让我们进入辩论赛中最为激烈的自由辩论环节，在此环节，双方各有4分钟时间，好，首先请正方提问，有请：

正方：首先我要问对方辩友你是为真理而学习吗?如果是的话，为真理而学习不快乐吗?

反方：我们当然是为追求真理而学，但追求真理的过程是充满艰辛与困苦的，那么请问对方辩友、你实现理想追求真理的途径是什么?

正方：我实现理想、追求真理的途径是学习。

反方：既然对方辩友实现理想，追求真理的途径是学习，学习有三界、第一境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天近路，”对方辩友又是如何理解的呢?

正方：我很佩服这位诗人望尽天涯路的好眼力，然而在你望尽天涯路的时候你不快乐吗?

反方：望尽天涯路是怎样的一个过程啊I是苦苦追求和苦苦探索的过程，学习的第二境界是，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，对方辩友又是如何解释的呢?

正方：虽然他是衣带渐宽，但他毕竟是终不悔的，他为什么不感到后悔呢?就是因为学习带给他无穷的乐趣呀!

反方：难道一句不悔就能抹煞憔悴带给我们的痛苦吗?那么请问对方辩友学习的第三境界“那人却在灯火阑珊处“的前一句是什么，又该作何解释呢?

正方：前一句是“众里寻他千百度”，对方辩友你们在灯火阑珊处见到他时不快乐吗?

反方：可你发现灯火阑珊处的他是要经过千百度寻觅之后呀!难道这不辛苦吗?

正方：为什么对方辩友明知道千百度还要去寻他吗?这不正证明了我方观点乐多于苦吗?

反方：不管你的理想如何，目的如何，学习中的苦是不容忽视的。

正方：我方从未否认过苦，只是强调乐比苦多、那么请问对方辩友，人的最可贵之处是什么?

反方：人的主观能动性。

正方：那么你们的学习中是如何发挥你们的主观能动性的?

反方：当然是充分发挥主观能动性去战胜困难了。

正方：难道战胜困难你不快乐吗?

反方：但是战胜困难的前提必须是面对困难，承认困难啊!那么请对方辩友看看从《中学博览》上摘录下来的一位高中生作的这样一首诗吧!“睡眠实在少、处处题围绕，夜来手电光，泪流知多少?”难道对方辩友面对这样的学习情景还觉得学习is very happy吗?〔是非常快乐〕。

正方：这位小作者只是用悲观的心态去看待学习中的苦与乐，对方辩友，难道你们也是悲观的吗?

反方：对方辩友注意了，无论是乐观还是悲观、都是建立在苦的环境之上，苦的主观体验之上的、对方辩友似乎已经开始向我方靠近了、我试问对方辩友，依对方观点、如何理解“减负”呢?

正方：“减负”只是改变不完善约学习制度，减掉不必要的学习负担、学习本身则象我们一样清清朗朗、快快乐乐。

反方：那么我想请问对方辩友你认为为了一点点乐而付出无数的苦是理智的吗?

正方：是理智的，但是我们所付出的种种辛苦并不仅仅是为了追求那一点快乐啊!

反方：那么对方辩友想追求的到底是什么呢?

正方：为人民服务、为社会服务，为社会主义贡献我们自己的力量不是更快乐的吗?

反方：但在您获得这些快乐之前，却要付出更多的努力呀!那我试问对方辩友你鼻粱上的眼镜又是从何而来的呢?

正方：我们鼻粱上的眼镜是因为用眼不科学，然而戴上它却使我们把学中的快乐看得清清楚楚，明明白白。所以我们更快乐!

反方：对方辩友为什么在回答我方一辩的问题时一个“苦”字都没有提到呢?是不是有什么弦外之音，还是怕我方看出你们的心里话，学中之苦多于乐呀!

正方：我方并不否认学中有苦，只是强调学中之乐多于苦。

反方：论学有如攀登高峰，在你攀登高峰的时候，恰恰也把自己置于崔巍之上啊?

正方：然而在你欣赏沿途美丽风光的时候，当享受“会当凌绝顶，一览众山小”的雄伟景色的时候，你不是快乐的吗?

反方：无论沿途和山顶的风光多么美丽、你都不能否认山路的崎呕和行程的艰险啊!

正方：不去登山，不知道泰山的巍峨;不去下江，不知道长江的澎湃;不去学习，不知道学习的快乐啊：

反方：那么我不禁要问对方辩友，你是怎么登山，怎么下江，怎么学习的呢?

正方：怀着乐观的心态高高兴兴的去登山，去下江，去学习。