二、古代诗文阅读

(一)文言文阅读

阅读下面的文言文，完成4～7题。

王夫之传

王夫之，字而农，衡阳人。与兄介之同举明崇祯壬午乡试。张献忠陷衡州，夫之匿南岳，贼执其父以为质。夫之自引刀遍刺肢体，舁往易父。贼见其重创，免之，与父俱归。明王驻桂林，大学士瞿式耜荐之，授行人。时国势阽危，诸臣仍日相水火。夫之说严起恒救金堡等，又三劾王化澄，化澄欲杀之。闻母病，间道归。明亡，益自韬晦。归衡阳之石船山，筑土室曰观生居，晨夕杜门，学者称船山先生。

所著书三百二十卷，其著录于四库者，曰《周易稗疏》《考异》《尚书稗疏》《诗稗疏》《春秋稗疏》。夫之论学，以汉儒为门户，以宋五子为堂奥。其所作《大学衍》《中庸衍》，皆力辟致良知之说，以羽翼朱子。於《张子正蒙》一书，尤有神契，谓张子之学，上承孔、孟，而以布衣贞隐;其道之行，曾不逮邵康节，是以不百年而异说兴。夫之乃究观天人之故，推本阴阳法象之原，与自著思问录二篇，皆炳然如揭日月。至其扶树道教，辨上蔡、象山、姚江之误，或疑其言稍过，然议论精严，粹然皆轨于正也。康熙十八年，吴三桂僭号于衡州，有以劝进表相属者，夫之曰：“亡国遗臣，所欠一死耳，今安用此不祥之人哉!”遂逃入深山，作祓禊赋以示意。三桂平，大吏闻而嘉之，嘱郡守餽粟帛，请见，夫之以疾辞。未几，卒，葬大乐山之高节里，自题墓碣曰“明遗臣王某之墓”。

当是时，海内硕儒，推容城、盩厔、馀姚、昆山。夫之刻苦似二曲，贞晦过夏峰，多闻博学，志节皎然，不愧黄、顾两君子。然诸人肥遯自甘，声望益炳，虽荐辟皆以死拒，而公卿交口，天子动容，其著述易行于世。惟夫之窜身瑶峒，声影不出林莽，遂得完发以殁身。后四十年，其子敔抱遗书上之督学宜兴潘宗洛，因缘得入四库，上史馆，立传儒林，而其书仍不传。同治二年，曾国荃刻于江南，海内学者始得见其全书焉。

(选自《清史稿·列传二百七十一》，有删节)

4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( C )

A.时国势阽危　　　　　　　阽：逼近

B.推本阴阳法象之原　　　　推：推究

C.粹然皆轨于正也　　　　　轨：正轨

D.其著述易行于世　　　　　易：容易

解析：轨：依据，遵循。

5.下列句子中，全都直接体现王夫之才德的一组是(C)

①与兄介之同举明崇祯壬午乡试　②自著思问录二篇　③又三劾王化澄　④今安用此不祥之人哉　⑤曾国荃刻於江南　⑥夫之以疾辞

A.①②⑤  B.①③⑥   C.②④⑥   D.③④⑤

解析：①为其科举经历，⑤是间接体现。

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(B)

A.贼人见他受了重伤，就放过了他。与父亲一起回到家中。明王驻兵桂林，大学士瞿式耜推荐他，被授予行人职务。

B.吴三桂之乱被平定，有大官听说后很赞赏他，嘱咐郡守送给他粮帛，邀请召见授予官职，夫之以有病推辞。

C.夫之论学，以汉儒学说为外表，以宋五子学说为核心。他的道统的流传，不如邵雍，因此不到一百年，就有异种学说兴起。

D.王夫之死后四十年，他的儿子怀抱他的遗留下的著作进献给督学宜兴潘宗洛，因此能够进入四库全书，本人也列为史馆记录人物，在儒林中立传，然而他的书籍仍不能传播。

解析：只是请求相见，并非召见授官。

7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)吴三桂僭号于衡州，有以劝进表相属者。

答案：吴三桂在衡州称帝，有人嘱咐(王夫之)写劝进表。

(2)惟夫之窜身瑶峒，声影不出林莽，遂得完发以殁身。

答案：只有王夫之在瑶族聚居地避身，不出山林，因此能够保全头发过世。

参考译文

王夫之，字而农，衡阳人。与兄长介之一起中明崇祯壬午乡试举人。张献忠攻陷衡州后，王夫之藏匿到南岳衡山山中，贼人抓住他的父亲作为人质，王夫之自己拿刀遍刺身体，被人抬着去换他的父亲。贼人见他受了重伤，就放过了他，与父亲一起回到家中。明王驻兵桂林，大学士瞿式耜推荐他，被授予行人职务。当时国势迫近危险，诸臣仍然每天如水火般相斗。夫之劝说严起恒搭救金堡等，又三次弹劾王化澄，王化澄想杀了他。听说母亲病了，就从小道回到家中。明朝灭亡后，更加韬光养晦。隐居到衡阳之石船山，修筑了土房子名叫观生居，早上晚间都关着门子，学者称他为船山先生。

他所著书有三百二十卷，其中被四库全书收录的有《周易稗疏》《考异》《尚书稗疏》《诗稗疏》《春秋稗疏》。夫之论学，以汉儒学说为外表，以宋五子学说为核心。其所作《大学衍》《中庸衍》，竭力驳斥王阳明致良知之说，以支持朱子学说。于《张子正蒙》一书，尤有共鸣，说张子之学，上承孔、孟，而以布衣百姓隐居;他的道统的流传，不如邵雍，因此不到一百年，就有异种学说兴起。夫之细细观察天人之故，推究阴阳法象之原因，与自著思问录二篇，皆如同揭开日月，光亮异常。至于他扶持道教，辨析上蔡(谢良佐)、象山(陆九渊)、姚江(沈国模，阳明学说传人)的错误，有人怀疑他说的有过甚之处，然而他的议论精密严格，纯粹依据正道而论。康熙十八年，吴三桂在衡州称帝，有人嘱咐他写劝进表，夫之说：“我是亡国遗臣，只欠一死，今天为何要用我这样不祥之人呢?”于是逃入深山，做祓禊赋表示自己心意。吴三桂之乱被平定，有大官听说后很赞赏他，嘱咐郡守送给他粮帛，请求相见，夫之以有病推辞。不久，过世，葬于大乐山之高节里，自题墓碑为“明遗臣王某之墓”。

当时，海内大儒，推为容城(孙奇逢)、盩厔(李颙)、馀姚(黄宗羲)、昆山(顾炎武)。夫之刻苦与李颙相近，他的贞洁韬晦过于孙奇逢，博学多闻，志节高尚，无愧于黄宗羲、顾炎武两君子。不过，这四人自甘于隐居，声望卓著，虽然被推荐时以死相拒，然而公卿交口称许，天子也被感动，他们的著作也易于流传世间。只有夫之在瑶族聚居地避身，不出山林，因此能够保全头发过世。死后四十年，他的儿子王敔怀抱他的遗留下的著作进献给督学宜兴潘宗洛，因此能够进入四库全书，本人也列为史馆记录人物，在儒林中立传，然而他的书籍仍不能传播。到同治二年，曾国荃将其书刊刻于江南，国内的学者才得以看到他书的全部。

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