(四)阅读下面的文字，完成8-10题。

张益州①画像记   苏洵

至和元年秋，蜀人传言，有寇至边，边军夜呼，野无居人。妖言流闻，京师震惊。万命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变，众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且虽起，既不可以文令，又不可以武竞。惟朕一二大吏，孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师。”乃推曰：“张公方平其人。”天子曰：“然。”公以亲辞。不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔②旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。

眉阳苏洵言于众曰：“未乱，易治也，既乱，易治也。有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治;不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之敧，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄③以生，惟尔父母。且公尝为我言：‘民无常性，惟上所待。人皆曰：蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以砧斧④令，于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐鲁亦然。吾以齐鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民⑤，吾不忍为也’。呜呼!爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首，曰：“然”。

苏洵又曰：“公之恩，在尔心，尔死，在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何?”皆曰：“公则何事于斯，虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名，与其邻里之所在，以至于其长短大小美恶之状。甚者，或诘其平生所嗜好，以想见其为人，而史官亦书之于其传。意使天下之人，思之于心，则存之于目。存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。

(选自《古文观止》，有删节)

[注]①张益州：古人往往称官吏，张方平为益州太守，故称“张益州”。②朔：农历每月初一日。③繄：yi，犹“实”。④砧斧：是古代的刑具，这里代指严刑竣法。⑤齐民：齐等的民众，指无辜的善良百姓。

8.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A.以威劫齐民          劫：抢劫，掠夺

B.故其思之于心也固    固：长久，久远

C.重足屏息之民         息：气息，出气

D.而绳之以绳盗贼之法      绳：管束，处置

9.下列各组句子中，加点的词意义和用法相同的一组是

A.①待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法  ②无恒产而有恒心者

B.①孰为能处文武之间，其命往抚朕师    ②而余亦悔其随之而不得极夫游乐也

C.①以威劫齐民，吾不忍为也            ②如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为

D.①又不可以武竟故王之不王　　        ②非挟太山以超北海之类也

10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.张益州治蜀，反对施行严刑竣法。他认为，施行严刑竣法只会使百姓沦为与盗贼为伍，酿成大乱;反之，用礼义、法律来教化、差使百姓，那么蜀人是很容易管理的。

B.作者认为，爱惜蜀人如此深切，对待蜀人如此厚道，在张公之前，自己还未曾见过;即使不用画像，张公的恩情也会世世代代记在蜀人的心中。

C.张益州是“为天下牧小民不倦”的封建官吏的形象，他有文治武功之才，采取安抚办法宽政爱民，使之安居乐业，博得人心。

D.张益州在蜀地发生祸乱，“京师震惊”之际，临危受命，赶赴蜀地。由于措施得当，祸乱很快被平息，“蜀人相庆如他日”，从此，蜀地相安无事。

11.把上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治;不可以有乱急，亦不可以无乱弛。(4分)

译文：

(2)既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。(3分)

译文：

(3)夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急而生变，虽齐鲁亦然。(3分)

译文：

高考古代散文阅读强化训练参考答案

(一)

9.D

10.B

11.A

12.C

13.(1)秦国尝到(用)苛政(对人)的甜头并且认为严刑竣法是有利的已经很久了。 (2)他认为天下人将会谅解我对于我的国君的无可奈何(或没有办法)，而不怪罪我。(3)他们开始策略不同，而最终达到相同的目标，难道是李斯的本意吗?

(二)

11.C 12.A 13.A 14.C

15.(l)①颜渊能够不朽而永存，固然不是凭借他的功业，更不必说是著作吧?

②我想挫减你的锐气，勉励你树立求学之道，因此在你南归之时赠送此文给你。(5分。前句2分，后句3分。意思符合，有欠缺酌扣。)

(2)夫童心者/真心也/若以童心为不可/是以真心为不可也/夫童心者/绝假纯真/最初一念之本心也/若失却童心/便失却真心/失却真心/便失却真人/人而非真/全不复有初矣(3分。完全正确3分，有个别欠缺但不破断2分，有个别欠缺且破断1分，破断严重0分。)

(三)

11.B(A项，“穷”意思为困厄，仕途不通达;C项，“易”意思为轻视，看不起;D项，“畏”在文中是敬重的意思。)

12.C(“其”都是作领属性定语，可译作“他的”;A项，分别是“在”和“向、对”;B项，分别是取消主谓短语独立性用法和一般结构助词;D项，分别是“在”和“因为”。)

13.D(A项，“兄弟”，古代男女通用，文中指“姊妹”，作者与贞甫是连襟关系;B项，“相信”，文中是“信任我”的意思;C项，“修饰”，文中指仪表修饰和品德修养;D项，“兵燹”，古今意思相同。)

14.B(“重点介绍贞甫的身世”是错的，文中重在介绍沈贞甫为人和为学的态度，对其“身世”基本没有介绍。)

15.(1) ① 即使是一个字的疑惑，也一定要来我这里考核订正，并且最终认为我的话是对的。(2分，“虽”字1分，句意1分)

② 士人在潦倒(或不得意)时，听到别人一句好话，也不能忘怀，我凭什么从贞甫那里得到这样的(恩遇)呢?(3分，“何以”1分，“一言之善”定语后置1分，句意1分)

(2) 子为政，焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。(每个标点0.5分)

[参考译文]

自从我初次认识贞甫，那时他很年轻，在马鞍山寺庙旁读书。到我娶妻子王氏，我的妻子和贞甫的妻子是姊妹，常常跟着我到妻子的娘家。我曾经进入邓尉山中，贞甫来和我共住，天天游览虎山、西崦周围各个山，观看太湖七十二峰的美景。嘉靖二十年，我在安亭选地方居住。安亭在吴淞江边，地处昆山、嘉定的地界之间，沈家世代在这里居住。贞甫因此更和我亲近友好，通过文字往来，没有空过一天。当我在世上处境困难的时候，唯独贞甫相信我。即使是一个字的疑惑，也一定找我考订，并且最终认为我的话是对的。

我独自居住在江海边，二十年中间，经历亲人死亡、家庭忧患、科举失败、处境狼狈，被世人讥笑，(这时候，)贞甫完全不因为别人的说法在心里(对我的评价)有所动摇，以致和那些人一起表示支持或反对。到了我突然富贵，显赫一时，一般人看见感到吃惊，但贞甫并不改变对我的看法。唉，读书人在不被赏识的时候，听到别人一句好话，也不能在心里忘记，我凭什么从贞甫那里得到这种赏识啊。这正是贞甫去世，我不能不为他极度悲伤(的原因)啊。

贞甫为人正直严厉，喜欢讲求自己的仪表修养。耿直地保持自己的节操，不是自己心目中欣赏的人就不会给他好话好脸色，遇到事情情绪激动，即使受到挫折也不躲避。尤其喜欢读古书，一定要去游历名山及佛庙道观。在所到的这些地方扫地焚香，图书摆满了桌子。听到有书的人家，多方去把书借来，亲手抄写，达到几百卷。现代时兴科举考试速成的学习方法，都把通晓经书学习古人作为迂腐，贞甫独自对于书像这样了解爱好，这是正进入到古人的学问还没有停止的时候，不幸而病重了，病重已经几年了，但他对读书更勤奋。我很敬佩他的志向，却担心他的力量不能继续，但他终于因此病故了。真叫人伤心啊!

当初，我在安亭没有事情的时候，常常去他那精致的房屋，边喝茶边谈论文章，有时达一整天，到贞甫死我又去，又是经过战乱以后，我独自徘徊无处可去。更使人有江水滔滔荒凉寂寞的感叹。

他在嘉靖三十四年七月某日逝世，时年四十二岁，真该悲痛啊。

铭文是：天意命运不可预料，勤谨忠恳英年早逝!

(四)

8.A 劫：胁迫、威逼。

9.B 其：均为第三人称代词活用为第一人称词。我，自己，A 而：连词，表并列，无实义;连词，表转折，却。C 为：动词，做、干;语气词，呢D 以：介词，用;连词，表顺承，相当于“而”。

10.D “蜀地发生祸乱”“祸乱很快被平息”不合文章内容。

11.(10分)(1)有祸乱的苗子，没有祸乱的表现，这叫做将要发生祸乱。祸乱将发未发之际最难治理;既不能因为有祸乱苗子而操之过急，也不能因为还没有形成祸乱而放松警惕。(“是”“以”“弛”各1分，句意1分，计4分)

(2)扶正以后，从容退坐，没有一点骄矜自得的神色。替天子管理百姓孜孜不倦，这就是你们的张公。(“牧”“东”各1分，句意1分，计3分)

(3)(倘若)用礼义来约束他们，用法律来差使他们，(那么)只有蜀人是最容易管理的。至于被逼急而发生变乱，即使是齐鲁的百姓也会如此(这样)的。(“约之以礼”句式1分，“然”1分，句意1分，计3分)

【参考译文】

(宋仁宗)至和元年秋天,蜀地一带有人传说,有敌寇将要侵犯边界,驻边军士夜里惊呼,四野百姓全都逃光,谣言流传开来,京城上下大为震动恐惧;朝廷正准备命令选派将帅,天子说:“不要(麻痹大意)酿成祸乱，也不要(操之过急)助成事变;虽然各种议论一齐兴起，但我的主意已定，外患不一定会酿成，事变却会从内部兴起;这事既不可一味用文教感化，又不可以一味用武力解决。只需要我的一二个大臣(去妥善处理)，谁能够处理好这既需文治又需武功的事情，我就派他去安抚我的军队。”于是众人推荐说：“张方平就是这样的人。”天子说：“对!”张公以侍奉双亲为由推辞，未获批准，于是就动身出发，冬季十一月到达蜀地，到任的那一天，就命令驻军回去。撤除守备，派人对郡县长官说：“敌冠来了由我负责，不必劳苦你们了。”第二年正月初一早上，蜀地百姓像往年一样庆贺新春，于是一直相安无事，再过一年，正月里，百姓相互商量把张公的像安在净众寺里，张公没能禁止得住。

眉阳人苏洵向众人说道：“祸乱没有发生，这是容易治理的;祸乱已成，这也容易治理;有的祸乱苗子，没有祸乱的表现，这叫做将要发生祸乱，祸乱将发未发之际最难治理。既不能因为有祸乱苗子而操之过急，又不能因为还没有形成祸乱而放松警惕，这至和元年秋季的局势，就像器物虽已倾斜，但还没有倒地。只有你们的张公，却能在它旁边安坐，面色不改，慢慢地起身扶正，扶正之后，从容退坐，没有一点骄矜自得之色替天子管理小民百姓，孜孜不倦，这就是你们的张公。你们是因了这张公而得生，他就是你们的父母。再者张公曾对我说道：‘老百姓没有不变的性情，只是上司如何对待他们，人们都说，蜀地人经常发生变乱;所以上司就用对待盗贼的态度去对待他们，用管束盗贼的刑法去管束他们，对于本来已经战战兢兢，连大气也不敢出的百姓，却用残酷的刑法去号令他们，于是百姓才忍心不顾自己这父母妻儿所依靠的身躯，而沦为与盗贼为伍，所以常常发生大乱，倘若以礼义来约束他们，用法律来差使他们，那么只有蜀人是最容易管理的。至于逼急他们而发生变乱，那么即使是齐鲁的百姓也会如此的。我用对待齐鲁平民，我是不愿干的。’啊，爱惜蜀人如此深切，对待蜀人如此厚道，在张公之前，我还未曾见过。”大家听了，一齐都拜了拜，叩头说：“是这样的。”

苏洵又说：“张公的恩情，记在你们心中;你们死了，记在你们子孙心里。他们的功劳业绩，载在史官册上，不用画像了，而且张公自忆又不愿意，如何是好?”众人都说：“张公怎么会关心这事?虽然如此，我们心里总觉不安，如今平时听得有人做好事，一定要问那人的姓名及他的住处，一直问到那人的身材长短、年龄大小、面容美丑等情况;更有甚者，还有人讯问他平生的爱好，以便推测他的为人，而史官也把这些写入他的传记里，目的是要使天下人不仅铭记在心里，而且要显现在眼前。音容显现在人们心目中，所以心里的铭记也就更加真切久远。由此看来，画像也不是没有意义。”苏洵听了，无法答对，就为他们写了这篇画像记。

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