11.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任选3题，多选则按前3题计分)(6分)

(1)蒹葭萋萋，______。所谓伊人，在水之湄。_______，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。(《诗经·秦风·蒹葭》)

(2)君问归期未有期，________。________，却话巴山夜雨时。(李商隐《夜雨寄北》)

(3)是故弟子不必不如师，_________，闻道有先后，______，如是而已。(韩愈《师说》)

(4)秦人不暇自哀，_______;_________，亦使后人而复哀后人也。(杜牧《阿房宫赋》)

三、本大题4小题，共16分。

阅读下面文章完成12—15小题。

诗歌的神韵

神韵说是中国古代的一种诗歌创作理论，为清初王士祯所倡导，在清代前期统治诗坛达百年之久。

王士祯之前，虽有许多人谈到过神韵，但在相当长的一段时期内，神韵的概念并没有固定的、明确的说法，只是大体上用来指和形似相对立的神似、气韵、风神等一类的内容。到王士祯时，他才把神韵作为诗歌创作的根本要求提了出来。王士祯所提出的神韵说的根本特点是，在诗歌的艺术表现上追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境界。

神韵为诗中最高境界，王士祯提倡神韵，自无可厚非，但并非只有空寂超逸，才有神韵。严羽在《沧浪诗话》中说：“诗之品有九：曰高，曰古，曰深，曰远，曰长，曰雄浑，曰飘逸，曰悲壮，曰凄婉。”可见神韵并非诗之逸品所独有，而为各品之好诗所共有。王士祯将神韵视为逸品所独具，恰是其偏失之处。

王士祯对严羽的“以禅喻诗”或“借禅喻诗”深表赞许，同时更进一步提倡诗要入禅，达到禅家所说的“色相俱空”的境界。他说：“严沧浪以禅喻诗，余深契其说;而五言尤为近之。”还说：“诗禅一致，等无差别。”他认为根植于现实的诗的“化境”和以空空为旨归的禅的“悟境”，是毫无区别的，而最好的诗歌，就是“色相俱空”“羚羊挂角，无迹可求”的“逸品”。从诗歌反映现实不应太执著于实写这一点讲，他的诗论有一定的合理因素;但从根本上来说，他是以远离现实为旨归的。

关于诗歌风格，王士祯推许“冲淡”“自然”“清奇”三品，而不提“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等。他反对诗歌“以沈著痛快为极致”，一再强调严羽的“言有尽而意无穷”和司空图的“不著一字，尽得风流”等，并认为“唐诗主情，故多蕴藉;宋诗主气，故多径露”。最明显的是他对几首咏息夫人的诗的评论，有评论认为杜牧的“至竟息亡缘底事?可怜金谷坠楼人”，是“正言以大义责之”，他颇不赞成;他认为只有王维的“看花满眼泪，不共楚王言”，才“更不著判断一语，此盛唐所以为高”。正因为如此，所以王士祯撰《唐贤三昧集》时，竟不选李白、杜甫的诗。

在王士祯之前，由于明代前后七子的复古主义运动，言必汉、魏、盛唐，造成了诗走向肤廓、貌袭的流弊，而公安派矫正前后七子之失，其弊又流于浅率。王士祯企图矫正两派之失，提倡神韵说，倡导诗应清远、中淡、超逸，在表现上应含蓄、蕴藉，片面强调诗的空寂超逸、镜花水月的境界，这在当时是有积极意义的。但同时他反对现实性强的诗歌及“沈著痛快”、酣畅淋漓的风格，抹杀了诗歌积极的社会作用，这又导致诗歌走上了脱离生活、脱离现实的道路。

12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对一项给2分，选对两项给2分，多选不给分)

12.下列说法，不符合文意的两项是(5分)

A.神韵说是王士祯第一个提出来的，之后便统治诗坛达百年之久。

B.严羽在《沧浪诗话》中把诗歌分为九类，其实每一类诗歌中的精品都讲求神韵，并非诗之逸品所独有。

C.严羽提出“以禅喻诗”的诗歌理念，王士祯很赞同。

D.从“含蓄、蕴藉”的角度来讲，同是咏息夫人的诗歌，王维的诗比杜牧的诗确实更胜一筹。

E.明代前后七子的复古主义运动和公安派的诗歌改革都是失败的，让中国诗歌走了下坡路。

13.下列诗句中，符合王士祯“神韵说”的创作主张的一项是(3分)

A.了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。(辛弃疾《破阵子》)

B.报君黄金台上意，提携玉龙为君死。(李贺《雁门太守行》)

C.行到水穷处，坐看云起时。(王维《终南别业》)

D.商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。(杜牧《无题》)

14.请简要概括“神韵说”的主要特点和主张。(4分)

15.作者对王士祯“神韵说”作何评价?请分条简答。(4分)