I下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于 艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学.

B. 在接受美学诞生以前，人们一股的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验 不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成《

C. 接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读 者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。

D. 通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实 的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分•

2.下列理解和分析.不符合原文意思的一项是

A. 文本之所以是一个“召唤结构”•一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写， 需要接受者用自己的生活经验与想象去补充.

B. 文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能•这种功能是通 过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的•

C. “前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受 不是被动的.所以这种结构会影响接受者对文本的理解.

D. 作品被艺术家创作出来以后就成为历史.作品是通过接受者的理解而存活于现 实，并发挥作用的•从这个意义上说.作品的生命力存在于理解之中.

3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ' A.中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含番的美在 ^于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁•

B理.解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造 '性，正如 <西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》•

C文^在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史 _+上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情，

D作为接受者的个体毕竟生活在群体之中.其思维和观念与群体是相通的，因此接 +受者们对于同一文本的理解即使千姿百态•也不可能完全没有同—性•

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二、古代诗文阅读(36分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文，完成4～7®.

而車牵，

阅读下面的文言文，完成4～7题. ■&有A训•幼%

来护儿，千崇善，未识而孤.养于世母关氏. 头氏批日："以夫纽.会相灭糾取功名!組师定浪南所技白进位上开L饥仁种，技百人二被^朝•百姓餐恋，，日不能出境，辦上书致请身’们后外大业tr驾为名将’今天t无事，又为良二千石，可縣美矣二 段，朴《 田：“衣辑昼游.古人所重.卿今是也.”乃踢物二千十-年$士.“先人基，宴乡里父老.仍令三品已上并集其宅，甜饮尽日.朝野荣之. 挪=■痛幸.年_•伏 7 U衣4♦之地•臣荷恩深重，不敢专为身谋.„帝闻之，厉色而起.数日不得见.后怒解，方被引入，谓曰：*■公意乃尔，朕复何望!” 护儿因不敢言.及宇文化及构逆，深.&之.是日旦将朝.见执.护儿曰：“S下今何在?” 左右曰：“今被执矣•”护儿叹曰：“吾备位大臣，荷国重任，不能肃清凶逆，遂今￡ 室至此.抱恨泉埴.知f何言! ”乃遇害.护儿重然诺，敦交契，廉于财利，不寧产业. 至于行军用兵•特多谋算.每览兵法，曰："此亦岂异人意也! ”善抚士卒，部分严明，故咸得其死力•

(节选自《北史*来护儿传》)

4.下列对文中画波浪线部分的断句•正确的一项是(3分)

A.会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/ 及开呈初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/

B. 会周师定淮南所/住白土村/地居®埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/ 及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役^护儿有功焉Z

C. 会周师定淮南/所住白土村/地居®埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/

及开呈初/宇文忻等镇广陵/平陈之役z护儿有功® z

D.会周师定淮南/所住白土村/地居《埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之_户z 及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/

5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A. 古代男子有名有字.名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼^#

B. 谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀^

C. 嗣位指继承君位，我囯封建王朝通常实行长子继承制.君位由班年‘ VHT供既可指赴朝廷，又可指赴京理承•

D.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷："诣阙’

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