教权主义是以基督教神学为基础，主张由教会统治政治和文化生活的学说，下面是王权与教权知识点，请考生学习。

知道：

1.751年加洛林王朝的建立，开创了教皇干预世俗君主废立的先例;756年，丕平献土，奠定教皇国的基础，使教会掌握部分世俗权力;800年，查理加冕，使自己的统治带上“君权神授”的光环。

2.11世纪末，德皇亨利四世和教皇格列高利七世之间的主教授职权之争趋于白热化。1077年，亨利四世迫于国内形势，只得俯首屈服，亲赴意大利北部教皇驻地卡诺莎城堡，赤足冒雪，哀求三天，始得觐见。格列高利七世同意回复其教籍和统治权。史称“卡诺莎觐见”

卡诺莎觐见表明：教皇当时已经完全摆脱了世俗君主的控制，并具备了与之抗衡的能力。

3.1309年，在腓力四世的压力下，新教皇将教廷从罗马移至法国南部小城阿维尼翁，教皇事实上成了法国国王的人质，史称“阿维尼翁之囚”。

阿维尼翁之囚是一个历史的转折点，此后教权由盛而衰。

理解：

1.西欧以教权与王权互相依存，互为依存为基本特点的统治形式形成的原因和过程。

第一阶段，从公元5世纪开始，王权与教权关系密切，各有所得。西罗马帝国灭亡后，西欧普遍处于混乱状态，496年，克洛维受洗，使教会成为封建统治的一部分;751年加洛林王朝的建立，开创了教皇干预世俗君主废立的先例;756年，丕平献土，奠定教皇国的基础，使教会掌握部分世俗权力;800年，查理加冕，使自己的统治带上“君权神授”的光环。王权与教权互相依存、共同统治的局面逐渐形成。

第二阶段，从11世纪开始，教权权势膨胀，世俗权力软弱涣散，教会强调教权至上，王权企图限制教权势力扩张。典型事例是德皇亨利四世与教皇格列高利七世之间主教授职权之争，导致“卡诺莎觐见”。表明教权势力不断增强。

第三阶段，从13世纪末叶开始，英法等国中央政府权力逐步加强，教权由盛而衰。阿维尼翁之囚是一个历史的转折点。

2.西欧教权与王权互相争斗，力量此消彼长的历史原因和发展趋势。

11世纪，西欧处于四分五裂的封建割据状态，尤其是神圣罗马帝国，皇帝始终未能建立中央集权的统治，实际权力有限。而教皇当时已完全摆脱了世俗君主的控制，并具备了与之抗衡的能力。所以，当德王亨利四世抵制格列高利七世的有关命令，格列高利七世可以利用德国国内的部分大封建割据势力与中央政府的对峙，迫使亨利四世就范，导致“卡诺莎觐见”。

13世纪末叶，十字军运动以惨败而宣告结束，作为倡导者的天主教会威望骤降，教权开始走下坡路。与此同时，由于商品经济的发展和新兴市民阶层的支持，英、法等国的中央政府权力则逐步得到加强。1302年，法王腓力四世召开三级会议，取得社会各阶层的支持，加强王权。法王腓力四世断然软禁卜尼法斯八世。此后的阿维尼翁之囚成为教权由盛而衰的历史转折点.

上述史实反映，西欧教权与王权力量的消长随着时代的进步，呈现王权逐渐加强，教权急剧衰落的趋势。

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