啊，春天，春天，?

你的出现对我是多么沉重，?

……?

还是给我飞旋的风雪吧，?

我要漫长的冬天的幽暗。?

有几人能如老翻译家那样理解普希金呢?过去成了一页轻轻揭去的日历，眼前难以抵挡春日的诱惑，谁还愿意去在凛冽风雪中洗涤自己的灵魂呢??

离开上海的那天下午，我邀上朋友再一次来到普希金的铜像旁。阳光很好，碎金子一般缀满普希金的脸庞。真好，这一次普希金不再孤独，身旁的石凳上正坐着一个外乡人。我为遇到知音而兴奋，跑过去一看，失望透顶。他手中拿着计算器正在算账，很投入。他的额头渗出细细的汗珠。??

再到普希金像的正面，我的心更像被猫咬一般难受。石座底部刻有“普希金(1799～1837)”字样，偏偏“金”字被黄粉笔涂满。莫非人们只识得普希金中的“金”字吗??

我们静静地坐在普希金塑像旁的石凳上，什么话也说不出来。阳光和微风在无声流泻。我们望着普希金，普希金也望着我们。

1.下面对原文的理解，正确的两项是 ( )

A.文章开篇作者提到，相对于上海的南京路、淮海路，岳阳路上的普希金铜像是可看可不看的，因为前者比

者名气盛，影响大。?

B.文章第4段“普希金离人们太遥远了”一句，是说无论在时间上，还是在空间上，普希金距离当代大多数人

十分遥远。?

C.莫斯科的普希金塑像屹立了半个多世纪安然无恙，上海的普希金塑像却曾经毁在我们自己手中。这里作者运用了对比手法，突出了本文主题。?

D.老翻译家坚守在普希金像的身旁，是出于对普希金及其诗作的热爱，他成为孤独的普希金惟一的安慰。?

E.作者表达自己的感情或直抒胸臆，或委婉含蓄，使得文章所蕴含的情感丰富而饱满，既有无奈、痛苦，又有遗憾、忧虑。

答案 CE

2.解说文中画线语句所表达的含意。?

答：

答案 对于过去那段践踏、毁灭文化的沉重历史，人们能轻易地忘掉。人们沉浸在物质的享受和对金钱的追求中，没有人愿意在痛苦的磨砺中净化自己的灵魂。?

3.题目“孤独的普希金”有多层含义，请根据全文内容，加以解释。?

答：

答案 (1)上海街头的普希金铜像无人拜谒。(2)普希金的诗作无人阅读。(3)普希金所象征的高雅文化，美好、崇高的精神备受冷落。(4)作者含蓄地表达了对冷落普希金及其精神的现象的否定态度。?

4.文中所反映的现象在我们的现实生活中还有许多，请你举出一例，并加以评论。

答：

答案 略。

十八、(08北京市西城区高三抽样测试)阅读下面的作品，完成1～4题。

约会白桦

张 波

好几年前，一位北方朋友问我，你看过冬季里的白桦林么?我摇头。他说，那你一定要看看，否则你算不上真正的北方人。我问他，你看了是什么感觉?他沉默良久后对我说：“当时，我想哭……”

这句话让我无法忘怀。

前年，在新疆，我看到了大片夏季的白桦林。在宽阔的额尔齐斯河的两岸，生长着无数的白桦，浓荫蔽天，如同一道绿色的云将那冷冷的河水覆盖。远远看去，那些白桦纤弱得令人怜爱，茂密的树冠仿佛随时都会使那苍白的树干折断。走到近前，你会感觉到如同面对着一排倾国佳丽，个个亭亭玉立，风姿绰约 那时，我感觉到，再没有比白桦更能体现女性风采的树木了，也再没有比白桦更能够让男人动心的树木了。

然而，冬季的白桦呢?那让人看了“想哭”的白桦呢?

现在，我终于踏上了黑河的土地。我明白此行最重要的目的就是和白桦在此时此刻约会。没错，是约 会——一次企盼已久的约会。

果然，在一片纤尘不染的雪原上，我看到了梦中的白桦林。蓝得纯净无比的天空下面，一大片白桦默默地伫立在雪地上。用白璧无瑕之类的语言来形容这片雪地是不够的，因为这雪地尚无任何一行人或兽的脚印，真的是令人不忍落脚。雪野无言，静谧得令人感到听觉功能的存在已毫无必要。

我沉默地注视着面前的她们。我在心里一千遍地说着：你好……我的眼角渐渐地潮湿。我开始相信，那位北方朋友的话言之不虚。

她们有一种特殊、奇异、难以言说的美。她们身处严寒，立足冰雪，躯干纤细却又永远笔挺，枝杈柔弱却从不倒垂。虽叶片全无仍傲然于世，经霜侵雪欺却纯洁如斯。她们经历过无数次与风雪的抗争搏斗，这可以从她们身上暴起的树皮和深深的裂口看出来。但她们在严寒中生长得如此从容，如此平静，看不出有任何一点痛苦的表情。她们的全部生命力永远向着蓝天和太阳。

我恍然——“亭亭玉立”并非只是一种婀娜的姿态;“玉树临风”也不尽是一种单纯的潇洒。达到这样的境界，都需要一番经历和磨炼。

我缓缓地向她们走去。此时，我已经不敢随便向她们道一声“你好”了，因为我知道，现在的我没有资格同她们平等对话。与饱经风雪的她们相比，我不过是一个未谙世事的小毛头。

我走进她们当中。我能感觉到她们的呼吸、窃笑、私语。我知道，她们正在打量着我这个远道而来、冒冒失失的赴约者。从单纯精神意义上说，我和她们前生有缘，今世有约。我定定神，看到了她们身上无数只眼睛。这些眼睛美丽而有神，多呈鱼形，如那远古的图腾。片刻之后，我心痛地发现，她们的每一只眼睛都是一次苦难的证明，都是某一次断裂和夭折的记号。想想吧，这是何等的壮烈和悲怆啊 每经历一次摧残，她们，便睁开一只眼睛!

然而，这些眼睛里没有泪，只有情。你会感觉到白桦林没有恨，只有爱。最苦的是她们，最美的也是她们;最纤弱的是她们，最有生命力的也是她们;最令人怜爱的是她们，最让人肃然起敬的还是她们。

白桦林啊白桦林。面对这雪中的白桦，好男人不能不流泪。

走出白桦林，我回首看去，白桦无语，林梢微动。我已经无法看到她们的眼睛了。但我知道，她们的每一只眼睛都将永不闭合，她们的目光会永远注视我，无论我走到天涯海角，这目光传达出的一切都与我同在。我的身后，是两行深深的足迹，那是我前来赴约的证明，更是我朝圣的记录。尽管待到春来雪融，这足印将消失殆尽;尽管此刻告别白桦，这一别也许就是永远!但有一点是无疑的，那就是，这样的一次约会已足够我受用终生。

(取材自《中华名家散文精粹》，有删改)

1.下列对文章内容的理解，不正确的两项是 ( )

A.作者写冬日白桦处于蓝天下、白雪中，意在用环境烘托白桦的纯洁、美丽，为下文的感叹作铺垫。

B.“我缓缓地向她们走去”中，“缓缓”二字，显示作者此时内心的敬意，他的脚步因此变得沉重而艰难。

C.由初见雪地白桦时向她们问好，到后来不敢随便问好，说明作者由初来时的随意，变为后来的郑重。

D.文章用“想哭”描述看到冬日白桦的感受，显示了冬日白桦的品格带给作者巨大的心灵震撼和冲击。

E.作者认为，白桦树身上的眼睛是她们久经磨难的证明，因为每次磨难，白桦都会睁开一只眼睛。

答案 BC

2.作者在写冬天的白桦树之前，写到夏天的白桦，其用意何在?

答：

答案 ①写夏天的白桦，写出了白桦具有女性美丽的风采。②写出白桦树虽然纤弱却充满生命力。③这样写为下文写雪地白桦，深入揭示其精神本质作铺垫。

3.分析作者为什么将“看”白桦林写作“一次企盼已久的约会”。

答：

答案 “约会”使用了拟人的修辞手法，把白桦人格化了，这表明“我”认为“我”与白桦树有着心灵的沟通(答作“对白桦的崇敬”“对白桦的敬重”“对白桦充满敬意”亦可)，形象地写出了“我”对白桦向往已久的感情。

4.统观全文，试析为什么文章结尾说“这样的一次约会已足够我受用终生”。

答：

答案 经过这次与冬日白桦的约会，作者感到，白桦树外表柔弱，身处严寒却从容平静，充满生命力。虽然历经重重艰难，却仍然充满深情(爱意)。这种博大胸怀，给了“我”深深的震撼，并深入到“我”内心，伴“我”终生。

十九、(08湖北省八校高三第一次联考)阅读下面的散文，按要求答题。

家之恋

乔安娜•门特

11月的一天下午，昏暗的光线伴着寒风透过光秃秃的树枝，在我家的窗户上投下了一张黑色的网。微弱的光线渗进室内。屋里，父亲沉重的躯干颓然倒在椅子里。房中一片寂静。我不时抬起头来注视着父亲的腹部。我看见它轻微地起伏，运动神经仍在工作。他坐在一张已磨损的特制的桃色丝绒椅子里，衣服上油墨斑斑，周围放着报纸和其他杂志。右边的茶几上放着一盏灯和几星期来的《奥马哈世界先驱》，左边的杂志架上塞满了一年的《全国地理》，上面又堆放着《时代》《内布拉斯加农场主》，而更多的是《世界先驱》。所有这些报刊上都覆盖着一层薄薄的土。有时当我用吸尘器打扫时，我故意把吸尘管对着他和报纸来吓唬他，或者就干脆在他手臂上吸尘。这使他开怀大笑。我很喜欢他能这样，我喜欢感到父亲仍然在那儿并且伸手可及。

突然间，他莫名其妙地紧张起来。他的头和双手一起抽搐，同时抓起弄皱了的报纸。当他用颤抖的双手试图举起报纸阅读时，又开始了那特有的“沙沙”响声。下面就是他读报的样子：运动神经开始工作，双手拿起报纸，头开始颤动着向前倾，并且和手一起愈来愈往下沉，眼睑一张一闭，直到报纸掉在腿上，随后运动神经又停止工作。有时他一连几天都看同一版报纸。但是，正如他说的，“生活对我来说总是崭新的”。他与五年、十年或十五年前相比判若两人，那时他还未得震颤性麻痹，是一位高大、黝黑、膀宽、眼睛碧蓝的德国人。而现在他却永远地弓腰驼背，突出的眼睛越过总是滑到鼻尖的眼镜上端，直勾勾地盯着什么。左脚吃力地拖荡着，步履维艰。最近三年里，他脸部肌肉失控，时而不由自主地弄出嘈杂的声响，但仍然能凭借自己的力量走动。他读报时坐的椅子的弹簧已经断裂。他习惯在上床时让两百磅重的身体一下子倒在床上，把床架也弄断了。我们的家庭就是如此地望着父亲的身体每况愈下而度过了十三年。父亲变糊涂已有六年。我和母亲认为这是件幸事，因为他似乎不再去注意岁月的流逝及其对他的影响。正如他有时说的：“我仅仅是在这儿打发时光。”但在我们家里总要有人照看他，主要是我母亲。她默默地在实现1940年11月22日的誓言：同甘共苦，白头偕老。他俩是在明尼苏达州的明尼阿玻利斯物价管理办公室工作时结识的。婚后第四年当共和党削减开支时，物价管理办公室关闭了。母亲跟着父亲回到了内布拉斯加的家乡。在这儿他们养育了五个孩子。母亲常常告诉我，过去他们一起生活得多么幸福。她多么为他而感到自豪!他具有她想在一个丈夫身上找到的一切品质：洒脱、善良、虔诚，是一位她能在众多方面依赖的人。现在关系变了，父亲成了一个要全部依靠母亲的人了，以前生活中的许多乐趣一去不复返。母亲挑起了曾经由父亲承担的照料家庭的重担，还要额外地添上照看父亲(这是非常花时间的)，和干全日工作。所有这一切都要一位五十九岁的妇女包揽，实难想像。我的两个弟弟无知透顶，他们竟指责母亲对父亲缺乏同情，建议母亲花更多的时间与父亲做伴。我想说的是：要知道，正视死亡不是件容易的事。人们喜欢抱抱婴儿，喜欢和年轻人在一起，因为他们是生活中的新生力量，然而我们中间又有谁愿意看着死亡之神一步步走近我们爱着的人呢?母亲过去和现在都一直爱着父亲，而她的爱并不是能轻易被两个弟弟所理解的那种简单的爱情。她把爱留在记忆中，爱使她照料好一个空荡荡的家，一个失去精神的灵魂。她与他在新的关系中同舟共济，就像一位母亲尽管看着自己的孩子不幸地死去，她还是深深地爱着。

1.从第一段写父亲身边摆设(画线处)的文字中你读出了什么?

答：

答案 ①“所有这些报刊上都覆盖着一层薄薄的土”，说明这些报刊父亲其实是看不了的;②看不了但还是给父亲准备好，因为读报刊是父亲平时惟一的生活内容，表现了家人对父亲的关爱。

2.父亲变糊涂了，“我和母亲认为这是件幸事”。你怎么理解这句话?

答：

答案 这并非说明家人对父亲无情，其实“我”和母亲都是在替父亲着想，这是对父亲爱的表现，因为精神的丧失可以使“他似乎不再去注意岁月的流逝及其对他的影响”，可以减轻他的痛苦。

3.请简要分析一下“母亲”的形象。

答：

答案 母亲是一个对自己的丈夫有着忠贞不渝的爱情的妇女(妻子)形象。突然降临的不幸并没有动摇她对丈夫的爱，她一方面承担着繁重的劳动，一方面又要以特殊的心情和方式照料丈夫。即使这样，也仍然不尽能为儿女理解。

4.从全文的内容看，作者的“家之恋”是怎样表现的?请有条理地回答。

答：

答案 ①作者将自己对家的深情寄寓到父亲和母亲两个具体的人物身上。②表达了对在病榻上度过了十三年生涯但身体情况每况愈下的父亲的深沉的爱和对含辛茹苦的母亲的崇敬之情。③这种情感体现在对具体事情的描述上，而非空洞地抒情，作者描述这些人与事时，自然地流露出对家的爱。(把父亲和母亲分开作为两点来说也是可以的。)

二十、(08郑州市高中毕业班第一次质量预测试卷)阅读下面的文字，完成1～4题。

冬日絮语

冯骥才

朋友送来一盆“香棒”，放在我的窗台上说：“看吧，多漂亮的大叶子!”?

这叶子像一只只绿色光亮的大手，伸出来，叫人欣赏。逆光中，它的叶筋舒展着舒畅又潇洒的线条。一种奇特的感觉出现了!严寒占据窗外，丰腴的春天却在我的房中怡然自得。?

自从有了这盆“香棒”，我才发现我的书房竟有如此灿烂的阳光。它照进并充满每一片叶子和每一根叶梗，把它们变得像碧玉一样纯净、通亮、圣洁。我还看见绿色的汁液在通明的叶子里流动。这汁液就是血液。人的血液是鲜红的，植物的血液是碧绿的，心灵的血液是透明的，因为世界的纯洁来自于心灵的透明。但是为什么我们每个人都说自己纯洁，而整个世界却仍旧一片混沌呢??

我还发现，这光亮的叶子并不是为了表示自己的存在，而是为了证实阳光的明媚、阳光的魅力、阳光的神奇。任何事物都同时证实着另一个事物的存在。伟大的出现说明庸人的无所不在，小人的恶言恶语不恰好表现你的高不可攀和无法企及吗?而骗子无法从你身上骗走的，正是你那无比珍贵的单纯。老人的生命愈来愈短，还是他生命的道路愈来愈长?生命的计量，在于它的长度，还是宽度与深度??

冬日里，太阳环绕地球的轨道变得又斜又低。夏天里，阳光的双足最多只是站在我的窗台上，现在却长驱直入，直射在我北面的墙壁上。一尊唐代的木佛一直伫立在阴影里沉思，此刻迎着一束光芒无声地微笑了。?

阳光还要充满我的世界，它化为闪闪烁烁的光雾，朝着四周的阴暗的地方浸染。阴影又执著又调皮，阳光照到哪里，它就立刻躲到光的背后。而愈是幽暗的地方，愈能看见被阳光照得晶晶发光的游动的尘埃。这令我十分迷惑：黑暗与光明的界限究竟在哪里?黑夜与晨曦的界限呢?来自于早醒的鸟第一声的啼叫吗?……这叫声由于被晨露滋润而异样地清亮。?

但是，有一种光可以透入幽闭的暗处，那便是从音箱里散发出来的闪光的琴音。鲁宾斯坦的手不是在弹琴，而是在摸索你的心灵;他还用手思索，用手感应，用手触动色彩，用手试探生命世界最敏感的悟性……琴音是不同的亮色，它们像明明灭灭、强强弱弱的光束，散布在空间!那些旋律片断好似一些金色的鸟，扇着翅膀，飞进布满阴影的地方。有时，它会在一阵轰响里，关闭了整个地球上的灯或者创造出一个辉煌夺目的太阳。我便在一张寄给远方的失意朋友的新年贺卡上，写了一句话：?

你想得到的一切安慰都在音乐里。?

冬日里最令人莫解的还是天空。?

盛夏里，有时乌云四合，那即将被峥嵘的云吞没的最后一块蓝天，好似天空的一个洞，无穷地深远。而现在整个天空全成了这样，在你头顶上无边无际地展开!空阔、高远、清澈、庄严!除去少有的飘雪的日子，大多数时间连一点点云丝也没有，鸟儿也不敢飞上去，这不是由于它冷冽寥廓，而是因为它大得……大得叫你一仰起头就感到自己的渺小。只有在夜间，寒空中才有星星闪烁。这星星是宇宙间点灯的驿站。万古以来，是谁不停歇地从一个驿站奔向下一个驿站?为谁送信?为了宇宙间那一桩永恒的爱吗??

我从大地注视着这冬天的脚步，看看它究竟怎样一步步、沿着哪个方向一直走到春天。?

1.从全文来看，作者主要描写了冬天的哪两种景物?又据此分别阐发了哪些道理??

答：

答案 (1)冬天的阳光。自己的心灵透明纯净，世界就会变得纯洁光明;世界上的事物既对立又统一(或“事物都是辩证的、两面的”，答“有阳光的地方总有阴影”也可)。?

(2)冬天的天空。相对于空阔高远的天空，人显得非常渺小;追求光明与爱，才是人们永恒的使命。?

2.解释下面两句话在文中的含意。

(1)你想得到的一切安慰都在音乐里。?

答：

(2)冬日里最令人莫解的还是天空。?

答：

答案 (1)音乐能够激发人生命世界最敏感的悟性(或“思索”)，清除人心灵上的幽暗，抚慰人的心灵。?

(2)冬日的天空“空阔、高远、清澈、庄严”，吸引着人们;它深藏着奥秘，引人思索。?

3.文章开头部分写“香棒”的用意是什么?请结合文章，简要分析。

答：

答案 (1)内容上，借写“香棒”的绿叶来衬托冬日的阳光，突出了冬日阳光的灿烂、明媚、神奇，阐明了万事万物相对而生的道理。?

(2)结构上，引出“冬日的阳光”，为歌颂冬日的阳光作铺垫;为文章增添了生活气息，显得自然生动。

4.你能回答文章第10段提出的问题吗?请结合文章的主旨简要作答。?

答：

答案 冬天沿着爱(或“光明”“温暖”)的方向，穿越黑暗(阴影)，走出严寒(冷冽)，走向春天;我们应该用纯洁的心灵，走出人生的失意，拓展人生的宽度与广度，创造一个充满阳光和爱的世界。

二十一、(08山东滨州质检)阅读下面的文字，完成1～4题。

小村即景

韩小蕙

这里是晋中南广袤大地上的一个普通小村庄，普通到你都不必问起它的名字。但就是这个普通小村庄，竟使我体验到一种地域的魅力。

这一带的地貌真是奇特，令平原人看上一眼便永远难忘。

人正在大地上行走，突然，脚起脚落之间，路便没有了。探身一望，脚下就是直上直下的悬崖，有的深达数十丈，令人头晕目眩。

而身后，人刚才走过来的地方，明明是平展展的土地。生着庄稼，长着树木，流着河水，跑着马车。还有一座座土砖结合而筑的农舍和用秫秸秆隔成的农家小院。从里面，不时传来鸡鸣、羊叫和娃儿的笑声。

倏地，一群漂亮的狗你追我逐地奔了来，撒了欢儿地在地上跑着、跳着、扑咬着，尽情地嬉戏，却没见一只掉下崖去。人正在惊疑之际，崖上崖下的乡亲便喊起话来：

“哎——吃哩?”

“哎——吃哩。”

这是汉子的声音。声音于崖上崖下巨大的空间之中，显得格外雄浑苍凉。倘是女子，便会于雄浑苍凉之中，又夹杂上缠绵悱恻的韵味，令人遐想无穷。

一忽儿，月上高崖，清辉撒满大地，崖上崖下便一起进入了这里才有的极其静谧旷远的夜世界……

借用地理学的名词术语，这是典型的丘陵地貌。再准确一点说，这是平原与山地的交界地带，因而既呈现平原的平整，又间有山地的起伏。起起伏伏之间，便出现大断大裂又错落有致的高崖低谷。人在高处放眼望去，但见对面崖壁像是一面巨大的史前壁画，那上面的神秘图形令你读不够也思不够。而远处，则是一派倒海翻江的山峁沟壑图，纵是天下最杰出的大师，也绘不出它们的英雄本色。

老乡们却绝少这样看景。他们更相信老辈人留下的传说。说是女娲炼石补天的那会儿，补到这里地界时伸了个懒腰，漏下一缕沙粒，地面上便不平起来。因为年深日久，他们早已没有了对女娲的愤激，生命的因子里，只留下择佳地而生息的顽强生命力。在极不规则的地表之上，他们竟顺势建起房舍，形成村落，荷家养畜，婚丧嫁娶。虽然活得不轻松，但也能在春种秋收之中，闻得一些戏文。何况，当青草漫满黄土世界之时，山峁沟壑也显得蓊郁苍翠起来。鸟儿也能飞来几只，唧唧喳喳地叫上一阵。

这地方只是不能过冬天。一到荒凉的冬季，造化的穷凶极恶便再难掩饰了。

每当钻天杨的最后一片叶子被狂风吹落之后，生命的绿色消失殆尽，苍茫的黄土高坡就裸露出它的贫穷。高崖与低谷之间，只萧疏着荆棘枯草的几支枝杈，天低云暗，更载不动悬崖、坡坡、沟沟、壑壑的忧与愁。而夹带黄土的狂风却全然不理会这些，只一阵紧似一阵地刮着，对准光秃的崖际，麻利地刮下一层又一层黄土，怪笑着抛洒向半空中。

在这样的日子里，连狗也不敢跑出门去;家家农户院子，更是门户紧闭。汉子蹲在炕沿上抽烟叶，婆姨搂着被吓坏的娃儿，满崖满坡满世界中，失却了一切人声兽语，只剩下黄土的怒号和黄土地的呻吟

这一切，是平原人无论如何也经受不住的。

与江南的鱼米之乡比，不用说，这样的地域环境是太沉重了。

可无论历史上还是今天，这里始终被称为晋中南宝地。庄户人家的日子红火，为历史上偏居此隅的各路诸侯们奠定了太平昌盛的基础。气势恢弘的中原文化，也由这里播往陕北高原，甚至远走河西走廊、祁连山脉。就连异族侵略者，也不敢贸然践踏这片神圣的黄土地——有老乡告诉我，在抗战最严酷的1940年，小鬼子也只有在大规模“扫荡”时，才敢来村子里指指戳戳。

这到底是谁之功勋呢?

人杰?地灵?还是天意?

天意不过是人们自己编造出来的感觉。地灵向来也是依靠人杰才得以体现的。归要结底，我以为，还是这里的人民是有血性的人民。自然环境的险恶，造就了他们的挑战意识。倘若人类不劳动、不创造、不抗争、不奋斗，天天依赖天上掉下来的馅饼优哉游哉地享受，恐怕这世界根本就没有今天这高度发达的人类社会。

这读不透也思不透的“史前壁画”，这倒海翻江的“山峁沟壑图”，特别是这依地势而形成和兴旺的小村，永远地载入我的记忆。我清楚，在今后的人生之旅上，我会常常想起它们来的。

(选自《现代散文鉴赏辞典》，有删节)

1.文章开篇说“这个普通小村庄，竟使我体验到一种地域的魅力”，结合全文，概括这种“地域魅力”的特点。

答：

答案 地貌奇特(高崖低谷，大断大裂)，气候恶劣(北风怒吼，生存艰难)，但民情淳朴，人民勤劳有血性，具有“择佳地而生息的顽强生命力”，具有劳动创造、抗争奋斗的可贵精神。

2.文章说“‘¬¬¬¬哎——吃哩?’‘哎——吃哩。’……令人遐想无穷”，请揣摩语言，说说你“遐想”到了什么?

答：

答案 同样的字眼，不同只在标点——一个问号，一个句号，一问一答之间，形象传神地刻画了两个淳朴的乡民友好问候的场景。

3.文章多处使用了对比的手法，请找出两处，并赏析其作用。

答：

答案 气候是平原人无论如何也经受不住的，而村里人却从容忍耐，从而突出村里人的坚强;拿鱼米之乡的地域和黄土高原的地域对比，突出小村地域的恶劣。层层对比之下，使小村的地域魅力凸显出来。

4.本文题目虽是“乡村即景”，但作者的用意显然不是在写景，作者真实的用意是什么?

答：

答案 采用托物言志的手法，抒发了对当地独特的地域文化的赞美，表达了对小村人民坚忍不拔精神的钦佩

之情。

二十二、(08安徽省皖南八校高三第二次联考)阅读下面的文字，完成1～4题。

黄山绿卡

陈祖芬

哈根达斯是顶级冰淇淋的象征。哈根达斯店的象征，是那纯白的椅子套，和系在椅子套后的粉红大蝴蝶结。那纯白和粉红，叫人想起一含就化的香草冰淇淋和草莓冰淇淋。那厚重的布料，叫人感觉到一种坚挺的自信。

走进黄山市的一个会场，好像一下跨进了哈根达斯的世界。满眼的白椅套和椅子背后的粉红蝴蝶结。只是这种蝴蝶结是粉红的薄纱。没有哈根达斯的强势，但是比哈根达斯更梦幻。

比纯白和粉红更多的，是人。这个首届世界500强(黄山)国际论坛，显然来的人数超过了预计。会议就要开始了，服务人员还在扛着一把把座椅，扛着一个个粉红的梦幻进来。

和我坐在一起的，一位是李总，福建人，在上海创业，早就做成上海人了，又到黄山做事。还有很多的“还有”。又一位是何总，从黑龙江到上海的。又从上海做到了国外。然后一掉头到黄山，在李总那C2C酒店买下一万平米，用来做亚健康研究。她说她去欧洲讲学，说起黑龙江，有的欧洲人不知道。她说黄山，都说知道。欧洲人又接着问：黑龙江离黄山有多远?

想起一个越来越常用的词，叫做“资源组合”。那何总原先学财会的，那李总原先学汽车制造的。只是他们比一般人更会把自我资源进行重新组合。他们称自己是新上海人。而我觉得，他们就要成为新黄山人了。黄山的资源，文化含量，名山秀水，和一等的生态环境，这些资源一旦用新概念重新组合，那么黄山，一如市中心那条南宋时期开始兴建的屯溪老街那样，这座非常南宋，非常明清，非常徽派，非常古典的皖南山城，就突然与500强这个词连在了一起。

在非常哈根达斯的会议厅里，中国人外国人杂坐在一起，最后两排也坐着不少老外，好像一个单位的人。我看到有美国苹果公司、英国世纪投资公司、IBM、花旗银行、德意志银行、杜邦公司……于是我又想起哈根达斯冰淇淋店那纯白椅背上的，坚挺的粉红蝴蝶结。500强是坚挺的，比起他们，黄山的经济就如这个会议厅里粉红纱的蝴蝶结，一种美好的梦幻，引人遐想。

黄山人自己觉得，这个会“外向度不是很高”。不过，毕竟开始了。我包里装着一叠与会者给我的名片，外资、合资、港商、徽商。我一头雾水地看着这一堆名片，觉得好像拿着一堆黄山绿卡。

黄山人自古就有攀岩而上的传统。有一种工作，是腰际系着绳索，在世界自然、世界文化双遗产的黄山的山崖山壁上拾捡垃圾。人称“放绳工”，我看可称为“黄山男”。有黄山男，就会有外向度。

会议的论题之一是全球化企业的社会责任，演讲者是太平洋岛国论坛驻华贸易代表处首席代表艾伯翰先生和英国世纪投资集团总裁安托尼•休欧沃。他们讲到市场决定一切，讲到创新是解决问题的根本方法，讲企业内部从最高层到最底层沟通……我听他们演讲，并未感到太多的冲击力，倒是最后一句，从老外口中讲出“我们的黄山”，觉得新鲜而亲切。黄山成了“我们的黄山”，老外也就成了我们的老外。

我去黄山闹市的屯溪老街，发现论坛上的老外们洒在老街的一条条小巷里了。一个老外要买三国里的刘、关、张。一个中国女孩问：“你喜欢这个?”老外用共鸣很强的男中音，和洋腔洋调的汉语大声说：“喜欢!因为他们是三国的英雄。”

走下论坛的洋人，在屯溪老街寻觅三国英雄的洋人，他们的符号意义或许更强于实际意义。

《光明日报》8月报道：黄山深得“二老”厚爱，一是“老天爷”，一是“老祖宗”。黄山市今年上半年接待海内外游客678.9万人次。其中欧美市场游客接待量与去年同期相比增加52%。还有增加城市外向度的国际民俗文化节、国际旅游节、国际山地车比赛、徽文化国际研讨会，甚至这个世界500强国际论坛。我到黄山国际大酒店一住下，先翻看会议安排。细细密密的好几页。第7条，大会安排中英文同声传译，1频道为中文，2频道为英文。

而我想，1频道为徽文化，2频道为全球化。

(选自2007年10月30日《文汇报》，有改动)

1.解释下列词语在文中的含义。

(1)黄山绿卡：

(2)“老天爷”：

(3)“老祖宗”：

答案 (1)指黄山为整合资源与外资、合资、港商、徽商的长期合作。

(2)指大自然造就了黄山风景区的秀美山水。

(3)指黄山保存的博大的物质和非物质文化遗产。

2.第八段，作者写了“黄山男”，这样写有什么作用?

答：

答案 说明“黄山男”的责任感，有外向度;与下文的“社会责任”相吻合。

3.在文中，作者为什么要用较多的笔墨写蝴蝶结、屯溪老街?

答：

答案 黄山的经济像蝴蝶结一样坚挺，是一种美好的梦幻，引人遐想;屯溪老街是黄山资源、文化含量的象征，与500强资源整合联系在一起了。这就形成了一条贯穿全文的线索，既使文章前后照应，结构紧凑，又深化了文章的中心。

4.请从内容上和形式上对文末的画线句子作简要赏析。

答：

答案 内容上：强调了徽文化、黄山资源、文化含量、生态环境和全球经济实施资源整合的重要性。形式上：以文章的转折收束全文，暗示主题，强化了作者表达的感情。

二十三、(08上海市普通高等学校春季招生考试)阅读下文，完成1～7题。

顺着石板街走到从前

(1)游淮安河下镇，运气出奇的好。一路豪雨，临近镇子时，却住了雨脚。放眼望去，到处都是青砖黛瓦的建筑。古巷弯弯曲曲，旧宅瓦椽不整，老店铺面半朽。随便走进一处宅院，都能在弥漫的湿气中嗅到浓郁的历史气息。雕花窗棂、檐兽，陶缸、红木桌椅和青花瓷器，隐隐透出了往昔的热闹和繁华。

(2)但印象最深的还是那里铺路的石板。

(3)古镇里的许多铺路石板，久已废弃，被随便丢在巷子深处，或者就摆在窗前屋下。有些石板磨损严重，呈现出柔和的曲线。它们大都是土黄色，或者透出点红色，一块一块，像固体的阳光，带着一点温暖，一点黯淡，与镇子的青灰色形成了鲜明的对比。

(4)这些石板皆非本地产，当初盐运兴盛时，大运河、淮河上来往的舟船，去时载盐，返回时捎带石板压舱，卸于河边，富有的盐商便购来铺路。数十年下来，这里的街道上就铺满了来自全国各地的石板。原来，这些石板都曾随船只，压着波浪，伴着涛声，最后落户在这里，成了古镇的“居民”。

(5)这曲折的石板上，走得最多是盐车。明朝中叶以后，淮盐全部运到河下，经检验抽税后再分运到各地销售。这么一个小镇子，成了全国食盐的重要集散地之一，狭小的巷子里，竟然曾滚动过影响国民经济的商业洪流。

(6)除了盐，还有粮，还有竹木铜铁……自明代起，湖广、浙赣、江南等省漕粮必须经此地停留，等待漕署官员查验成色数量后，方可北上，而回程之船携带的商品也在此集散。永乐年间创办造船厂以后，这里更是成为造船物资的集散地。如今，在河下镇还可以看到打铜巷、钉铁巷、估衣苍、竹巷、绳巷等街巷。

(7)商业的发达，带来了多少尘世浮华。“十里朱旗两岸舟，夜深歌舞几时休。扬州千载繁华景，移在西湖嘴上头。”(“西湖嘴”即今河下镇)这是明朝邱浚描写古镇盛况的诗句。琵琶刘街、花巷街、菜巷街、西湖嘴街、粉章巷、干鱼巷等众多见于典籍的街巷记载，都是从前的生活画卷留下的印痕。

(8)富庶还养护了这里的深厚文脉。从元朝起，山阳县儒学就建在这里。《西游记》作者吴承恩也生活在这里。想像吧，曲折深巷的院子里，曾飘荡过多少朗朗的读书声。而当报喜的骏马跑过，伴着清脆的马蹄声，又有多少人的心也像这石板一样，迸发出烨烨的火星。

(9)这石板上也曾有皇家的辇乘招摇而过。康熙、乾隆两帝数度南巡都经过这里。

(10)这些石板还见证过更久远的历史。这里是古代名将韩信、梁红玉的出生地。韩世忠、梁红玉曾驻兵于此与金兵对峙。金戈铁马的杂沓之声，给这座古镇平添了许多壮怀激烈的铁血内涵。

(11)所有的烟云都过去了，只有这座镇子还留在这里，只有这些老石板还留在这里。坑坑洼洼的石板上，踩来踩去的已经是现代人的脚步。要经多少脚步、车马的磨损，才能造成这些坑洼?岁月是峥嵘的，而这些石板的外表却越来越随和、温婉，棱角都已失去，像磨损了边角的古籍。

(12)我们顺着一条小巷走到尽头，登上几十级台阶，就站到了古运河的大堤上。运河水在静静流淌，虽然多日下雨，河水也不见汹涌之势。一条古老的河，由于见过太多，也许已变得宠辱不惊了吧。回头看镇子，许多屋脊已落在脚下。古镇的地势低于运河，这该是镇子得名的原因吧。

(13)雨又下起来了。我们顺着来路往回走，镇子重新变得空阔。迷蒙的雨雾中，那些饱经风霜的古宅，在江南的氤氲中显出别样的风致。石板也全都湿漉漉的，晃动着明亮的水洼，像是不断闪回的古镇的记忆。物换星移，一切都变了，不变的只是江南的雨。丝丝的细雨依然洒在亘古千年的石板上，默默地见证着石板曾经承载的荣耀与辉煌。脚下的石板静静地延伸着，连缀成通向新时代的路……

1.作者在第(4)段中叙写了古镇石板的 。

答案 来源(由来)

2.第(10)段“铁血内涵”在文中的意思是 。

答案 抗敌御侮、坚强不屈的民族精神

3.文中描写雨水的主要作用是：

(1) (2)

答案 (1)首尾照应 (2)渲染气氛，引发思古幽情

4.第(11)段画线句的表达效果是

。

答案 运用比拟和比喻的手法，生动形象地表达出石板外表磨损，古韵犹存的意蕴

5.下列对文章内容的理解和赏析错误的两项是 ( )

A.作品以“石板”为线索贯穿全文，使文章显得衔接自然，脉络清晰。

B.第(1)段总写河下镇古色古香的风貌，由面及点，引入对石板的描述。

C.第(1)段运用对比的表现手法，以青灰色的镇子来衬托石板的古老。

D.第(9)段提到皇帝的辇乘曾经过古镇，揭示了石板给作者留下最深印象的原因。

E.第(11)段的第一句话起到了承上启下的作用，将笔触从历史转向现实。

F.本文将叙述、描写和抒情融为一体，语言舒缓流畅、娓娓道来，读来清新自然。

答案 CD

6.本文标题是“顺着石板街走到从前”，请概括“从前”在文中的主要内容。

(1) (2) (3)

答案 (1)小镇的经济繁荣(2)小镇的文脉深厚(3)小镇的历史人物辈出

7.纵观全文，简析作者的思想感情。(80字左右)

答：

答案 要点：(1)对悠久历史的赞叹。(2)对物是人非的感叹。(3)对美好未来的憧憬。

二十四、(08北京市海淀区高三第一学期期中练习)阅读下面的作品，完成1～4题。

夜•历史一种

廖无益

①黄昏是打开夜的一道门。那道门在旷野中伫立，蝙蝠在它的额前乱飞。它们忽东忽西毫无规则地飞翔，无言的黑影，让黄昏变得神秘和亲近。随后，黄昏就慢慢阖上眼睑，成长为黑夜，单纯和透明。

②那时，农村还没有电灯。人们吃罢晚饭，就搬张凳子聚在村口，用芭蕉扇拍着蚊子，拉拉家常。伸手不见五指的晚上，只有开口说话，人们才能分清对方是谁。庄稼地从村头往远处延伸，玉米稞子遮住道路。向东走过一段土路是个缓坡，爬上去能看见远远的灯火。孩子以为是星光，大人说那是矿上的灯光。除了这些，再没有什么可看。这几盏灯火，成了孩子想像的出口。

③透明的黑暗在我面前伸展，像一大滴露水，富于弹性和张力，把梦包裹和融化。那黑暗清晰，散溢着泥土的芬芳，干净得没一点渣子。三两个萤火虫在远处飞舞，大人说拍拍手，它就能冲你飞来。我们就拍着手，嘴里一通乱喊，果然看见一只萤火虫越飞越近，最后绕过树木，飞进我家的院墙。我们跑进院门，见那只萤火虫飞得有一人高了，就一把打在地上，然后捡起来倒捏着头，露出它发光的腹部，在黑暗中抡胳膊，萤火就滑出一圈一圈的光。我晃着它跑出院子，用它来吸引更多的萤火虫。

④后来，我看见更多的萤火虫，它们照亮了一条道路。它们像一群蓝精灵在路的上空盘旋，越聚越多。没有星光和月亮，我看见明亮的路，看见每一根树枝，看见路上的每块石头。直到现在我仍然疑惑，不知为什么会有那样的奇迹。萤火虫上下飞舞，点点光斑迷眼。

⑤我对夜寄予幻想。

⑥那时我已经长大，自己住三间老屋。夜像家乡的老屋，老屋的气息宁静安详。屋后面是小路和庄稼地。后墙上开两个小窗，像老屋的两个耳朵。我能从这两个耳朵清晰地听见庄稼叶子的摩擦，或过路人偶尔走过时的脚步与对话。几只壁虎在窗外趴着，伺机捕获被灯光吸引的昆虫。如果有雨，就能听到庄稼叶子更动听的演奏，那声音据说曾被音乐家写入乡村音乐经典。院子里有棵梨树，风雨大的时候令人担心，半夜里能听见梨子落地的声音，或砸碎在磨盘上的声音。它们使夜显得富有。

⑦但是我越来越失去黑夜。生活的碎片被灯光照耀，反射出彩虹，辨不清面孔。黑夜向灯光敞开，但并不透明。那是午夜或凌晨。有一双眼睛从窗户后面看见我，认出我，但并不说话。大楼上一个窗口睁开，有人彻夜不眠，等早晨来人接班。一排路灯在我面前伸展，是一些声控灯，不管我走路多轻，只要走到跟前，它就打开，为我照亮道路，同时还照亮我的脸，我的表情，照亮地上的影子。树阴在灯光下面敞开。

⑧我想念纯洁的夜。它从山顶上一跃而下，在我们身后张开翅膀。那温暖的翅膀。它把道路掩盖，把桥梁托在空中，把树木藏进风里，把狗叫声拉长，把鸡撵进窝里，把旷野清理干净。它慢慢喘息，把筋骨铺上旷野，懒散地进入睡眠。在明天太阳出来之前，它有足够的时间完成一个梦，有足够的时间孕育出露水，看到启明星在东方升起。黎明之前的美丽黑暗像一道闸门，矗立在北方的旷野，把夜和白天截然分开。一旦闸门开启，白天就抢步而进，阳光奔溅如决堤的洪水。

⑨我想念纯洁的夜。当所有的人都不在，我想把夜慢慢合上，在那里寻找黑暗。但夜兴奋异常。夜从我的咖啡里跳出来，在桌子上打滚，然后掉到桌子底下。我无法把它拾起来，它已破碎不堪。

⑩夜停在远处，在树梢以上，在楼顶以上，在城市以上。

1.下列对文章内容的理解，不准确的两项是 ( )

A.作者在本文中用生动形象的笔墨赋予“夜”以生命，表现了不同时期“夜”的不同特点。

B.农村夜晚的生活单调、乏味，除了“几盏灯火，成了孩子想像的出口”，就“再没什么可看”。

C.作者描写了长大后居住的老屋外各种各样的声响，以动衬静，来表现老屋的宁静与安详。

D.第⑧段运用比喻、拟人、排比等修辞手法描写了“纯洁的夜”所具有的温暖、纯净、从容等特点。

E.作者将“夜”称为“历史一种”是表明“纯洁的夜”所代表的那种生活状态已经成为了过去。

答案 BC

2.在③④段中，作者用大量文字描写萤火虫，其用意是什么?

答：

答案 作者用萤火虫的光亮来衬托夜的透明(干净)、清新、神奇。

3.作者为什么说“我越来越失去黑夜”?

答：

答案 现在的夜晚被灯光照耀着，失去了神秘;现代文明使人们觉得失去了自我的空间及心灵的自由。

4.从全文看，结尾一段文字有哪些方面的作用?

答：

答案 ①“夜”所代表的宁静安详的生活状态离人们越来越远，可望而不可即。

②表达了作者对失去这种生活状态的无奈、失落之情。

③照应标题，点明这种生活状态已成为一种历史。

2006～2007年联考题

一、(07北京市东城区高三教学目标检测)阅读下面的文字，完成1～4题。

木石是非(节选)

余秋雨

在欧洲的城镇间旅行，看得最多的是建筑。时间一长，难免与中国的建筑对比起来。最强烈的对比是年代。从雅典和罗马开始，欧洲保留了大量的古典建筑，一查年代令人咋舌。例如，巴特农神殿至今还被看成古典建筑结构的至高典范，但它已经建成了两千四百多年，相当于中国孔子的年岁，竟然还这么虎虎有生气地站立山巅。

罗马的万神殿也许更让人觉得不可思议。至少两千年了吧，整个穹顶还如此精美坚固，几乎所有的参观者都会判定它是自己平生见过的最杰出的建筑之一。但若以年代比照，我们中国游客都会心中一沉，无法想像一个汉代的地面建筑能如此完好地保存到今天。

至于像佛罗伦萨、巴黎那些构成都市规模的古典建筑群，也有六七百年历史了，我们中国当然也保存了一些明代建筑，却不可像这些欧洲建筑那样构成今天都市的主干性景观，而且还付诸实用，每天任拥挤的人流大进大出。

这个景象使很多初来乍到的中国旅行者很受震动。原本总以为我们拥有历史，人家拥有现代，看来事情并不是这样。如果我们仅仅因历史过于厚重而失落了现代，这倒是一个不难让人理解的理由，但厚重的历史保存在哪里呢?走到欧洲街道上东张西望、暗暗比较，方知我们在很大种度上是两头失落。

有人说，中国保存不了很多古典建筑，是因为太多改朝换代，太多兵荒马乱。然而，只要查查欧洲历史就可明白，他们改朝换代的频繁程度，兵荒马乱的酷烈程度，都超过中国。

其间有一个区别是，中国自古以来习惯于把攻击对象整个儿毁坏，非烧即拆，斩草除根，不让它阴魂盘绕，死灰复燃;欧洲则不然，更在乎所有权的转移，即更在乎占领和抢掠。

这是有原因的。欧洲文化本身有一种超越政局更迭的稳定性，宗教的力量、贵族的存在又使无数精美教堂、典雅宅邸成为民众心目中不可搬移的审美图像和生态图像;而中国较为像样的生态，总是被看成是权力结构的直接延伸，因此每每与权力结构共存亡。

顺着这条思路，当代中国文化人便会产生很多感慨、写出大量文章。但是，随着年岁增长我已发现这种思路的片面性。

现在我愿意以更平实的态度来对待这样的问题。因为除了社会政治走向可以评定优劣外，各个自成系统的生态文明也都有形成的充分理由，应该以多元心态一视同仁。

如果以平实的态度来解释中国古典建筑为什么比欧洲保留得少，至少不应该无视以下这两个因素：

一、中国的建筑，主要以木材为构架;欧洲的建筑，则以石材为上选。两种主干性材料的不同，决定了延续时间的长短;

二、不同的材料选择，反映了不同的文化观念。欧洲追求宗教意义上的永恒，而中国则追求生生不息、代代更新。

在中国文化传统中，并不看重凝固的永恒。树木的生命过程与人的生命过程密切呼应，人世间二十年为一代，木构架的房屋也需要二十年大修一次。中国的下一代对上一代的的服从和孝顺远远超过欧洲，但他们最大的孝顺是重振家业、推陈出新，因此拆老宅、建新屋的梦想几乎成了一种掌控九州的行为伦理。

这种对比很有趣味，因此走在欧洲，我并不对中国古人的选择深感羞愧，或义愤填膺。

1.你如何理解作者在看到欧洲建筑以后的“两头失落”?

答：

答案 我们在现代文明上落后于西方，失落了现代;但通过观察西方建筑，发现我们在历史的保存方面也落后了，所以说两头失落。

2.欧洲古建筑相对于中国古建筑的特点是什么?这种特点又是如何形成的?

答：

答案 经历年代久远，却依旧能完好地保存至今，并且有些规模还很大，能构成今天都市的主干性景观，并付诸实用。形成原因：欧洲的改朝换代更在乎所有权的转移，即更在乎占领和抢掠，而不像中国自古以来习惯于把攻击对象整个儿毁坏。

3.为什么作者“并不对中国古人的选择深感羞愧，或义愤填膺”?

答：

答案 中国建筑难以长久保存是有客观原因的，和欧洲相比，中国建筑主要是以木材为构架的;中国文化传统中，并不看重凝固的永恒，讲究的是生生不息和代代更新，我们有几乎掌控九州的行为伦理。

4.你认为应如何看待中西建筑的不同特点?

答：

答案 我们应以更平和的态度来对待中西方建筑的不同，应以多元心态一视同仁。不能因西方建筑保存的完整性而否定中国建筑。社会走向也许可以评定优劣，但各自成体系的生态文明都有它存在的道理。而反映生态文明的建筑也有着在它特定文化环境中的意义。

二、(07湖北省部分重点中学高三第二次联考)阅读下面的文章，完成1～4题。

我的精神家园

王小波

我十三岁时，常到我爸爸的书柜里偷书看。在那个柜子里，有奥维德的《变形记》，朱生豪译的莎翁戏剧，甚至还有《十日谈》。柜子是锁着的，但我哥哥有捅开它的方法，就这样看了一些书。

看过了《变形记》，我对古希腊着了迷。我哥哥还告诉我说：古希腊有一种哲人，穿着宽松的袍子走来走去。有一天，有一位哲人去看朋友，见他不在，就要过一块涂蜡的木板，在上面随意挥洒，画了一条曲线，交给朋友的家人，自己回家去了。那位朋友回家，看到那块木板，为曲线的优美所折服，连忙埋伏在哲人家附近，待他出门时闯进去，要过一块木板，精心画上一条曲线……当然，这故事余下的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一块蜡板，把自己的全部心胸画在一条曲线里，送给朋友去看，使他真正折服。现在我想，这个故事是我哥哥编的。但当时我还认真地想了一阵，终于傻呵呵地说道：这多好啊。时隔三十年回想起来，我并不羞愧。井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。此外，人有兄长是好的。虽然我对国家的计划生育政策也无异议。

长大以后，我才知道科学和艺术是怎样的事业。我哥哥后来是已故逻辑大师沈有鼎先生的弟子，我则学了理科;还在一起讲过真伪之分的心得、对热力学的体会，但这已是我二十多岁时的事。再大一些，我到国外去旅行，在剑桥看到过使牛顿体会到万有引力的苹果树，拜伦拐着腿跳下去游水的“拜伦塘”，但我总在回想幼时遥望人类智慧星空时的情景。千万丈的大厦总要有片奠基石，最初的爱好无可替代。所有的智者、诗人，也许都体验过儿童对着星光感悟的一瞬。我总觉得，这种爱好对一个人来说，是不可少的。

我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦难的问题就变得易解。人活着当然要做一番事业，而且是人文的事业，就如有一条路要走。假如是有位老学究式的人物，手执教鞭戒尺打着你走，那就不是走一条路，而是背一本宗谱。我听说前苏联就是这么教小孩子的：要背全本的普希金、半本莱蒙托夫，还要记住俄罗斯是大象的故乡。我很怀疑会背宗谱就算有了精神家园。安徒生写过《光荣的荆棘路》，他说人文的事业就是一片着火的荆棘，智者仁人就在火里走着。当然，他是把尘世的嚣嚣都考虑在内了，我觉得用不着想那么多。用宁静的童心来看，这条路是这样的：它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。这样说固然有煽情之嫌，但想要说服安徒生，就要用这样的语言。维特根斯坦临终时说：告诉他们，我度过了美好的一生。这句话给人的感觉就是：他从牵牛花丛中走过来了。虽然我对他的事业一窍不通，但我觉得他和我是一头儿的。

我不大能领会下列说法的深奥之处：要重建精神家园，恢复人文精神，就要灭掉一切俗人——其中首先要灭的，就是风头正健的俗人。假如说，读者兜里的钱是有数的。买了别人的书，就没钱来买我的书，所以要灭掉别人，这个我倒能理解，但上述说法不见得有如此之深奥。假如真有这么深奥，我也不赞成——我们应该像商人一样，严守诚实原则，反对不正当的竞争。让我的想法和作品成为嚣嚣尘世上的正宗，这个念头我没有，也不敢有。既然如此，就必须解释我写文章(包括这篇文章)的动机。坦白地说，我也解释不大清楚，只能说：假如我今天死掉，恐怕就不能像维根斯坦一样说道：我度过了美好的一生;也不能像司汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。

1.从全文内容看，你认为作者所说的“精神家园”指的是什么?

答：

答案 指精神归宿，它能让人们的心灵被吸引、获启迪、得慰藉、有寄托。(意思相近即可)

2.说明下面两句话在文中的含意。

它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。

答：

答案 在通向精神家园的路途上，感受到的是在平凡的生活中充满美好和神奇、富有吸引力和诱惑力的景致。(意思相近即可)

3.第四段围绕找寻精神家园进行阐述，作者反对什么、主张什么?第五段围绕重建精神家园进行阐述，作者反对什么、主张什么?(两问任选一问作答)

答：

答案 在阐述找寻精神家园时，作者反对用施压、催逼、强迫的方法，主张增强精神事业的吸引力和诱惑力，不断培养和激发人们的兴趣、爱好和热情。

在阐述重建精神家园时，作者反对对学术进行强力干预，反对打着扶植高雅文化旗号而搞霸权化甚至一元化，反对为扶持弱势文化而打压强势文化，主张学术自由、平等争鸣、百花齐放。(本题两问任选一问作答。意思相近即可)

4.这篇文章的语言有两个明显的特点：①形象而深刻，②幽默而冷峻。请在这两个特点中选择一个，结合文中的具体例子，简要加以赏析。

答：

答案 形象而深刻的典型例子有：

(1)井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。

(2)但我总在回想幼时遥望人类智慧星空时的情景。千万丈的大厦总要有片奠基石，最初的爱好无可替代。所有的智者、诗人，也许都体验过儿童对着星光感悟的一瞬。

(3)假如是有位老学究式的人物，手执教鞭戒尺打着你走，那就不是走一条路，而是背一本宗谱。

(4)这条路是这样的：它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。(5)我们应该像商人一样，严守诚实原则，反对不正当的竞争。

幽默而冷峻的典型例子有：

(1)人有兄长是好的。虽然我对国家的计划生育政策也无异议。

(2)虽然我对他的事业一窍不通，但我觉得他和我是一头儿的。

(3)假如说，读者兜里的钱是有数的，买了别人的书，就没钱来买我的书，所以要灭掉别人，这个我倒能理解，但上述说法不见得有如此之深奥。

(4)既然如此，就必须解释我写文章(包括这篇文章)的动机。坦白地说，我也解释不大清楚，只能说：假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生;也不能像司汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。

具体赏析略。(只需就两个特点中的一个，结合具体例子进行简要赏析即可。)

三、(07北京西城区高三抽样检测)阅诚下面的作品，完成1～4题。

苦 夏

冯骥才

这一日，终于撂下扇子。来自天上干燥清爽的风，忽吹得我衣袂飞举，并从袖口和裤管钻进来，把周身滑溜溜地抚动。我惊讶地看着阳光下依旧夺目的风景，不明白数日前那个酷烈非常的夏天突然到哪里去了。

四季是来自于宇宙的最大的拍节。在每一个拍节里，大地的景观便全然变换与更新。四季还赋予地球以诗，故而悟性极强的中国人，在绝句中确立的法则是：起，承，转，合。这四个字恰恰就是四季的本质。起始如春，承续似夏，转变若秋，合拢为冬。合在一起，不正是地球生命完整的一轮?为此，天地间一切生命全都依从着这一拍节，无论岁岁枯荣与生死的花草百虫，还是长命百岁的漫漫人生。然而在这生命的四季里，最壮美和最热烈的不是这长长的夏么?

女人们孩提时的记忆散布在四季;男人们的童年往事大多是在夏天里。这是由于我们儿时的伴侣总是各种各样的昆虫。蜻蜓、天牛、蚂蚱、螳螂、蝴蝶、蝉、蚂蚁、蚯蚓，此外还有青蛙和鱼儿。它们都是夏日生活的主角;每种昆虫都给我们带来无穷的快乐。甚至我对家人和朋友们记忆最深刻的细节，也都与昆虫有关。比如妹妹一见到壁虎就发出一种特别恐怖的尖叫;比如邻家那个斜眼的男孩子专门残害蜻蜓;比如同班一个最好看的女生头上花形的发卡，总招来蝴蝶落在上边;再比如，父亲睡在铺了凉席的地板上，夜里翻身居然压死了一只蝎子。这不可思议的事使我感到父亲的无比强大。后来父亲挨斗，挨整，写检查;我劝慰和宽解他，怕他自杀，替他写检

查——那是我最初写作的内容之一。这时候父亲那种强大感便不复存在。生活中的一切事物，包括夏天的意味全都发生了变化。

在快乐的童年里，根本不会感到蒸笼般夏天的难耐与难熬。惟有在此后艰难的人生里，才体会到苦夏的滋味。快乐把时光缩短，苦难把岁月拉长，一如这长长的仿佛没有尽头的苦夏。但我至今不喜欢谈自己往日的苦楚与磨砺。相反，我却从中领悟到“苦”字的分量。苦，原是生活中的蜜。人生的一切收获都压在这沉甸甸的苦字的下边。然而一半的苦字下边又是一无所有。你用尽平生的力气，最终所获与初始时的愿望竟然去之千里。你该怎

么想?

于是我懂得了这苦夏——它不是无尽头的暑热的折磨，而是我们顶着毒日头默默又坚忍的苦斗的本身。人生的力量全是对手给的，那就是要把对手的压力吸入自己的骨头里。强者之力最主要的是承受力。只有在匪夷所思的承受中才会感到自己属于强者，也许为此，我的写作一大半是在夏季。很多作家包括普希金不都是在爽朗而惬意的秋天里开花结果?我却每每进入炎热的夏季，反而写作力加倍地旺盛。我想，这一定是那些沉重的人生的苦夏，锻造出我这个反常的性格习惯。我太熟悉那种写作久了，汗湿的胳膊粘在书桌玻璃上的美妙无比的感觉。

在维瓦尔第的《四季》中，我常常只听“夏”的一章。它使我激动，胜过春之蓬发、秋之灿烂、冬之静穆。友人说“夏”的一章，极尽华丽之美。我说我从中感受到的，却是夏的苦涩与艰辛，甚至还有一点儿悲壮。友人说，我在这音乐情境里已经放进去太多自己的故事。我点点头，并告诉他我的音乐体验。音乐的最高境界是超越听觉;不只是它给你，更是你给它。

年年夏日，我都会这样体验一次夏的意义，从而激情迸发，心境昂然。一手撑着滚烫的酷暑，一手写下许多文字来。

今年我还发现，这伏夏不是被秋风吹去的，更不是给我们的扇子轰走的——

夏天是被它自己融化掉的。因为，夏天的最后一刻，总是它酷热的极致。我明白了，它是耗尽自己的一切，才显示出夏的无边的威力。生命的快乐是能量淋漓尽致地发挥。但谁能像它这样，用一种自焚的形式，创造出这火一样辉煌的顶点?

于是，我充满了夏之崇拜!我要一连跨过眼前辽阔的秋，悠长的冬和遥远的春，再一次与你相遇，我精神的无上境界——苦夏!

1.下列对文章内容的理解，不正确的两项是 ( )

A.当秋意来临时，作者感到惊异茫然，因此借夏去秋来之时机，对整个夏天做了回顾性思考。

B.文中以绝句法则喻四季，与后文谈音乐相呼应，都表现出作者对夏天的审美意义的认识。

C.和“我”的创造旺盛期在夏季不同，别的作家没有经过苦夏的锻造，他们的创作力旺盛期在秋天。

D.文中有“汗湿的胳膊粘在书桌玻璃上”这样的细节，表明了“我”在苦夏中经过锻造，获得精神的满足。

E.作者对苦夏的感悟，既含有苦夏给予作者的，也含有作者结合自己的经历给予苦夏的。

答案 AC

2.文章中写到父亲的两件事，其作用各是什么?

答：

答案 第一件事写出童年的趣味生活，与苦夏作对比;第二件事则暗示自己的生活已经开始面临苦难，并引出下文对苦夏的思考。

3.结合全文，说明下面语句表达的含意。

(1)音乐的最高境界是超越听觉;不只是它给你，更是你给它。

答：

(2)一手撑着滚烫的酷暑，一手写下许多文字来。

答：

答案 (1)通过维瓦尔第的乐曲，强调“我”结合自己的生活体验充分感受到夏的苦涩、艰辛，甚至悲壮。

(2)体现出我感悟到苦夏的意义后，昂然的生命状态。(或“作者用形象的语言表达出一方面和酷暑搏斗，一方面获得巨大的创造力”。)(意思对即可)

4.通观全文，作者产生夏之崇拜的原因是什么?

答：

答案 产生夏之崇拜的原因是，在作者看来，夏天是苦难的象征，但苦难使人们具有承受力，并因承受苦难而可以产生巨大的力量(创造力量)，可以使人们有苦涩、艰辛、悲壮的审美感受，同时苦难到达极致，可以激发出战胜苦难超越苦难的生命力量。

四、(07安徽省皖南八校高三联考<二>)阅读下面的散文，完成1～4题。

农 家

[德国]赫•黑塞

①当我重新见到阿尔卑斯山南麓这块福地时，我仿佛总觉得自己从流亡中回到了故乡，仿佛终于又站在我理应站的山的那一边。这里，太阳更亲切，群山更红，这里生长栗子、葡萄、杏仁、无花果，人们善良、友好、彬彬有礼，虽说他们都很贫穷。他们所建造的一切，看来是那么好，那么恰当而可爱，仿佛都是自然生成的。房屋、围墙、石级、道路、种植地和梯田，这一切既不新也不旧，这一切仿佛不是靠劳动建造的，不是用脑筋想出来的，不是巧夺天工的，而是像岩石、树木、苔藓一样自然形成的。葡萄山的围墙、房屋、屋顶，这一切都是由同样的褐色片麻岩石砌成的，这一切相辅相成，像弟兄手足一般。没有一样看来是陌生的、怀有敌意的和粗暴无情的，一切都显得亲切、欢畅和睦邻友好。

②你愿坐哪里就坐在哪里，围墙上、岩石上、树桩上、草地上或者土地上，全都可以;不论你坐在哪里，你周围都是一幅画和一首诗，你周围的世界汇成优美而幸福的清音。

③这里是贫穷农民居住的一个田庄。他们没有牛，只有猪、羊和鸡，他们种植葡萄、玉米、果树和蔬菜。这所房屋全部是石头砌成的，连地板和楼梯也是，两根石柱间一道凿成的石级通往场院。不论在哪里，植物和山头之间，都浮现出蓝色的湖光。

④忧虑仿佛已留在雪山那边了。处在受折磨的人和可憎的事情之间，人们的忧虑实在太多了!在那里，要找到生存的理由，是那么困难，又是那么至关重要。不然的话，人该怎么生活呢?面对真正的不幸，人们煞费苦心，郁郁寡欢——在这里，不存在难办的问题，生存无须辩护，思索变成了游戏。人们感觉到：世界是美丽的，生命是短暂的，但不是万念皆灭。我想再增一对眼睛，一叶肺。我把双腿伸进草丛里，并希望它们变得更长一些。

⑤我愿成为一个巨人，那样，我就可以把头枕在积雪旁一处高山牧场上的羊群中间，我的脚趾则伸进山下深深的湖中去戏水。我就可以这样躺着，永远不站起来，在我的手指间长出灌木丛，在我的头发里开出杜鹃花，我的双膝变成前山，我的躯体上将建起葡萄山、房屋和小教堂。我就这样躺上千万年，对着天空眨眨眼睛，对着湖水眨眨眼睛。我一打喷嚏，便是一阵雷雨。我呵上一口气，积雪融化，瀑布舞蹈。我死了，整个世界也死了。随后我在宇宙中飘洋过海，去取一个新的太阳。

⑥这一夜我将睡在哪里?反正都一样!世界在做什么?创造出了新的神、新的法律、新的自由?反正都一样!但是，这儿山上还开着一朵樱草花，叶子上银珠点点，那儿山下的白杨树间，甜蜜的微风在歌唱，在我的眼睛和天空之间，有一只深金色的蜜蜂在嗡嗡乱飞——这可不是一回事。它哼着幸福的歌，它哼着永恒的歌。它的歌是我的世界史。

(选自《林中水滴》)

1.作者“重新见到阿尔卑斯山南麓这块福地时”，为什么感到自己仿佛“从流亡中回到了故乡”?

答：

答案 这儿没有一样看来是陌生的、怀有敌意的和粗暴无情的，一切都显得亲切、欢畅和睦邻友好。(不用原文句子回答，意思对也可)

2.(1)第④段中作者为什么说“我想再增一对眼睛，一叶肺”?

答：

(2)作者写“雪山那边”有什么作用?

答：

答案 (1)因为世界(农家)美丽，生命短暂，作者想再增加一对眼睛多看看，再增一叶肺多呼吸，尽情享受(体味)这美好的世界，美好的生活。

(2)以山那边人们的忧虑生活同山这边人们的幸福生活进行对比。抒发自己对充满忧虑生活的不满和对美好生活的赞美之情。

3.蜜蜂的歌有什么思想内涵?为什么说“它的歌是我的世界史”?

答：

答案 蜜蜂的歌是幸福的、永恒的歌，有着农家质朴美丽、温暖幸福、亲切欢畅的特色。蜜蜂的歌代表着我的理想和追求。

4.作者笔下的“农家”与陶渊明笔下的“桃花源”有什么异同?谈谈你的看法。

答：

答案 不同之处是：农家是现实生活的真实存在，“桃花源”是虚构的理想的生活环境，与世隔绝。

相同之处是：它们都代表着作者的理想，表现出对理想生活的追求。(意思对即可)

五、(07江苏苏州质检)阅读下面的文字，完成1～4题。

惜别樱桃园

童道明

为了挽救一座即将拍卖的樱桃园，女主人从巴黎回到俄罗斯故乡。一个商人建议她把樱桃园改造成别墅出租。女主人不听，樱桃园易主。新的主人正是那个提建议的商人。樱桃园原先的主人落了几滴眼泪，走了。落幕前，观众听到“从远处隐隐传来砍伐树木的斧声”……这就是契诃夫的《樱桃园》。

从《樱桃园》这部戏可以生发出种种不同的题旨来。在贵族阶级行将入木的20世纪初，由此可以反思到“贵族阶级的没落”;在阶级斗争如火如荼的十月革命后，由此可以导引出“阶级斗争的火花”;而在阶级观点逐渐让位给人类意识的上世纪中后叶，则有越来越多的人从“樱桃园的消失”中，发现了“人类的困惑”。

“困惑”在哪?美丽的“樱桃园”终究敌不过实用的“别墅楼”，几幢有物质经济效益的别墅楼的出现，要伴随一座有精神家园意味的樱桃园的毁灭。“困惑”在趋新与怀旧的两难选择，“困惑”在情感与理智的永恒冲突，“困惑”在按历史法则注定要让位给“别墅楼”的“樱桃园”毕竟也值得几分眷恋，“困惑”在让人听了心颤的“砍伐树木的斧声”，同时还可以听作“时代前进的脚步声”……

《樱桃园》里包裹的那颗俄罗斯困惑的灵魂，像是升腾到了天空，它的呼唤在各种肤色的人的心灵中激起了共鸣。其中自然也包括我们黑头发黄皮肤的龙的传人。

五十年代未，旅欧华人作家凌叔华重游日本京都银阁寺，发现“当年池上那树斜卧的粉色山茶不见了。猩红的天竹也不在水边照射了……清脆的鸟声也听不到了”。而在寺庙山门旁边“却多了一个卖票窗口了”。告别已经成为营业性旅游点的银阁寺，凌叔华女士在她的散文《重游日本》里写下了自己的“心灵困惑”：“我惘惘地走出了庙门，大有契诃夫的《樱桃园》女主人的心境。有一天这锦镜池内会不会填上了洋灰，作为公共游泳池呢?我不由得一路问自己。”

有《樱桃园》女主人心境的，并不非得是女性，也并不非得熟悉契诃夫的剧本。五十年代中期，当北京的老牌楼、老城墙在新马路不断拓展的同时不断消失与萎缩的时候，最有契诃夫《樱桃园》女主人心境的北京市民，我想一定是梁思成先生了。

时代在快速地按着历史的法则前进，跟着时代前进的我们，不得不与一些旧的但也美丽的事物告别。在这日新月异的世纪之初，我们好像每天都在迎接新的“别墅楼”拔地而起，同时也每天都在目睹“樱桃园”就地消失。我们好像每天都能隐隐听到令我们忧喜参半、令我们心潮澎湃、也令我们心灵怅惘的“砍伐树木的斧声”。我们无法逆“历史潮流”，保留一座座注定要消失的“樱桃园”。但我们可以把消失了的、消失着的、将要消失的“樱桃园”，保留在我们的记忆里，只要它确确实实值得我们记忆。大到巍峨的北京城墙，小到被曹禺写进《北京人》的发出“孜妞妞、孜妞妞”声响的曾为“北平独有的单轮小水车”。

谢谢契诃夫。他让我们知道，哪怕是朦朦胧胧地知道，为什么跨入新世纪门槛的我们，心中会有这种甜蜜与苦涩同在的复杂感受;他启发我们进入21世纪的人，和复杂的、冷冰冰的电脑打交道的现代人，要懂得多情善感，要懂得在复杂的、热乎乎的感情世界中徜徉，要懂得惜别“樱桃园”。

1.(1)本文中“樱桃园”喻指什么?

答：

(2)樱桃园女主人的“心境”是怎样的?

答：

答案 (1)“樱桃园”喻指不断消失的、具有精神家园意味的那些事物。 (2)“心境”是伤感。

2.文中写凌叔华和梁思成，用意是什么?并具体说说写这两个人手法有什么不同。

答：

答案 说明樱桃园女主人的心境是人们普遍存在的心态，共同面对的困惑。手法是前详后略。前者具体描写了凌叔华重游银阁寺的心境，后者只是概括提及。

3.(1)文中画线句中的“忧喜参半”指的是什么?

答：

(2)文章反复提到“砍伐树木的斧声”有什么作用?

答：

答案 (1)忧的是在“砍伐树木的斧声”中 “樱桃园”被毁掉了。喜的是斧声又代表了“时代前进的脚步声”。

(2)强化了作者甜蜜与苦涩共存的复杂感受，警醒读者正视“樱花园”消失的困惑。

4.请概括本文的主旨，并说说作者是怎样逐层表达文章主旨的。

答：

答案 主旨：现代人在社会进步中要懂得珍惜精神家园。文章首先由介绍《樱桃园》的剧情入手，引出“人类的困惑”这个话题;然后以凌叔华和梁思成为例，揭示这种困惑的普遍性;接着揭示“樱桃园”情结的时代意义;最后呼应标题，升华主题。

六、(07郑州高中毕业班第一次质量预测)阅读下面的文字，完成1～4题。

溪 水

李汉荣

①一条大河有确切的源头，一条小溪是找不到源头的，你看见某块石头下面在渗水，你以为这就是溪的源头，而在近处和稍远处，有许多石头下面、树丛下面也在渗水，你就找那最先渗水的地方，认为它就是源头，可是那最先渗水的地方只是潜流乍现，不知道在距它多远的地方，又有哪块石头下面或哪丛野薄荷附近，也眨着亮晶晶的眸子。于是，你不再寻找溪的源头了。你认定每一颗露珠都是源头，如果你此刻莫名其妙流下几滴忧伤或喜悦的泪水，那你的眼睛、你的心，也是源头之一了。尤其是在一场雨后，天刚放晴，每一片草叶，每一片树叶，每一朵花上，都滴着雨水，这晶莹、细密的源头，谁能数得清呢?

②溪水是很会走路的，哪里直走，哪里转弯，哪里急行，哪里迂回，哪里挂一道小瀑，哪里漾一个小潭，乍看潦草随意，细察都有章法。我曾试着为一条小溪改道，不仅破坏了美感，而且要么流得太快，水上气不接下气似在逃命，要么滞塞不畅，好像对前路失去了信心。只好让它复走原路，果然又听见纯真喜悦的足音。别小看这小溪，它比我更有智慧，它遵循的就是自然的智慧，是大智慧。它走的路就是它该走的路，它不会错走一步路;它说的话就是它该说的话，它不会多说一句话。你见过小溪吗?你见过令你讨厌的小溪吗?比起我，小溪可能不识字，也没有文化，也没学过美学，在字之外、文化之外、美学之外，溪水流淌着多么清澈的情感和思想，创造了多么生动的美感啊。我很可能有令人讨厌的丑陋，但溪水总是美好的，令人喜爱的，从古至今，所有的溪水都是如此的可爱，它令我们想起生命中最美好纯真的那些品性。

③林中的溪水有着特别丰富的经历。我跟着溪水蜿蜒徐行，穿花绕树，跳涧越石，我才发现，做一条单纯的溪流是多么幸福啊。你看，老树掉一片叶子，算是对它的叮咛;那枝野百合花投来妩媚的笑影，又是怎样的邂逅呢?野水仙果然得水成仙，守着水就再不远离一步了;盘古时代的那些岩石，老迈愚顽得不知道让路，就横卧在那里，温顺的溪水就嬉笑着绕道而行，在顽石附近漾一个潭，正好，鱼儿就有了合适的家，到夜晚，一小段天河也向这里流泻、汇聚，潭水就变得深不可测;兔子一个箭步跨过去，溪水就抢拍了那惊慌的尾巴;一只小鸟赶来喝水，好几只小鸟赶来喝水，溪水正担心会被它们喝完，担心自己被它们的小嘴衔到天上去，不远处，一股泉水从草丛里笑着走过来，溪水就笑着接受了它们的笑……

④我羡慕这溪水，如果人活着，能停止一会儿，暂不做人，而去做一会儿别的，然后再返回来继续做人，在这“停止做人的一会儿里”，我选择做什么呢?就让我做一会儿溪水吧，让我从林子里流过，绕花穿树、跳涧越石，内心清澈成一面镜子，经历相遇的一切，心仪而不占有，欣赏然后交出，我从一切中走过，一切都从我获得记忆。你们只看见我的清亮，而不知道我清亮里的无限丰富……

(选自2005年5月28日《人民日报》)

1.作者为什么说“如果你此刻莫名其妙流下几滴忧伤或喜悦的泪水，那你的眼睛、你的心，也是源头之一了”?

答：

答案 ①因为“忧伤或喜悦的泪水”来自你的眼睛和心理感受;②从“忧伤”来看，你已经意识到自然之美的不可穷尽;③从“喜悦来”看，你已经懂得美无处不在，无需刻意寻找的道理。

2.溪水具有的“智慧”和“品性”是什么?

答：

答案 ①顺乎自然，走它该走的路，不错走一步;说它该说的话，不多说一句。②单纯坦荡，心仪、欣赏一切美而不据为己有。

3.作者是从哪几个方面来写溪水的?请结合全文内容加以概括。

答：

答案 从四个方面：无处不在的溪水源头;溪水的流淌显示出大自然的智慧;溪水丰富的经历;溪水纯洁美好的品性。

4.除了写溪水之外，文章写“我”有什么作用?

答：

答案 ①与溪水形成对比，突出溪水的美好，赞美溪水具有清澈的情感和思想;②突出文章主题，通过“我”羡慕和渴望做溪水，表现人们应该像溪水一样追求美好境界：清亮、坦荡，而不自私。

七、(07武汉市高三年级2月调研考试)阅读下面的文字，完成1～4题。

老 屋

李汉荣

老屋已经很老了，它确切的年龄已不可考，它至少已有一百五十多岁了。修筑它的时候，遥远的京城皇宫里还住着君临天下的皇帝，文武百官们照例在早朝的时候，一律跪在天子的面前，霞光映红了一排排掀起的屁股，万岁万万岁的喊声惊动了早起的麻雀和刚刚入睡的蝙蝠。就在这个时候，万里之外的穷乡僻壤的一户人家，在鸡鸣鸟叫声里点燃鞭炮，举行重修祖宅的奠基仪式。坐北朝南，负阴抱阳，风水先生根据祖传的智慧和神秘的数据，断定这必是一座吉宅。匠人们来了，泥匠、瓦匠、木匠、漆匠;劳工们来了，挑土的、和泥的、劈柴的、做饭的。妇人们穿上压在箱底的花衣服，在这个劳碌的、热闹的日子里，舒展一下尘封已久的对生活的渴望;孩子们在不认识的身影里奔来跑去，在紧张、辛劳的人群里抛洒不谙世事的喊声笑声，感受劳动和建筑，感受一座房子是怎样一寸一寸地成型，他们觉出了一种快感，还有一种神秘的意味;村子里的狗们都聚集到这里，它们是冲着灶火的香味来的，也是应着鞭炮声和孩子们欢快的声音来的。它们，也是这奠基仪式的参加者，也许，在更古的时候，它们已确立了这个身份。它们含蓄、文雅地立于檐下或卧于墙角桌下，偶尔吐出垂涎的舌头，又很快地收回去了，它们文质彬彬地等待着喜庆的高潮。哦，土地的节日，一座房屋站起来，炊烟升起，许多记忆也围绕着这座房子开始生长。

我坐在这百年老屋里，想那破土动工的清晨，那天大的吉日，已是一个永不可考的日子。想那些媳妇们、孩子们、匠人们、劳工们，他们把汗水、技艺、手纹、呼吸、目光都筑进这墙壁，都存放进这柱、这椽、这窗、这门上，都深埋在这地基地板里，我坐在老屋里，其实是坐在他们的身影里，坐在他们交织的手势和动作里。

我想起我的先人们，他们在这屋里走出走进，劳作、生育、做梦、谈话、生病、吃药;我尤其想起那些曾经出入于这座房屋的妇人们，她们有的是从这屋里嫁出去，有的是从远方娶进来，成为这屋子的“内人”，生儿育女、养老送终、纺织、缝补、洗菜……她们以一代代青春延续了一个古老的家族，正是她们那渐渐变得苍老的手，细心地捡拾柴薪，拨亮灶火，扶起了那不绝如缕的炊烟。我的血脉里，不正流淌着她们身上的潮音?我的手掌上，不正保存着她们的手纹?我确信，我手指上那些“箩箩”“筐筐”，也曾经长在她们的手指上，她们是否想像过：以后，会是一双什么手，拿去她们的“箩箩”“筐筐”?

我坐在老屋里就这么想着、想着，抬起头来，我看见门外浮动着远山的落日，像一枚硕大、熟透的橘子，缓缓地垂落、垂落。

我的一代代先人们，也曾经坐在我这个位置上，从这扇向旷野敞开的门口，目送同一轮落日。

暮色笼罩了四野，暮色灌满了老屋。

星光下，我遥看这老屋，心里升起一种深长的敬畏——它像一座静穆的庙宇，寄存着岁月、生命、血脉流转的故事……

(选自《读者》2006年第24期)

1.第1段主要写了哪两个方面的内容?请用简洁的语言概括。

答：

答案 ①老屋之老。②老屋奠基仪式的隆重。

2.文中说：“我坐在老屋里，其实是坐在他们的身影里，坐在他们交织的手势和动作里。”又说：“她们那渐渐变得苍老的手，细心地捡拾柴薪，拨亮灶火，扶起了那不绝如缕的炊烟。”结合上下文，说说对老屋内涵的理解。

答：

答案 老屋是先人们的生活乃至生命的凝聚，是古老家族生命的延续。

3.分析“我看见门外浮动着远山的落日，像一枚硕大、熟透的橘子，缓缓地垂落、垂落”这句话的表达效果。

答：

答案 以硕大、熟透的橘子比喻缓缓垂落的落日，生动形象地表达出作者对老屋的依恋和感伤之情，凸现出老屋的沧桑之感。

4.文章最后一段在全文中有什么作用?请简要分析。

答：

答案 收束全文，揭示主旨，抒发作者对老屋的敬畏之情及其原因。

八、(07石家庄部分重点中学调研<二>)阅读下面的文字，完成1～4题。

夏 夜

叶 梓

夏夜静谧，只有月光经过树梢来到大地的脚步声。

轻轻地，像一个女子走在出嫁的路上，羞涩地让这个世界只剩下她的心跳和呼吸。由槐树、院落、柴垛、田野构成的村庄，此刻如同一个蹲在墙角下冥思的老人，一声不吭地沉默着。或许他是在回忆人生路上曾经的风风雨雨，或许是在遐思一个又一个这样的夏夜，像一条无形的路似的，最终会把他带到什么地方。

而无边的黑暗不知在什么时候早就退去了，月光成了今夜惟一的客人。她随手携带的礼物除了一个夜晚的安谧、平安、祥和之外，就是世界在安谧之外星星点点所发出的声音。事实上，在这样的夜晚，所有的声音也是安静的。比如说，在月光温柔的怀里，远处小溪流淌的声音，鸟鸣声，还有河边浣衣女子的歌谣声，它们在本质上都是安宁的一个微小分子。

隐隐地，从谁家的院子里传来了一声狗吠，“汪汪”两声，仿佛一个粗鲁的莽汉突然插进来了一句话似的，让你感到意外和惊奇，但却能让你真切地感到在这个世界上，还有声音的存在。

我们一家子在院子里歇着。轻风像一壶老酒，把门前的几棵柳树灌得有点微醉，细小的枝叶摆来摆去，像迈着小醉的步子走在回家路上的一个旅人。父亲就在这个时候才显出他内心深处最慈祥的一面，宽厚的巴掌在我的头上摸来摸去，并给我讲着小故事。我听着听着，往往就睡着了。一觉醒来，又是新的一天。而母亲，有时会从家中的洋芋窖里拿出一个大大的西瓜，切开，把最大最红的一牙给我。之后，她就坐在黄昏时早就铺开在院子里的一块凉席上，借着月色，一针一线地纳着布鞋。偶尔，她也会不禁地唱起儿歌。我从来都不知道，母亲的声音竟然是如此的美!多年之后，母亲唱的儿歌，仍在冥冥中感动着我，温暖着我，也让我在这样一个声音混杂的年代里，能够分辨出什么才是真正的音乐。

长大一些，我就不是如此地听话了。总是在暮色四合月光如水的时候出了门，因为有很多伙伴在外面等着我。我们一起跑到村外的柴垛堆前，玩起了只属于我们自己的游戏，比如跑电，比如斗鸡，比如捉迷藏……

再后来，我对于夏夜的星空充满了无限的眷恋和敬畏。星空给我的，不只是辽阔，也不只是干净，更多的则是一种心灵的开阔。康德说：世界上只有两件东西最能深深地震撼我们的心灵，一件是我们心中崇高的道德法则;一件是我们头顶上灿烂的星空。我相信这句话，因为每当我一个人注视着星空的时候，我的心中总是受到一种有力的震撼。

世界是和平的，人间原本也是这样安静的，无数的夏夜就是和平安静的一部分。那辽阔天际上布满的星星，像神写下的文字，逼迫着你用一生的长度去慢慢地阅读和体味。那我们来到这个世界上，也只是沉没世界中极其微小的一分子，我们默默地来了，又默默地走了，悄无声息，像一个又一个夏夜在悄无声息中完成了自己的使命。

但当你在将来的某一天偶尔回头一望的时候，就会发现，无数的夏夜不正是你在不经意的时候所亲历的一行很美很纯的诗吗?

(选自《北方文学》2003年第一期)

1.文中“让我在这样一个声音混杂的年代里，能够分辨出什么才是真正的音乐”，“真正的音乐”指的是什么?

答：

答案 “真正的音乐”指的是那种能感动人、温暖人的音乐。

2.文章以什么为线索?写出文中标示线索的词语。文章先写“诗意或感性的夏夜”再写“理性的夏夜”，这样安排的好处是什么?

答：文章以 为线索，标示线索的词语是： 。

好处：

答案 时间顺序 小时候、长大一些、再后来 对诗意夏夜的描写，是为理性夏夜的议论服务，前者是基础，后者是深化，深刻的哲理蕴于对夏夜的生动描写之中。

3.文中说“我的心中总是受到一种有力的震撼”，联系全文，分析原因。

答：

答案 静美的夏夜星空辽阔、干净，它使“我”心灵开阔;安静的夏夜星空使“我”思考和平，思考人生责任。

4.文章的结尾说“无数的夏夜不正是你在不经意的时候所亲历的一行很美很纯的诗吗?”联系全文，指出“很美很纯的诗”体现在哪些地方?

答：

答案 静美的夏夜图景;温馨的生活画面;辽阔星空引发的对和平、人生的思考。

九、(07湖南省十所示范性高中高三3月联考)阅读下面的文字，完成1～5题。

眷恋红土地

淡 墨

红土地，一块先民赖以站起来的地方，万古不灭的太阳晒红了古蛮夷。

我久久伫立在这大地上，等待那高原的风摩挲她荒原的儿子。红土地，生命的胞衣。

传说的根是无论如何也捋不到头了，人们只记得红河水上漂来一个创世纪的葫芦。那样斑斓，那样永恒，是亿万年前凝固了的地火，大自然一封无法寄走的情书，在文明和蛮荒的边缘裸露生命和情感的原初。山路是老鹰叼到蓝天上也扯不断的意象，肆虐的风暴使得人心不敢靠近那片美丽，歌谣之树上坐着一个被《小河淌水》打湿了眉睫的女子。

那轮荒月便是坠在歌谣上的耳环。

那么久远，那么质朴，从生命的深层里流露了出来，一种刚烈和血性的表白。似乎听得见冷兵器的撞击声，从历史遥远的那一头传来，庄 ①便成了这块土地上的英雄了。每天夜里，古老的红河水夜夜都从我的枕边流过。一年两年，涛声依旧。

是母亲将生命的赌注押给了红土地，从此，我别无选择，火把一样，默默地燃烧自己。也许梦得太久，也许因为痛苦太深，我常常一个人爬到高高的山上去，直到生命缺氧的时候才去感悟这片土地和人生。

这儿的山倒是很高了，这里的人家住在红尘之外。三个石头支起一口石片制成的“锅”，风的刀子割不断茅草屋上的炊烟。穿山越谷，走进大森林，一天两天，十里百里，碰不见一个人，在这红土地上，不能不让人感受这种百年孤独。

住惯了的山坡不嫌陡，父亲是那样如痴如醉地钟情于这片土地。每个黎明和黄昏，我都看见他那佝偻的身影在红土的大背景上来来去去，执著如这土地深沉的灵魂。那颗粮食过早地把他的腰累弯了。在那红土高原上，看着父亲渐渐远去的身影，我会把干瘪的苦荞与鲜红的血液联想在一起，在这红土地上，生命会呈现出一种数学公式无法计算的反差。

世界因有了荞麦花而美丽。

每年三月，樱花杜鹃花是一定要开的，像我如期而至的阿荧。阿荧，黑瘦黑瘦的，很有点像《诗经》中那种采野菜的女子。看着那纤细的样子，我说：“妹，你不要再往前走了，山那边的西北风很硬。”她一咬嘴唇，那血珠子便很心疼地冒了出来。拽住那情感的藤蔓一蹭，她翻上山来了。一棵树，一根藤，长成了这红土地上分不开的风景。

阅读这红土地上的爱情，一如阅读这土地上耕作的庄稼，随意得很。这使我想起那个金马和碧鸡的故事，太阳追逐月亮的传说。在这寂静的山谷，在这世界的边缘，没有分贝和尘埃的困扰，在皎洁的月光下，你可以静静地审视爱情的伤口。

但这里离现代的文明和繁华毕竟太远了，“超导”“传感”无法与岩石对话，昨天和今天依偎在山谷里不想分手，狼谷拒绝牧歌，边声滴落寂寞，向前再跨一步，似乎就走出了人生

可不管瘴疠怎样出示生命的黄牌，山歌的音符落在这土地上便会开成血红的杜鹃。烂漫的山花年年都要在这里潇洒走一回。

红土地，大自然亮出来的一面鲜红的旗帜，红土地，我半边冰凉半边发烫的梦啊!

(选自《散文百家》1995年2期，有删改)

【注】 ①庄 (juē)：战国时楚国农民起义领袖。

1.文章中作者表达出了对“红土地”深切的眷恋之情，结合文章内容分析“生命的胞衣”所具有的深刻内涵。

答：

答案 以“生命的胞衣”比喻生养“我”的故土，意在强调“我”与故土的难以割舍的血肉联系。

2.结合文章分析：作者为什么说“红土地，我半边冰凉半边发烫的梦啊”?

答：

答案 “红土地”的孤独、贫穷与落后让“我”内心充满失落和惆怅，但“红土地”的刚烈、宽广与多情又让我内心充满感激和温馨。

3.文章中说：“也许梦得太久，也许因为痛苦太深，我常常一个人爬到高高的山上去，直到生命缺氧的时候才去感悟这片土地和人生。”结合文章内容分析作者“感悟”到了哪些内容?

答：

答案 感悟到“红土地”孤独、贫穷和落后的环境和这块土地上人们所具有的执著、刚强、多情的性格。

4.文章感情真挚，思路清晰。以“红土地，生命的胞衣”起笔，接着转入对“红土地” 特点的叙写，文章中“ ”(填写文中语段)这个句子又让文章转入对红土地内涵的深层思考。

答：

答案 古老而美丽、质朴而血性 也许梦得太久，也许因为痛苦太深，我常常一个人爬到高高的山上去，直到生命缺氧的时候才去感悟这片土地和人生。

5.从下列题目中任选一个，写220字左右的文章赏析。

①谈谈“红土地”的意象特点

②行云流水写眷恋——谈谈文章的语言特点

③请从宏观的角度，对本文予以精要的点评

答：

答案 提示：①作者眼中的红土地是“生命的胞衣”，久远而质朴，是从生命的深层里流露出来的一种刚烈和血性的表白，这写出了红土地是一位骨子里涌动着刚烈血液的母亲，多情而刚强。作者以近乎白描的手法向读者展露了红土地的面貌，她是荒凉而又孤独的，连人也不能不“感受这种百年孤独”，然而她永无止境地奉献，纵然只有干瘪的苦荞也让“父亲是那样如痴如醉地钟情于这片土地。每个黎明和黄昏，我都看见他那佝偻的身影在红土的大背景上来来去去，执著如这土地深沉的灵魂”。荒凉孤独而又多情宽广，是红土地让人无限眷恋的意象特点。

②把情感融入具体的意象中来连词串句，是本文在语言运用上的一大特色。例如：“山路是老鹰叼到蓝天上也扯不断的意象”，“歌谣之树上坐着一个被《小河淌水》打湿了眉睫的女子”，“那轮荒月便是坠在歌谣上的耳环”，“风的刀子割不断茅草屋上的炊烟”，“一棵树，一根藤，长成了这土地上分不开的风景”，“山那边的西北风很硬”，“山歌的音符落在这土地上便会开成血红的杜鹃”等等，这完全是作者内在感情外化的意象式表达。

③本文充分体现了散文形散神聚的特点。文章的“神”表现在对“红土地”所具有的荒凉、贫穷、孤独而又刚烈、宽广、多情的性格特点的揭示和作者对红土地的眷恋情感上，为了体现这一特点和表现这一情感，作者选用了关于红河的典故、庄 的传说和父亲、小妹等大量的材料深情抒写，做到了选材广泛而主旨集中。

十、(07黄冈、襄樊高三11月摸底考试)阅读下面一篇散文，回答1～4题。

大树和我们的生活

周 涛

如果你的生活中周围没有伟人、高贵的人和有智慧的人怎么办?请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。因为至少在你生活的周围还有树——特别是大树，它会教会你许多东西。一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟大、高贵和智慧。

树的生命比人的生命更长久，从“阅世”的意义上看，人是比不过树的。所以，你若是到十三陵，看到周围静立在那里的松柏，尤其是看到那种虎卧龙盘的老柏，会不由得生出某种敬畏的感激——有什么办法，帝王们全都死了，它们却依然活着，默默地、居高临下地看着人间的兴衰更迭、生死荣辱。在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。

我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。同样是生命，树以静以不言而寿，它让自己扎根大地并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。树的存在为人们贡献了自己的全部，从枝叶到花果根干，却也从未向人们索取过什么。许多家畜供人驱使食用，但同样也靠人喂养照料。树本来是用不着人养的，它在大自然中间活得好好的，姿态优美，出神入化。

等到大树被伐倒了，人们看到了它的心——年轮，一圈一圈，岁月的波纹荡漾，生命的记忆永存，这时候，略有悟性和良知的人就全明白了：树绝不是麻木的，而恰恰是有灵有智的。它虽不语不行，心里面却比谁都清楚。它与山河大地、飞禽走兽、风云雨雪雷电雾的关系，比人更深入，更和谐。它是处理这些复杂关系的大师。

它不靠捕杀谁、猎获谁而生存，但它活得最长久。这可真不是一件简单的事儿，它连草也不吃，连一只小虫子的肉也不吃，但它却能长得最高大、最粗壮、最漂亮。这才是奇迹呢，树不用吃饭。真正有生命力的大树全都已经与天地风云融为一体了，它与山河共呼吸，取万物之精气，反过来又养育万物;得日月之灵华，结果又陪衬日月。若是说什么气功，树才是真懂得气功的大师。

我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见到过一棵八百年的梧桐树王，那样干燥的沙漠边缘，它得有多大的修行才能活过来呀?何况它不仅活着，而且枝叶繁茂，生机勃勃，它像一个巨人一样健康地屹立着，襟怀博大，人和梯子在它的脚下显得极其可笑。

它的王者风范不是靠什么前呼后拥的虚势造成的，它靠它的阅历、它的顽强生命力、它的光辉的生命形态，使人望之而生敬仰之心、爱慕之情，使人认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本意。

我还见到过五百年高龄的无花果王，它占地数亩，落地的无花果使它周围散发着甜腻的腐败和幽深的清香，它的枝干如同无数巨蟒纠缠盘绕，四处爬伸。它达到了它这种植物的极致，造就成、编织成一座自己的宫殿。

一棵树在漫长的成长过程中，会遇到各种大大小小的灾难，但它要是都挺过去了，经历了时间的考验，它就会成为一棵大树。这样的大树会引起人们特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下来的百年老柳树。它们的形态确实不同凡响，一看就知道，是有特殊生命力和特殊经历的树。它们身上都有编号挂牌，就像勋章一样，代表着特殊的荣誉。这些柳树就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳树。可是当年“遍栽杨柳三千里”，能活到今天的，也就只有这些了。

你细细端详这些巨大的柳树，会从它们每一棵树的神态上，找到左宗棠的神韵，一派大人物风范。我当时就颇感疑惑，心想，难道树也会遗传栽树人的风貌吗?要是果然如此，那树就是通神通灵的生物了。

(选自《美文十年精华》，有删节)

1.文章第1段，作者说：“一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟大、高贵和智慧。”结合原文，树的“伟大”“高贵”“智慧”的内涵分别有哪些?

伟大：

高贵：

智慧：

答案 伟大：①树的生命比人的生命更长久。②在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。

高贵：①贡献全部，从未索取。②姿态优美，出神入化。

智慧：①有灵有智，虽不语不行，心里面却比谁都清楚。②处理复杂关系的大师。

2.文章第4段，作者说树是“有灵有智”的，“它虽不语不行，心里面却比谁都清楚”，请指出树都“清楚”些

什么?

答：

答案 ①清楚它与大自然的关系。②清楚它的一生应该如何度过。

3.文章写了梧桐树王、无花果王的哪些特点?

梧桐树王：

无花果王：

答案 梧桐树王：战胜条件的艰苦，生命力顽强。

无花果王：尽己所能，做出最大贡献。

4.大树的成长过程对我们的生活有什么启示?

① ② ③ ④

答案 启示：①人应该像大树那样，站稳脚跟，拥抱世界，“尽得天地风云之气”;②人应该少说话多思考;

③人应该学会多奉献，少索取;④人要活得高贵，有骨气;⑤人要善于处理与周围环境的关系;⑥人的一生会遇到各种大大小小的灾难，但若能经历考验，那就会成为一个真正的人。(任选四点即可)

十一、(07黄冈市高三年级2月质量检测)阅读下面的文字，完成1～4题。

不朽的失眠

他落榜了!一千二百年前。榜纸那么大那么长，然而，就是没有他的名字。啊!竟单单容不下他的名字“张继”那两个字。

考中的人，姓名一笔一画写在榜单上，天下皆知。奇怪的是，在他的感觉里，考不上，才更是天下皆知，这件事，令他羞惭沮丧。

离开京城吧!议好了价，他踏上小舟。本来预期的情节不是这样的，本来也许有插花游街、马蹄轻疾的风流，有衣锦还乡、袍笏加身的荣耀。然而，寒窗十年，虽有他的悬梁刺股，琼林宴上，却并没有他的一角席次。

船行似风。

江枫如火，在岸上举着冷冷的爝焰，这天黄昏，船，来到了苏州。但，这美丽的古城，对张继而言，也无非是另一个触动愁情的地方。

如果说白天有什么该做的事，对一个读书人而言，就是读书吧!夜晚呢?夜晚该睡觉以便养足精神第二天再读。然而，今夜是一个忧伤的夜晚。今夜，在异乡，在江畔，在秋冷雁高的季节，容许一个落魄的士子放肆他的忧伤。江水，可以无限度地收纳古往今来一切不顺遂之人的泪水。

这样的夜晚，残酷地坐着，亲自听自己的心正被什么东西啮噬而一分一分消失的声音。并且眼睁睁地看着自己的生命如劲风中的残灯，所有的力气都花在抗拒上，油快尽了，微火每一刹那都可能熄灭。然而，可恨的是，终其一生，它都不曾华美灿烂过啊!

江水睡了，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了。惟有他，张继，醒着，夜愈深，愈清醒，清醒如败叶落余的枯树，似梁燕飞去的空巢。

起先，是睡眠排拒了他。(也罢，这半生，不是处处都遭到排拒吗?)而后，是他在赌气，好，无眠就无眠，长夜独醒，就干脆彻底来为自己验伤，有何不可?月亮西斜了，一副意兴阑珊的样子。有鸟啼，粗嘎嘶哑，是乌鸦，那月亮被它一声声叫得更黯淡了。江岸上，想已霜结千草。夜空里，星子亦如清霜，一粒粒零落凄绝。

在须角，在眉梢，他感觉，似乎也森然生凉，那阴阴不怀好意的凉气啊，正等待凝成早秋的霜花，来贴缀他惨绿少年的容颜。

江上渔火二三，他们在干什么?在捕鱼吧?或者，虾?他们也会有撒空网的时候吗?世路艰辛啊!即使潇洒的捕鱼人，也不免投身在风波里吧?

然而，能辛苦工作，也是一项幸福吧!今夜，月自光其光，霜自冷其冷，安心的人在安眠，工作的人去工作，只有我张继，是天不管地不收的一个，是既没有权利去工作，也没有福气去睡眠的一个……

钟声响了，这奇怪的深夜的寒山寺钟声。一般寺庙，都是暮鼓晨钟，寒山寺庙敲“夜半钟”，用以惊世。钟声贴着水面传来，在别人，那声音只是睡梦中模糊的衬底音乐。在他，却一记一记都撞击在心坎上，正中要害。钟声那么美丽，但钟自己到底是痛还是不痛呢?

既然无眠，他推枕而起，摸黑写下“枫桥夜泊”四字。然后，就把其余二十八个字照抄下来。我说“照抄”，是因为那二十八个字在他心底已像白墙上的黑字一样分明凸显：

月落乌啼霜满天 江枫渔火对愁眠 姑苏城外寒山村 夜半钟声到客船

感谢上苍，如果没有落第的张继，诗的历史上便少了一首好诗，我们的某一种心情，就没有人来为我们一语道破。

一千二百年过去了，那张长长的榜单上(就是张继挤不进去的那纸金榜)曾经出现过的状元是谁?哈!谁管他是谁?真正被记得的名字是“落第者张继”。有人会记得那一届状元披红游街的盛景吗?不!我们只记得秋夜的客船上那个失意的人，以及他那场不朽的失眠。

(选自《台湾文学选刊》)

1.第6段画横线的句子在文中的作用是什么?

答：

答案 ①形象地体现了张继落第后悲痛流涕的悲伤欲绝的心理。 ②把张继的落第的个人事件升华到封建社会知识分子的普遍命运。

2.第9段画线部分描写了哪几种景物?它们的作用是什么?

答：

答案 描写了西斜黯淡的月亮，粗嘎嘶哑的乌鸦，已结千草的秋霜，零落凄绝的星子。作用：构成一幅清冷幽寂的凄凉景象，烘托出张继落第后孤寂伤感的心情。

3.作者认为落第后的张继泊舟苏州城外枫桥的失眠是不朽的失眠，其理由是什么?

答：

答案 ①为我们留下了一首好诗。②为我们道破了一种心情。

4.这篇散文行文很有特色，请选择其中两点作简要的赏析。

答：

答案 ①以《枫桥夜泊》为纲，全文结构严密精巧;②合理丰富的想像;③细腻的心理活动描写;④语言典雅凝练;⑤多种修辞手法的运用。

十二、(07江西师大附中、临川一中高三第二次联考)阅读下面的文字，完成1～4题。

清 欢

少年时代读到苏轼的一阕词，非常喜欢，这阕词，写苏轼和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒，配着春日山野里的蓼菜、茼蒿、新笋，以及野草的嫩芽。所以能深记这阕词，最主要的是爱极了后面这一句——“人生有味是清欢!”

那么，“清欢”是什么呢?

“清欢”，不同于“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的自我放逐;不同于“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的尽情欢乐;也不同于“人生不相见，动如参与商”的那种无奈。当一个人感觉野菜的清香胜过了山珍海味，或者看出路边的石头比钻石更有魅力，或者觉得聆听林间鸟鸣比提笼遛鸟更令人感动，或者体会了静静品一壶茶比吃一顿喧闹的晚宴更能清洗心灵……他就懂得了“清欢”。

我们活在这个世界上，领略过千百种人生。可是，享受“清欢”就难了!尤其是生活在现代的人，差不多是没有清欢的。我们想在路边好好地散个步，可是人声车声不断地呼吼而过，一天里，几乎没有纯然安静的一刻。

我们到馆子里，想要吃一些清淡的小菜，几乎不可得，过多的油、过多的酱、过多的盐和味精已经成为中国菜最大的特色。

我们有时只想和朋友啜一盅茶、饮一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到约会的地方，即便是山中或海边，凡是人的足迹可以到的地方，就有了垃圾、污秽和吵闹!

我当学生的时候，有一位朋友住在中和圆通寺的山下，我们常常沿着上山的石阶，走走、坐坐、停停、看看。我们顺手拈下山道两旁熟透的朱槿花，吸着花朵底部的花露，感觉清香胜蜜，心里遂有一种只有春天才会有的欢愉。

后来，朋友到国外去了。我又去了一趟圆通寺，寺院的门口摆满各种摊贩，有一摊是儿童乘坐的机器马，叽里咕噜的童歌震撼半山，有两摊是打香肠的摊子，烤烘香肠的白烟正往那古寺的大佛殿飘去，有一位母亲因为不准她的孩子吃香肠而揍打两个孩子，激烈的哭声尖厉而急促……我连圆通寺的寺门都没有进去，就沉默地转身离开了。

下山时的心情只是惆怅，心中浮起的是一首李觏的诗：“人言落日是天涯，望极天涯不见家;已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮!”那时正是黄昏，在都市烟尘蒙蔽了的落日中，真的看到了一种悲剧似的橙色。

生在这个年代，眼要清欢，找不到青山绿水;耳要清欢要，找不到宁静和谐;鼻要清欢，找不到干净空气;舌要清欢，找不到蓼茸蒿笋;身要清欢，找不到清凉净土;意要清欢，找不到智慧明心。现代人的欢乐，是到油烟爆起、卫生堪虑的啤酒屋去吃炒蟋蟀;是到不见天日的卡拉OK去乱唱一气;是到胡乱搭成的乡间山庄去豪饮一番;是到狭小的房间里做重复摸牌的方城之戏……为什么现代人反而以浊为欢，以清为苦呢?

清欢是不讲究物质条件的，它只讲究心灵的品味。我们拥有的物质世界愈大，清欢愈容易失去。这使我想起东坡的另一首诗来：

梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城;

惆怅东栏一株雪，人生看得几清明!

满城都飞着柳絮时，梨花也开了遍地。一株梨花却从深青的柳树间伸了出来，仿佛雪一样的清丽，但是，人生，看这么清明可喜的梨花能有几回呢?这正是千古风流人物的性情，这正是清朝大画家盛大士在《溪水卧游录》中说的：“凡人多熟一分世故，即多生一分机智。多一分机智，即少却一分高雅。”此言极是。

第一流人物是什么人物?第一流人物，是能体会人间清欢滋味的人物!第一流人物，是在污浊的人间也能找到清欢滋味的人物!

1.本文以“清欢”为题，根据文意用自己的话解释“清欢”二字的具体含义。第4段作者认为“清欢”难享，文章是从哪几个方面来表现的?

答：

答案 ①从平淡(或“平静”)简单(或“简朴”)的生活中得到的人生欢乐(或“享受到的人生真味”)。②散步(安静的环境几乎不可得)、吃饭(清淡的小菜几乎不可得)、约会(清洁、清静的处所几乎不可得)。

2.作者在文中先后引了李觏的诗(“人言落日是天涯”)和苏轼的诗(“梨花淡白柳深青”)，分别说说这两首诗在文中所起的作用。

答：

答案 ①引李觏的诗，意在表现失去清欢的惆怅和清欢难寻的悲哀，进而引出下文——鼓励现代人追求清欢，做个能品味生活的人。②引苏轼的诗，意在表现对清欢的追求，体现了人的心灵品位(或“高雅性情”)，从而与开头呼应，表达作者对清欢的喜爱与推崇。

3.在作者看来，人们怎样才能获得清欢?

答：

答案 ①不过度追求物质生活，多讲究心灵的品位。②少一些世故，少一些机智，追求高雅的生活情趣(或“性情”)。

4.本文第3段和第10段大量运用了排比的手法，在语言上很有特点。请任选其中一组排比句分析其妙处。

答：

答案 ①“‘清欢’，不同于……不同于……也不同于……”排比的使用，将“清欢”与“自我放逐”“尽情欢乐”“无奈”等情感体验区别开来，条理清晰，能够更多地引发读者的思考。

②“当一个人……或者……或者……或者……”排比的使用，将“什么是清欢”用生活实例加以解释，阐释透彻，能够很好地引发读者的联想、思考与感悟。

③“这个年代，眼要清欢，找不到青山绿水;……意要清欢，找不到智慧明心。”这个排比的使用，从各种感官的角度将“清欢难寻”的观点论述得透彻、有力，语言明快流畅，富有节奏感。

④“现代人的欢乐，是到……是到……是到……是到……”排比的使用，将现代人以浊为欢的生活描述得很真实，富有表现力，能够激发读者的思考，强化读者的认识。

十三、(07西安地区八校联考)阅读下面的文字，完成1～4题。

待月黄昏后

江文湛

“待月黄昏后”的心情使人觉得时间是漫长的，应邀的人姗姗来迟，及至相见又忘却了时间，“欢娱夜短”

“期盼天长”。我在终南山种梅花已有数百株，每年待梅花发，正如待月黄昏后的心境。

古有以梅为妻的雅人，那叫梅妻鹤子。可以想见，在那枝柯横斜、梅瓣纷扬的林中，伴着闲鹤，呼吸着香韵宜人的清气，超凡脱俗，不娶也罢。我想那雅人在同梅的朝夕相处中悟到了清幽、高洁、素雅、疏狂的梅品，能以梅为妻，那妻也定是温慧、娴静、清和、率真的至美佳人了。

相传唐以前秦中渭水多竹，终南盛梅。而如今，终南寻梅却是一桩难事了，人们甚至认为秦岭非梅花之乡。抱着试试的态度，我于终南别墅种梅五载，经年培育，居然长势茁秀，花发弥狂。每年从腊月始，我会厮守着梅树，天天亲望，日参数巡，直到落英缤纷，怅然若有所失。

梅树坐花当在腊月，草籽般的花芽密密地布满枝桠，然后经冬数九，霜雪酷寒，似漫漫无期;三九过后，苦寒中的梅花开始了萌动，那着花的弱枝几经霜寒变得纵横穿插、多姿多态。此时我就进入了待月的心境，“欢娱夜短”“期盼天长”这是一种时间的相对论，谁能将美好留住，久久浸淫于欢娱而不觉度日如年?谁又会将短暂的欢娱延长如年地度日?

立春后的梅树，也像人一样知觉到春光即临。遇晴空万里，暖洋洋地享用着日光;遇阴风雪霜，则默默地承受着严寒，那如麦籽般的花芽静静地随着寒风摇曳，隐忍着，积蓄着万种风情伺机待发。雨水过后我越发往园子里跑得勤了。清晨从床上爬起来就奔向园子，午间会端上老碗，将午饭吃在梅枝间。一日去城里办事，三五日事毕我急急入山，奔到梅间，忽见那疏疏密密的花苞已如豆了，从此这如豆的花蕾牵魂似的竟使我食不香，坐不宁，真可谓“为爱梅花月，经宵不肯眠”。

每逢此季，气候常有不测，前年的春天山杏伴着梅花竞相开放，满园春色，心也雀跃。突然一场呼啸的寒风，山中居然飘起了大雪，“暗雪萧萧，经寒漫漫”的机遇使我目享梅将雪共春的佳境，白梅与雪不辨，绿梅寒蕊冷香，红梅则如美人额上的血痣，荒寒一点红，足以酬天地，一夜的风雪直显出了玉骨冰心的梅品。相形之下杏花就惨多了，虽然我连夜给它包上防寒外衣，当年杏子还是颗粒无收。今年梅杏竞春的季节又到了，我又操起心来，每日晨起，必听天气预报，心情也随着天气时阴、时阳、时欢、时郁，这样的心境在一两月中度过，多么美好的时光竟变得漫漫、悠长了。

待真的花季到来，你眼巴巴地瞅着那一树树的繁花转瞬间落英而去反倒惆怅起来。板桥有诗：“留春不住由春去……明岁早些来……烟花待剪裁……”

1.文章开头说：“我在终南山种梅花已有数百株，每年待梅花发，正如待月黄昏后的心境”。文中哪几处体现了作者“待梅花发”如同“待月黄昏后的心境”?

答：

答案 ①作者每年从腊月始，就厮守着梅树，天天亲望，日参数巡。②雨水过后越发往园子里跑得勤了。③花苞如豆时竟会食不香、坐不宁。④到了梅杏竞春的季节，就操心起来，心情也随着天气的变化而变化。⑤待真的花季到来，瞅着一树树繁花转瞬间落英而去反倒惆怅起来。

2.文章第四自然段说：“‘欢娱夜短’‘期盼天长’这是一种时间的相对论”，从心理角度看，作者为什么会这样说呢?

答：

答案 “时间的相对论”指人沉醉于欢娱时，对时间长短的感知有心理上的相对性;因为人已沉醉其中，所以便会觉得时间过得很快;因为情之所系而为之喜，所以也会觉得两厢厮守的时间很久很久。

3.文章第六自然段是如何描写梅花竞春的景象的?这样写有什么好处?

答：

答案 运用了衬托和对比的手法来写的;先以雪衬梅，写出梅在雪中的色彩意态，然后对比梅花与杏相同环境中的不同姿态，从而突出了梅花凌风傲雪，坚强不屈，玉骨冰心的品质。(意思对即可)

4.文章结尾引用郑板桥诗句，表达了作者怎样的思想感情?联系全文简要分析。

答：

答案 表达了作者看到春去花落而产生的无限惋惜之情;同时也抒发了作者盼来春再赏花的乐观旷达的情怀。十四、(07江西省九所重点中学高三联合考试)阅读下面的文字，完成1～4题。

凝视片刻

周 涛

(1)他抱起双臂，目光异样平静。

(2)他所站立的位置并不算高，但是他喜欢这样用平静的目光打量远方，他的身边和身后，已经或正在变成废墟。

(3)能够看见什么呢?

(4)是观赏风景吗?风景不过是现实呈现出的某种状态，而这种状态是变化的，不稳定的，甚至是毫无根据的。烂熟的风景令人厌倦。太阳是陈旧的，月亮是苍白的，云朵是轻浮的，一切都已经很难再唤起新鲜的感受。

(5)他所能够望到的，都不是他所需要的，而他渴望看见的，全都是眼下尚未呈现的。

(6)比如，他望见了身下的这座运行着的城市。这座城市在运行，在忙碌，它仿佛有明确切实的目标，但本质上它非常盲目。它仿佛存在于秩序和规范里，但实际上它相当混乱。它迅速地产生着，支撑着，仿佛每时每刻都在崛起，然而他看见它的钢筋水泥的骨架是颓废的，看见它四通八达的道路相当脆弱，还看见它的整体里弥漫着日甚一日的坍塌和不堪重负的呻唤。

(7)这是一些容易引起眼睛疲倦的事物，他眨了一下眼，试图让目光从这上面掠过去，望到更远些的东西。

(8)更远的地方其实也不存在什么更新鲜的东西。越远的地方，那些存在就越古旧，越老迈，越像一个陈旧熟悉的梦境，之所以偶尔唤起人的亲切感，只是因为熟悉罢了。

(9)农村的道路像一些遗弃的绳子，随便地扔在田野上，永远不会有人想起来把它弄直;河流始终妄图躲开人类，却总是要在某个拐弯处被村庄踩住;树林是淡青的，它们已由自然繁殖生长改为由人种植，像一些新式的庄稼，这些本世纪以来归顺人类的植物已经不再能藏匿住任何一个童话了。

(10)剩下的就是天空、山峦，这不过是一件无法更换、无法触摸的布景，它们摆在那里，至少已经有几千个世纪了。上帝创造了它们，然后就忘了。

(11)还能看见什么呢?

(12)眼睛已经无法看到那些消失了的人和岁月，更无法望见那些尚未成形的人和岁月，仅仅在现存的这一片刻，凝视着这蠕动，这挣扎，这无数微小变化的积累和展示。而这一切，能告诉他有关明天、后天、大后天的任何预告吗?

(13)一只大洋彼岸的蝴蝶翅膀的抖动影响了世界的气候;

(14)一颗被海浪冲刷掉落的岸土减少了欧洲总面积的精确数;

(15)一场巨大的世界性战争仅仅在一代人的黑发尚未全白时被淡忘了;

(16)一个人正在死去，另一个人正在诞生。

(17)所有的真理背后都躲着它的悖论。

(18)现实制造着明天，明天却说不准会不会背叛现实。

(19)那么，他的对远方的凝视有什么意义呢?如果没有意义，他为什么习惯于凝视远方?设若有意义，他从眼前的现实风景中预见了什么?

(20)他的眼光虽然是平静的，仿佛饱经历练，其实仍然是一种平静的迷惘。平静是掩饰不了迷惘的。

(21)他虽然双臂抱在胸前，但他并不是胜利者，更不是强者。他这只是体现一种轻藐的姿态，同样掩饰不了与生俱来的恐惧。

(22)他望着，凝视着。

(23)很久很久，他转回身来，像是在宣布什么，也像是独自呓语，他说——那口吻似乎很坚决：

(24)“太阳是假的。那是黑暗中的一种习惯性幻想。”

(选自《中华散文珍藏本•周涛卷》

1.作品开篇只写一句“他抱起双臂，目光异样平静”，含意是什么?这样写有什么好处?

答：

答案　①“抱起双臂”说明“他”对这个世界的轻蔑的姿态，“目光异样平静”说明“他”对现实的冷峻的思考。②照应标题，总领全文。

2.“凝视”除词典上的意义外，在文中还有一层什么意思?从行文的角度来说，作品中的“他”起什么作用?

答：

答案　　“凝视”在文中的含义：用心去看。

“他”在文中的作用：起线索作用，是作者的代言人。

3.文章第(6)到第(10)段写对现实世界的观察，隐含着三方面的冲突，请概述。

答：

答案 冲突一：物质繁荣的背后是精神的颓废。冲突二：城乡发展失衡(或“城市快速发展而农村被遗忘变得陈旧、老迈”)。冲突三：在人类社会发展的同时，和谐的自然生态却遭到严重破坏。

4.文章第(24)段写道：“太阳是假的。那是黑暗中的一种习惯性幻想。”寓意是什么?这样写有什么作用?联系全文简要分析。

答：

答案 寓意：文中“他”用平静的眼光凝视着这个世界，这个世界“已经或正在变成废墟”，眼前的现实又无法预知未来，“他”感到“迷惘”和“恐惧”，仿佛在黑暗中看不到希望。太阳是希望的象征，而在“他”的眼中只是一种幻想而已，表现了“他”对人类未来的深深的忧虑。

作用：这样写一方面与文章(1)、(2)段构成呼应，一方面又十分含蓄地表明文章的主旨。

十五、(07安徽省皖南八校高三联考)阅读下面的文字，完成1～4题。

鹰之恋

杨天斌

鹰的翅膀在记忆里抖动着。

已经是秋天了。太阳白炽的光芒已不再那么赤烈地燃烧了，天空很恬静，没有一朵云或一只鸟飘过，使人觉得头顶之上那湛蓝的天空如同没有拍到任何景物的底片，使我们烦躁的心得到暂时的安慰。

那么我们渴望什么呢?呆板的天空已多年不见充满阳刚之气的鸟类飞过，基本上被燕雀等温柔的鸟儿占据着，偶尔划一两道生存和爱情的弧线。仰望天空丝毫没有令人荡气回肠的感觉，倒是有无数扯不断的离愁思绪牵系着你。老鹰捉小鸡，孩子们津津乐道的童话，白菜一样腐烂了，我们仍固执地千百次向天空翘首凝望，寻找记忆里那只黑颜色的风筝。其实生存鹰的天空，远比鹰的翅膀凋零得早。

我至今仍很难忘却最初见到鹰时那种令人精神振奋的感觉。那是在青藏高原上的军营里，我们几个好友牧马归来，斜卧在草坡上神聊，不知是谁忽然说：“看，那只鹰!”于是我们的视线全被那天空中悬浮的飞行物高高钓起，并且牢牢地粘住了。我看见一只铁青色的大鸟在天空写意，漫不经心地滑翔着，翅膀切割气流 有声，连雪峰上滑下的一朵云儿都像是它利爪下的一团猎物。也许是把我们几个也当成攻击的目标了吧，它傲气地在我们头顶超低空盘旋起来，一圈、两圈，忽然就一动不动地停在空中。骨质的弯嘴，犀利的双眸，粗糙的羽毛，尖利的鹰爪，看上去是那样清晰，简直让人触目惊心。多么难耐的对峙，仅仅半分钟，它又开始向前飞行了。至今，我仍弄不清楚，它何以竟飞得那么平稳、轻松。在停止不动的那一刹那，没有人想到那是在空中，倒是像平贴在白纸上的剪纸。那傲视一切，大大咧咧的神态太叫人折服了。望着它远去凝成的一枚小黑点，我也仿佛生出双翼，融入苍茫云天里。鹰留给我的最初印象竟是这般美妙。

第二次见到鹰是在偏远的阿克塞草原上。那天施工初歇，我信步闲游，被一条景色秀丽、危峡陡壁的山谷迷住了，寻幽探胜的好奇心使我误入歧途。在一处崖壁相挤、枯藤相结的幽谷里，我发现了一只鹰，它死在我脚下两米远的岩石旁。我生平还是第一次在这么近的地方观察一只鹰，尽管它已死去多时，再也没有锋芒毕露、不可一世的精气神，但我还是为它平日的气质所威慑，不敢轻易接近它。半晌才试探着向它靠拢。它周身褐色的羽毛粗糙而零乱，犀利的眸子紧紧闭着，双翅耷拉，烂掉的皮肉处脱落一堆粗硬的毛管。怎么也难让人相信，这就是天空中“展翅三千里，扶摇上九霄”的勇者?是什么力量摧毁了它?是饮弹，是中矢，还是老死谷底?这时我猛然想起一位诗人写鹰的诗：

衰老的鹰决不会死于窠穴/雄禽的尸体，也不作鼠辈的食物/鹰之将死，它会跃向深渊，滑翔着寻找向上的劲风/把翎毛和血肉撕成碎片/把自己葬在浩瀚的天空。

哦，这就是鹰的性格、鹰的终结。它竟是这么倔强，这般壮美，我的血一点点地热起来了，不能不对这草原的精灵、高原的猛禽肃然起敬。而眼前我则对这只突然遭逢厄运的鸟产生莫名的同情和叹息，它一定是猝不及防，无可奈何地落到了这般田地。我不禁为它默默祈祷，在心里默诵着墓志铭。

自此，鹰就这样闯进了我心灵的天空，作为一种精神力量锲入我血脉之中，它的色泽、它的亮翅、它的律动，它的思想都构成了我诗意中的佳句，以至于一切鸟雀在我眼里都黯然失色。可眼下我们已多年没有见到鹰那矫健的身姿了。生存鹰的天空远比老奶奶的童话腐烂得早。我们曾无数次友好地寻找它，呼唤它，可失神的天空一次次呈现在眼前的是失望的谜底。我常常从幻想中逃出来，我感到压抑，有些承受不了天空的宁静、空旷和寂寞。鹰呵，我们还能听到辽远的空中传来的啸叫声么?那的确离我们太遥远了，遥远得只能从记忆中寻找。可对我来说，鹰永远是童心上的一支最锐利的响箭，射向苍穹，射向邃远。

(选自2006年第4期《散文选刊》)

1.文章题目是“鹰之恋”，文中具体写到了哪几种状态下的鹰?他们各自具有什么特点?带给作者怎样的心灵 感受?

答：

答案 两种：飞翔的鹰和死去的鹰。飞翔的鹰飞得平稳、轻松，傲视一切，让人触目惊心，叫人折服;死去的鹰突遭厄运，仍显得倔强壮美，令人肃然起敬而又产生莫名的同情和叹息。

2.文章语言形象生动，富有表现力。请赏析下列句中加点字的表达效果。

①于是我们的视线全被那天空中悬浮的飞行物高高钓起，并且牢牢地粘住了。

答：

②在停止不动的那一刹那，没有人想到那是在空中，倒是像平贴在白纸上的剪纸。

答：

答案 ①化无形为有形，形象地描绘出我们翘首仰望、视线被飞翔的鹰所牵引的情态，突出了我们内心对鹰的折服仰慕之情。

②化动为静，捕捉住翱翔的雄鹰的刹那间定格于蓝天的剪影，突出了飞翔的矫健平稳、轻松自如。

3.文章第三段中说，“其实生存鹰的天空，远比鹰的翅膀凋零得早”，结尾又说“生存鹰的天空远比老奶奶的童话腐烂得早”。这两句话在文中有什么深刻含意?

答：

答案 生存鹰的天空早已不复存在。作者对适合鹰生存的环境的消失饱含怅惘失落，热切呼唤和谐的、有利于鹰生存发展的空间再现。

4.仔细品读文章结尾画线处的句子，试分析它在全文中有什么作用。

答：

答案 ①结构上：与第一段首尾呼应，使文章显得更加紧凑;②思想内容上：再次表达“我”对鹰的仰慕神往之情，呼唤鹰所代表的那种令人振奋的充满阳刚之气的“精神力量”的回归。

十六、(06湖南省示范性高中八校3月联考)阅读下面的文字，任选一题，写一篇400字左右的赏析短文。

芦荟流泪

佚 名

我有一个朋友在一所民办大学里教新闻，她是一位很出色的老师，教的学生有不少应聘到报社、电视台，成了那儿的骨干记者。和别人不一样的是，她有一个朴实的理念：新闻记者就像一支粉笔，随时都有被折断，甚至粉碎的危险，但是只要一息尚存，就要在黑板上留下正义之言，传递真理之声。这是她给新生上第一堂课就要反复强调的，学生们闻听此言，往往热血沸腾，跃跃欲试。

由于经常在粉笔灰中穿梭，她的皮肤变得有些粗糙，冬天来临的时候，双手处处皲裂，裂痕处凝着细小的血痂。学生们非常爱她，就派代表到花鸟市场买来一盆嫩绿的芦荟送给她。她每天涂抹芦荟汁，双手不再开裂，粗糙的皮肤慢慢地细嫩起来。

在她的心里，芦荟不仅是一种植物，还代表着学生对她的一片纯净的爱。

后来，她跳槽到电视台做记者，因为舍不得那盆芦荟，便不辞辛苦地把它抱到办公室的阳台上，让它每天享受阳光和水的滋润。芦荟健康地生长，散发出鲜活的魅力，就像它的主人一样，具有年轻的活力。她在芦荟的滋润下，采编了一则又一则新闻，在圈里迅速走红。

这天，办公室的同事看到阳台上的芦荟纷纷议论开来：“芦荟是个好东西，可惜市面上假货太多……”“市场里的芦荟杂七杂八什么都有，芦荟洗发液，芦荟营养液，芦荟美肤宝……据说都是借芦荟之美名，行假冒伪劣之恶行。”更让她心惊的话是：“听说很多芦荟产品都掺进了化工原料，伤人呢!”职业的敏感让她警觉，聊天还在继续，她已带着暗访设备赶赴市场做调查。

节目出来之后，她接到一个陌生人的电话：“你就就此罢手吧，你给我活路，我也给你活路。大家都不想看到鱼死网破的结局。只要你提条件什么都好谈。”她坚决地回答：“只要你不再做伤天害理的事，我什么都好谈，否则，我们将跟踪到底。”追踪报道对这些人来说，无疑是灭顶之灾。

不久，她在一次“偶然”的车祸中失去双脚，“芦荟事件”才告终。在交警的处理记录中，没有“谋杀”一说，但她的当记者的学生们都知道，谁是真正的凶手。

她住院的时候，作为同行的学生送来许多盆鲜嫩的芦荟，每一支芦荟都被掐了头，然后，挤绿汁涂抹在老师的手上。那新鲜的断头处，噙着浓绿的芦荟汁。当天多家报纸都刊文声援她，用的是同一个题目：芦荟流泪。

她享受芦荟之美，为了这种美，她又遭到极悲惨的命运。那天我去医院看望她，眼前这满屋子流泪的芦荟，让我深深地明白：天下的芦荟都长成同样的嫩绿，世间的正义都喊出同一种声音。

② 为了芦荟的美丽

——简析《芦荟流泪》的主题思想

②不着痕迹显风流

——谈谈《芦荟流泪》伏笔的运用

③“聚焦”全文的芦荟

——试析《芦荟流泪》的构思特点

答：

答案 ①芦荟之美指学生纯净的爱，也指维护正义敢于牺牲的精神，还指富有正义感的社会舆论;为了芦荟之美，“她”遭到悲惨的“命运”，一方面表现了她的正义感与良好的职业道德及牺牲精神，也通过她的学生及社会舆论，昭示了世间的正义永远存在。

②伏笔就是在文章的前边对将要出现的人物或发生的事件做出某种暗示，在文章的后边再做回应的写作技法。伏笔的运用可以增强文章的内部联系，更重要的是能造成文势的跌宕。高明的伏笔是不露痕迹的，读者往往不能发现，看到后面才知道运用了伏笔。本文多处运用伏笔。如首段中“她”的理念是“新闻记者就像一支粉笔，随时都有被折断，甚至粉碎的危险”，后面以“偶然”的车祸来照应;前面学生给她送芦荟，后面又以学生送芦荟、掐芦荟以致芦荟“流泪”来照应;前面写“她”把芦荟放在阳台上，后而又写“她”的同事看到芦荟而议论芦荟的假冒伪劣产品，并推动下面有关“芦荟事件”的情节发展来照应;前面写有陌生人的电话，后面又以“偶然”的车祸来照应。

③本文以芦荟为枢纽，连接多条线索：一是连接“她”与学生，二是连接“她”与“芦荟事件”，三是连接“她”与报刊的声援。所以说“芦荟”是全文的“聚焦”点，也可以说是芦荟使全文的内容、人物、事件得以“聚焦”。本文构思之妙，在于找到了这样一个能牵一发而动全身的“道具”。

第三部分 创新预测题精选

二、 阅读下面的文字，完成1～4题。

曾经，生活和花朵隔开一线

杨 洋

1991年初春，丽江玉峰寺，山茶如火，燃了我眼前的天。

那一年的我，单纯清澈，依在树下照羞涩的笑容。天空高而蓝，在身后，在头顶。山茶艳得肆无忌惮，同样着红衣的我被它衬得失色。一步步退后，离开被它的奔放和热烈窒息住的空间。

那时，我参加工作不久，在一间四合院里上班，院里春天有玉兰，秋天桂花飘一室幽郁的香，冬来，腊梅一朵朵如雕出，引得我每天都要摘一朵带回家，放床头。闲时，我种扁竹兰，或在树边晒太阳。

办公室很大，有许许多多的书，这些书是许多年累积的财富。几乎每一天的清晨，我都要去掸书上的灰尘，但灰尘远比我有恒心，和阳光、空气一道，坚持不懈地努力着，使一本从没有翻阅过的书，也有了岁月的沧桑。

除了书和书架，办公室还有几张桌子，几把藤椅。藤椅年代久远，有的地方，一圈圈裹住竹手把的藤已散开来。见了这些藤椅，我会想到丽江。

那个年代，知识分子是臭老九，要把他们送到艰苦的地方去锻炼。研究所里的知识分子们就到了丽江，住玉峰寺。男男女女一大群，睡在大庙里，晚上，风在庙外吹呀吹，月光映进来，照在天神的脸上。

在丽江能干什么呢?也只是为三餐而忙碌。推了小车去买菜，买回来做饭，人人吃饱，已算恩赐。但这不是长久之计。就想了法：到丽江时，带去了做实验用的猪。打报告，说那些非常精贵的猪受不了丽江气候，要求派几个人把猪送回昆明。报告被批准。第一批回昆明的，是些女人，带着孩子的女人。几周过去，第二批送猪的人也回来了……最后，研究所的知识分子们全部回来，以猪的名义。

我的办公室就在园子边上，又自成一体，是个小小的四合院。办公室里的藤椅，当年是到过丽江的，只是它们被捆着运下去，在丽江并没有解开来，回来时，就免了再捆一次。

在听前辈讲述研究所的历史时，我总有些虚无的感觉。好像不真实，而阳光则穿过窗棂，一束一束地射进来，能看见悬浮在阳光中的灰尘。那些过往，也就如尘埃，其实是一直存在的，只因没有光的映照，而看不到。

在那些讲述中，只有丽江，只有玉峰寺，而没有雪山，没有小桥流水，更没有山茶。

1991年，我站在玉峰寺，面对那株山茶，被它的热度震惊。我不知道，为什么在那些日复一日的讲述中没有它的踪影。但每有人来到四合院，会说：桂花真香。或：腊梅又开了。还有一位，在玉兰花开时节，喜欢捡落下来的花瓣泡水喝。这些花的颜色如此淡雅，他们却能够留意到。

2001年8月，会泽大海草山。花开成海，美如绣锦。我母亲惊叹不已：这么漂亮!这并不是她第一次来。三十多年前，我父母曾在这里蹲点，为绵羊改良。但他们的叙述里，只有大海的烧洋芋和燕麦炒面，而没有那广袤的草山和连绵的花海。我问母亲：那时候，没有这些花?母亲说：有，草比这还深。

我有些明白了。艰难和困顿，使生活与花朵隔了一线。

在研究所，我特地问那位前辈：在玉峰寺，你看到那株山茶了吗?

她想了半晌，一无所获。告诉我：可能那时它没有开花。

这是不可能的，她在玉峰寺住了一年多，那株茶树花期三月，每天著花万朵。而且不仅这棵茶树，还有株十里香，每到花期，就算香不了十里，也是一庭芬芳。但她不知道。

母亲在看到大海草山的花时，神情间异常欣慰。那位前辈，当她再度到丽江，也许能看到它那日以继夜永不消逝的美。然而她们年华已逝，这美丽，足足迟来了三十年，四十年。

2006年春，我再次到丽江，知道茶树值花期，特意赶了去看。十余年了，它一如我初见的模样，烈如火焰。生存的美好，它展现在那数百年都不肯示弱的花朵上，而且越开越旺。

于我而言，生存的美好，则是站在蓝天下，仰头去看它时，心里无言的惊叹。

有了曾经，所以有了未来。我不用再经历父辈的那些岁月，虽然此时站在茶树下的我，早已不复往昔的清澈。但我感恩——我第一次走到它的身边，就感觉到了它的美，并且，这份美丽一直绵延在我岁月的河流中，从不消淡，这是生活赐予我的全部仁慈，也是我幸福的所有根源。我为自己汹涌的幸福，再次感到幸福。

此时，我已离开那间办公室许多年。但行走在花朵渐次开放的旅途中时，还是会想到它，它阴暗的房间里，年轻的我坐在拉到丽江又拉回昆明的旧藤椅里，当阳光从窗外映进房时，我慢慢从书本中抬起头，去看窗外，扁竹兰正无忧无虑地开着紫蓝色的花。这时，一只松鼠已潜进来，它圆鼓鼓亮晶晶的眼，正悄悄地看向我，下一刻，我就将回头，看到它。 (选自2008年第3期《散文百家》，有删节)

1.“曾经，生活和花朵隔开一线”是什么意思?请结合文意谈谈你的理解。

答：

答案 意思是说，过去人们为生活所迫，没有欣赏鲜花的闲情逸致。(或：过去，由于艰难和困顿，人

们无心欣赏鲜花的美丽，无心体味生活的意义。)

2.作者于2006年春再次看到茶花时又“惊叹”，又“感恩”，请问：作者“惊叹”什么?为何“感恩”?

答：

答案 惊叹的是：玉峰寺的茶花烈如火焰，有着永不消逝的美丽。感恩，是因为茶花的美丽一直绵延在作者

岁月的河流中，从不消淡，给作者以生活的希望与幸福。(大意如此即可)

3.文中反复提到“阳光”这个意象，请问它在文中有何深刻的含义?

答：

答案 在文中，“阳光”是岁月的写照，是光明与幸福的象征。有了阳光，生活不再阴郁;有了阳光，心灵不再孤寂;有了阳光，日子越过越红火;有了阳光，未来浪漫而美丽。(意思对即可)

4.“藤椅”这个物件在文中起什么作用?请简要分析。

答：

答案 藤椅记载着岁月的沧桑，见证了历史，它在文中起着贯穿今昔的线索的作用。

二、阅读下面的文字，完成1～4题。

明亮的河

卢一萍

这是我见到的第二条澄明之极的河流。第一条是帕米尔高原的塔什库尔干河。它是至美的帕米尔高原的组成部分，它与那景象是协调的。而叶尔羌河却在大荒凉中保持着自己的品性。只有褐色的岩石和山顶的千年积雪与它相伴。深蓝的河流得不到大地的呼应，只有黄羊偶尔去饮几口水，只有走单的狼不经意地到了河边，在水里映下自己孤独的面容;呼应它的只有天空——白昼里湛蓝的天空和夜晚有月色星光的天空。

在这无边的荒凉中，流动的河是惟一能使人感觉到生命存在的物象。它在鹰飞翔的高度，以其蜿蜒的身姿、孤寂的流水以及它没被玷污的、源自久远的深蓝，足以让人感动并得到安慰。

我特意到了河边，掬起一捧水来，饮下，然后把凉而湿的双手捂在脸上。水润着我的肺腑，清醒着我的头脑，而我的口中留下了河水忧郁的味道。

这种忧郁的味道缘自孤独么?

不是的。因为它从一条溪流成长为一条大河，一直在孤独地战斗。

我曾去过这条河的源头，除了零星的草甸，稀少的红柳，就只有亘古的荒凉。

孤独是它与生俱来的东西，是它固有的品性。

这忧郁来自它对自己命运的无奈。

在这土地与河流构成的大地上，土地一直是个现实主义者，它坚守着自身的原则，有什么便向世界提供什

么——食物和美，丑陋和贫穷;而河流却是个理想主义者，它以飘逸的流动之姿，以不停的歌唱，毫不停止地奔流，直到自己应该到达的宽度和广度之中。

而这条以不可想像的力量，劈开了喀喇昆仑的河流，却在山下的大漠中消失了。

沙漠不让河流本身死亡，而让它的理想泯灭。

这种活着无疑是受刑、受辱。它是沙漠的囚徒。不到达海，这条河流就只能说是在苟且偷生。

然而，它具有成为一条大河的条件，帕米尔和喀喇昆仑是它的源头。假如没有塔克拉玛干沙漠，就会有一条横穿新疆，经蒙古，奔东北或华北而入太平洋的大河。果真如此，这片大地该是一种什么样的情形呀，它又会孕育出什么样的文明呢?

但具有劈山之力的它，却被尘沙囚禁了不知多少年。现在，它没有前进，反而不得不退却。

我终于明白，它的忧郁是一个理想破灭者的忧郁，它仅仅是一个遥望大海怅然哀叹的囚徒。

难怪它的流水声里夹杂着叹息。

我以为我理解了这条河，至少看出了它明澈之中包含的忧伤。不想当我重新前行，因困顿而迷迷糊糊入睡之际，却听到一个十分洪亮的、从远处传来的声音说：“每条河流都有自己结束的方式。在外力让它结束的地方，河流才真正开始。你要认识它。只有成为这条河的养子，在它的岸边垒一间石屋，住下来，听它的语言。”

“这么说，这条河流连忧郁都没有了?”我小心地问道。

“这是一条明亮的河。像没有云彩遮蔽的太阳一样明亮。”

“哦，明亮的河……”我一遍遍喃喃自语。

“它知道自己前景绝望，但它不愿放弃它岸边的一棵草、一株树、一垄庄稼、一个村庄、一片绿洲，它为此前往，认为完全值得，认为那每一种在它浇灌下生长着的生命本身就是一片大海，所以这河有一颗母亲那样明亮的心。”

当我醒来，我眼里噙着泪水。我在心里情不自禁地吟出了布罗茨基《切尔西的泰晤士河》中的诗句——

空气有自己的生活，与我们不同，

不易理解，那是蓝色的风的生活，

起源于上方的天空，腾飞而上，

不知在什么地方告终……

(选自《读者》2008年第5期)

1.文中写的“塔什库尔干河”和“叶尔羌河”有哪些相同的特点和不同的特点?作者描写这两条河流的用意是 什么?

答：

答案 相同点：都是澄明的内陆河。不同点：“塔什库尔干河”流经的地域环境优美，相配协调。而“叶尔

羌河”流经的地域环境荒凉恶劣。作者描写这两条河的用意在于借物抒情，托物言志，明为写河，实为赞颂

一种精神。

2.从全文来看，作者对“叶尔羌河”的情感态度发生了怎样的变化?

答：

答案 由开始的同情到最后的敬仰、礼赞。

3.怎样理解“河流却是个理想主义者”这句话的含意?

答：

答案 河流始终为成为大河、流入海洋的理想而奋斗，它由一条涓涓小流起始，逢山劈山，毫不停止地奔流，

直至成为大河、汇入海洋。

4.“在外力让它结束的地方，河流才真正开始”，结合全文，说说作者这样说的原因。

答：

答案 河流的生命体现在它对流经地方的一棵草、一株树、一垄庄稼、一个村庄、一片绿洲的滋育之中，当

它生命消失的时候恰是它的价值体现出来的时候。

三、阅读下面的文字，完成1～4题。

夏入褒禅山

汪明松

①我是在德保团长和宝喜政委做伴下走进安徽含山县北十五里的褒禅山的。

②那日，天空密布的阴霾凝固成无垠的水泥板块，压得人喘不过气来。三伏酷暑，天阴闷热。我们下车走上

几步，淋漓大汗湿透了衬衫，黏胸粘背，难受得人人用手前拽后扯。步行不到200米有一平旷之地，伟大革命导师列宁赞誉的“中国十一世纪的改革家”——王安石巨型塑像，坚立平旷之地中央，傲骨挺立，浩气凛然。

③王安石塑像后就是褒禅山。山上丛林苍翠葱郁，雾气氤氲，怪石嶙峋，山势陡峭。与其他名山相比，褒禅山奇特之处在于只见满山突兀怪石，不见泥土，树木全都生长在石头缝里，当地人称满山石抱树，满山树抱石。山下是名闻遐迩的华阳洞，洞口左右两侧的墨玉石碑上，分别镌刻的是当代大书法家舒同题写的“天下第一名洞”，以及北宋政治家、改革家、文学家王安石手书的“华阳洞”。952年前，王安石在褒禅山下华阳洞口所见侧出之泉，千年不涸，至今依然从洞口岩石缝隙潺潺流出。洞前有座造型别致的多孔小桥，与登山入洞之路相连;桥下泉水汇集成潭，清澈见底;潭面弥漫雾霭，缱缱绻绻地飘出山林。伫立洞前潭边，阵阵沁人心脾的山风扑面而来，距潭一步之外是炎炎夏日，向潭边跨入一步便感秋天的清新凉爽，仿佛置身梦幻仙境。

④褒禅山的精髓是华阳洞，我们于是没有登山访古览胜，没有攀崖倾听蝉鸣鸟语，没有倚树吮吸森林氧吧，没有步入褒禅寺大殿缄默无言表虔诚，没有跪拜寺后高塔求得前程好运，径直兴致勃勃地走进华阳洞，探寻洞内奇伟、瑰怪、险妙绝境。

⑤我们弯腰侧身低头，顺洞势走走停停，缓慢前行。或共赏洞壁岩石刻着的历代文人雅士字画，或被洞内奇形怪状重重叠叠的灵石吸引;或见千姿百态的钟乳石，倒挂如织女晾纱，藏首露美人鱼尾，卧岩龙腾虎跃，直立宛若擎天一柱。洞内摩崖壁画，惟妙惟肖，栩栩如生，有西域高僧之特征。

⑥洞，越走越深，越走越险，越走越寒，越走越诡谲。遽然，洞内陆路被一条河流阻断，大家只能乘一叶小舟，手拉纤绳渡河。此河，是洞中千百条汩汩淌出的溪流汇聚而成的，五颜六色霓虹灯，照得河水色彩斑斓。我侧身掬起明净冰寒的河水，浑身倏地有一种透心的凉爽。

⑦过了这条河，华阳洞豁然开阔了许多。我们随洞曲折迂回，不断发现洞中有洞，洞上有洞，洞下有洞，洞洞相通。借手电光束，望洞上之洞高远莫测，望洞下之洞如渊万丈，望洞之岔洞深邃不知尽头，但闻得洞内泉水声哗哗作响。我们深入洞中八九百米处，见右旁石壁刻有“荆公回步”四字，方知晓王安石当年探洞由此折回。后来，王安石在他的千古名篇《游褒禅山记》里，对自己半路返回，没能坚持到底，严加自咎，懊悔莫及，终成遗憾。他写道，“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”。王安石借景抒怀，着重强调无论治学或创业，要想获得成功，必须具有坚定的志向，顽强的毅力，不避险远，不畏劳苦，锲而不舍。

⑧我们从后洞行至前洞，沿先哲折回之路继续前行。离“荆公回步”不远处，一块巨岩上雕刻着王安石“三不足”精神，即天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。这使我想起王安石两度为北宋宰相，锐意革新，坚持变法，关切民生疾苦，推行新政，力图富国强兵，其政治影响深远;两度宰相被罢，保守派执政全部废除新法，王安石变法革新失败，归隐钟山，忧愤成疾而卒。

⑨出华阳洞，我们才知洞深1 600米，内有十大景区，102个景点。走在崎岖的下山山道，褒禅山芳草萋萋，树木葱绿，林立怪石湿湿漉漉，空气清新，心旷神怡，我总觉得王安石与褒禅山有缘。也许，褒禅山因王安石名扬天下，王安石因褒禅山名垂千古。后来人，应学先哲为实现远大抱负不懈奋斗之精神。

1.文章第④段说“褒禅山的精髓是华阳洞”，为什么这么说?请联系上下文分析作答。

答：

答案 华阳洞内景色奇伟、瑰怪、险妙，是褒禅山的精华所在;王安石游褒禅山也游了华阳洞，而且他还于

此留下了关于如何获得成功的思考。

2.第⑤段用了哪些修辞手法来写洞内之景?这样写有什么好处?

答：

答案 排比、比喻(博喻)。排比，加强了语言气势，使之更具有诵读性;比喻，形象生动，给人以真切可

感性。

3.请结合文章，联系相关知识，说说王安石的“三不足”具体表达了他哪些精神。

答：

答案 勇敢向前的无畏精神——他认为不要在乎天变，也不要忧虑人言，要勇敢前进;锐意变法的革新精神

——他认为旧有的东西不值得效法，要坚持变法创新。

4.文章虽是游记，却也和王安石的《游褒禅山记》一样，游而有感，请你具体说说，作者游山都产生了哪些感想?

答：

答案 ①无论治学或创业，要想获得成功，必须具有坚定的志向，顽强的毅力，不避险远，不畏劳苦，锲而

不舍;②王安石追求的一生和坎坷经历令人感喟;③后来人，应学先哲为实现远大抱负不懈奋斗之精神。

四、阅读下面的文字，回答1～4题。

流放出生命的精彩

杨晓雷

一次偶然的机会，我从深圳来到遥远的伊犁。那里曾是林则徐的流放地。到伊犁的当天下午，穿过宽阔的伊犁河，我们来到这里的林则徐纪念馆，只见门前冷冷清清，没有一个前来参观的人。走进展馆，里面仅一间约两百平米的展室，室内布置简陋，文物不多，四壁的图片及说明也大多见过，远不如虎门的气派。

家住深圳，我几乎每年都要去虎门，那里的林则徐纪念馆与鸦片战争博物馆建在一起，规模庞大，展馆外还有林则徐销烟池和虎门炮台遗址。每次去，总见到参观的人络绎不绝。故来伊犁前，对参观的事不大在意。犹如看戏，高潮过了，后面的戏，则容易被忽略。

然而，或许是身临其境的缘故，当我越过千山万水，从发达繁荣的广东，来到偏僻遥远的边疆伊犁，当我从林则徐虎门销烟任两广总督的辉煌之地，来到他被革官免职、惨遭发配的流放地，再看这曾经熟悉的图片和文物，再去体验和感受林则徐的风雨人生，尤其是流放伊犁这段经历，静观他辉煌之后的坎坷，和“高潮之后的戏”，心中的震撼和感动，却是我在虎门所不曾有过的。

林则徐在年近花甲之时，被流放到新疆伊犁。此时，他的仕途一落千丈，前途一片渺茫。昔日的辉煌，已成过眼烟云，从声名赫赫的两广总督到被皇帝革官免职，从威震四海的英雄到发配边疆的“罪臣”。因大功获重罪，真是千古奇冤!但更折磨人的是，处罚并非一步到位，而是“钝刀割肉”般地拖了一年半。从1840年9月到1842年3月，林则徐先后被革职查办，以“四品钦衔”遣戍伊犁，改遣开封协助王鼎治水，最终被流放伊犁，整个过程历时一年半，前后跨三个年度。其结果一次比一次严重，一次比一次伤心。尤其是最后一次，林则徐治水立了大功，按惯例应可将功折罪。可道光帝仍将林则徐发配伊犁。王鼎不平，向皇上当面苦谏，不成，便自杀，成为一时震惊朝野的“尸谏”事件，然而，道光帝依旧无动于衷。林则徐身心俱损，国难当头，报国无门的绝望，加上治水劳累，戍途奔波，林则徐在西安大病两个多月，到1842年8月才从西安起程，踏上流放伊犁的漫漫戍途。在流放伊犁三年多时间里，林则徐强忍身体极度不适，拖着多病之躯，为新疆呕心沥血。他亲历南疆库车、阿克苏、叶尔羌、吐鲁番等地勘察，行程两万多里，所到之处兴修水利，开荒屯田，他亲自设计并率领民夫修筑龙口水段水渠，后被称为“林公渠”，他还积极改进推广“坎儿井”，被当地人民称为“林公井”。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”面对厄运，面对人生的大起大落，林则徐没有惊慌，没有绝望，他镇静坦然，慷慨悲歌。这一著名诗句，正是林则徐以“罪臣”之身，在西安登程伊犁前，告别妻子家人所作。

林则徐的精彩之处，不仅在于他能在国难当头时，挺身而出，力挽狂澜;不仅在于他能在仕途通达、身居高位时，倾心尽力地为国效力;也不仅在于他广东禁烟、虎门销烟等的惊世之举。还在于，或者说更难能可贵的是他即便在被革职流放的极端逆境中，即便在个人命运遭遇空前苦难和厄运时，人格和灵魂中依旧保持固有的那份伟大和高贵。

虎门销烟，是中国近代史浓墨重彩的亮点，成为林则徐青史留名的标记。但这并不足以体现林则徐人格和精神的全部精彩。时势造英雄。林则徐虎门销烟的壮举，除个人具备的英雄品质外，在很大程度上也取决于时势环境的客观影响。危难的时局，百姓的呼声，肩负的职责，把林则徐推上了历史的风口浪尖，给他创造了成为英雄的历史机遇。而流放伊犁，使林则徐远离了时势环境的客观影响。如何生存，如何作为，坚守什么，追求什么，更多地依赖个人主观的选择，更多地取决于个人意志和品质，这对他的英雄人格和本质恰恰是个严峻的考验。苦难和挫折是人生的标杆，往往更能测出一个人生命的高度和深度，人在顺境中顺势而为容易，而在逆境中坚守慎独难。

人生如戏。如果把林则徐的人生看做是一出戏的话，那戏的高潮，恰恰是他被流放伊犁的这段经历。而以往的辉煌和显赫，似乎都是为此所作的铺垫和积蓄。就像瀑布，其精彩动人之处，并非上游河水的浩荡，也非中间断崖的陡峭，而是水到断崖处，那奋不顾身的纵身飞泻。而此前的一切，似乎都是对那悲壮的一跃，所作的铺垫，所制造的落差，所积蓄的能量。 (选自《散文》2004年第12期，有改动)

1.文章的标题是“流放出生命的精彩”，请你整合文中的信息，回答下列问题。

(1)“流放”一词有哪两层含义?

答：

(2)“精彩”包括哪些具体内容?

答：

答案 (1)一是指林则徐被贬官、发配到伊犁;二是指林则徐被流放的经历显现了他的意志品质和人格精神。

(2)一是指林则徐在流放期间兴修水利，开荒屯田;二是指林则徐在流放的逆境中仍旧保持着伟大而宝贵的英雄本色和和人格魅力。

2.依据文章内容，如何理解“人生如戏”这句话?

答：

答案 林则徐的一生犹如一出戏。他在人生精彩的舞台上，演绎着低谷高潮(悲喜剧)，虎门销烟是其中浓墨重彩的亮点，而被流放伊犁的经历，则是这出戏的高潮。

3.文章表达多处用了对比，其中虎门销烟和流放伊犁的对比就是突出一例，请简要说说这一对比的作用。

答：

答案 作用是通过对比，鲜明地突出了林则徐遭流放后所表现出的意志品质和人格魅力，从而深化了文章的

中心。

4.下列对这篇文章的赏析，正确的两项是 ( )

A.本文以参观林则徐纪念馆为线索，概括描写了林则徐坎坷的人生经历，赞美了林则徐忍辱负重、宠辱不惊的高尚情操，读来感人至深。

B.文章第四段，作者描写了林则徐被流放过程的艰辛曲折，是为了更充分地表现林则徐的风雨人生，衬托林则徐独特的人格魅力，也增强了作品的感染力。

C.说到林则徐，人们往往想到虎门，却很少有人想到伊犁。因为震惊中外的虎门销烟铸造了林则徐一生的辉煌，而伊犁则是林则徐人生的低谷和悲剧。

D.第六段作者通过分析林则徐的著名诗句，说明了林则徐无论是仕途通达，身居高位，还是遭到流放，身处逆境，都能镇定自若，慷慨悲歌，从一个侧面展现了他的乐观豁达的性格。

E.文章以交代作者的游踪开始，接着点明主旨，而后穿插林则徐的流放经历，最后以议论、抒情作结，结构严谨，中心突出。

答案 BC

五、阅读下面的文字，完成1～4题。

在西域读李白

夏立君

公元762年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，惟要酒，酒。他一生醉得太多了，但这是最后一次。他举杯邀月，却发现月在水里，他悠悠忽忽扑进水中，抱月而眠。依照古礼，溺死不祥，何况是醉酒落水。他的亲朋对此讳莫如深。可这实在是最诗人的死法。谁像他这样认真又天真一生?连死都是一首诗。他那天籁似的诗文，他那横空出世的才华，萌芽于何方?他与我们为何如此不同?他为何如此地独特与纯粹?

从李白幼年上溯约一百年，李白家族在隋末遭受重大变故，全家人从陇西成纪流放于遥远的中亚碎叶，那是大唐的最西缘。历史记载，他们不得不过着“隐易姓名”的生活。祖先具体犯了什么罪，李白没有说，他的亲朋好友也没有说。李白五岁那年，在中亚度过了漫长岁月的李白家族又举家内迁。各种记载提及此事时均说“潜还”“遁还”，看来，对这个家族来说，这又是一次充满挑战的大动作。这真是一个漂泊者的家族。他的父亲名叫李客，这显然是一个漂泊者才有的名字。这个漂泊的家族在地广人稀的西域，在以游牧者为主体的人民中间，顽强生存上百年，完全拒绝异族血液是不可能的——李白至少是半个胡儿吧?这仅仅是我的猜想。我还进一步推测，李白及亲人之所以对此只字不提，或许可以从中原人特有的心态及儒家文化上予以解说吧。

这个漂泊者家族终于孕育了一位伟大的漂泊者。历史在此与一个伟大天才相遇。

涌动着异族新鲜血液的李渊、李世民和广大民众昂然而起，中国历史上最具光彩的时代到来了，唐朝开朗雍容的气势在整个封建社会空前绝后，唐人的心态也是最为健康的。只有大唐的江山才能安措天才李白那放达的

脚步。

唐诗中向往异域的气息是强烈的。诗人们纷纷奔赴边疆，写下许多境界雄放的诗篇，那些边塞诗实在是唐诗中的金子。在书房中低声吟哦的诗人，一踏上西北大野，就放开了喉咙。但所有的人都没法与李白相比，因为与他们的方向相反，李白来自西域，他本是西域人。“胡姬貌如花，当垆笑春风。”胡人第一次以这么自然深情的形貌出现在中国文学作品中。读着这样的诗句，仿佛感到诗人就是一个胡人。

异域情调、漂泊情怀其实充满李白所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。“天地者，万物之逆旅;光阴者，百代之过客。”这是诗人眼中的时间和宇宙——天地间只有逆旅和过客。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。

李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，传说中他曾手刃数人。他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬(今扬州)不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。这都是些游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸病死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗净，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利之上的痴情，就是一位真正的游侠了。即使闯进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友待才好。他不习惯仰视。他之信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足令权贵齿冷，令谦谦君子瞠目结舌。

鲁仲连功成却拒绝平原君赏赐给他的富贵功名，因而取得了不仰视权贵，进而折服权贵的资格。李白大呼要功名，要富贵，要酒，要朋友，却仍然要求权贵与他平交，不得小看他。这个李白呀，他不知道这是怎样一个

妄想!

在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台，今日，我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。李白从另一个方向来了。大地高山冰川骏马胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。

游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐山水。 (选自《散文精选》，有删节)

1.作者认为“李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡”。为什么呢?请简要分析。

答：

答案 李白由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上。他拒绝根的存在，把生命看做一场纯粹的漂泊。

2.请简要赏析“这个漂泊者家族终于孕育了一位伟大的漂泊者”的含意。

答：

答案 本句站在历史的角度解读李白漂泊情怀的成因。异域文明雄健强悍的气质和大唐文化开朗雍容的气度，共同造就了李白饱含异质的大家风范。

3.文末“他的双脚和诗笔生动了大唐山水”中“大唐山水”的含义是什么?请简要分析。

答：

答案 洞庭烟波、赤壁风云和高山冰川、骏马胡姬一起，造就了桀骜不驯、率真放达的李白，让那些虚伪、卑琐、懦弱、狭隘的伪君子汗颜，为唐代增添光彩。

4.文中多处引用了李白的诗句，有什么作用?作者为什么要交代李氏家族渊源?

答：

答案 文中多处引用了李白的诗句，更突出了李白的人生历程和价值，同时也使本文成为一篇如火一样热烈，又如冰一样冷静的优美散文。交代李氏家族渊源，实际上是为李白设置历史文化背景，让其更有文化底蕴。同时便于读者站在历史角度解读李白漂泊情怀之因。

六、阅读下面的文字，完成1～4题。

昆曲流水

钱红莉

在苏州，深夜里出去买水果，急走几步，瞥见一处果摊，坐落于两幢楼的犄角处，风直来直往，毫无余地，把女摊主冻得瑟瑟。看似荒芜破败之地，实则里面全是稀罕果物，钴蓝，橙黄，浅绿，落日红……被龙袍一样黄的灯光映照，格外有一种美，有棱角的，不可侵犯的美。这样的街景，就是苏州的——即便颓败了不堪了，但底子上还是露出了广阔的深厚繁华;更像昆曲，只偶尔寥落几嗓子，都会令人有繁华弥天之感。

这就是气。气场，气派。跟一个人相若，只那么走几步，就可窥见端正之风。

我还是想说昆曲。梅兰芳唱过的，程砚秋也唱过的。在一次回溯老上海戏曲界的黑白片子里，就提到这昆曲上。那个时候，是真的练功夫，也是打底子。若铺不好底子，往后也别想造高楼。这么说，所有的戏曲形式都是有渊源的，你中纠我，我中缠你，最后纷纷踏上小径分岔的花园，成就了各自的棠棣之花。

在周庄的时候，将尽欲尽的黄昏薄暮，我们听的是《思凡》，那个女子，她瘦——即便繁服裹身，却也掩不住的瘦，枯荷一般伶仃在开阔的舞台。她的眼睛大，被桃红繁彩描着，望向你，一派空洞，仿佛魂不在。一般的时候，魂都是藏在眼睛里的。可是她的魂就不在了。我看她的云袖，不很动，双双纠缠在腕上，偶尔滑下，被轻轻一拂，就又挽上来。她的嗓音，是烈的，婉转娥眉的烈，也对应了暮秋天气的凛冽，空旷的舞台，由于缺乏吸音设备，所有的声音似无羁的野马直冲到青天上去，这就更显示出她唱腔的烈性，由于没有反弹与共鸣，她的声音呈分散状，到了一定的句子上，需要把它们都一一收敛回来，这就更体现出难度来。

我是坐在阴影里看她的，四周镂空的枣红屏风，穿堂风一波一波走了又来，像低飞的乳燕。偶尔打个响亮的唿哨，那分明是外国人在按快门。他们许是听不懂的，但却被眼前这花红柳绿给迷住了，所以第一反应是定格下来，企图把美框住，留待日后赏玩。殊不知，这昆曲的美是无论如何也框不住的，她是流动的;不是《金瓶梅》里轻薄桃花逐水流的流动，而是灵性的无限流淌，是鲜活的，是伸手留不住的岁月……

时间渐渐流淌，我们也顾不上了，我们还要赶路，去一个叫千灯的古镇看望顾亭林先生。人们一群群离去，乌鸦返巢，哗啦一下，天空里泼了墨，黑压压大兵压境的离乱，一会儿，都不见了。有的特意接近舞台边缘按快门，对着这个女子，也不怕晃了她的双眼。她不为所动，兀自高山流水走惊雷，是雁落平沙，是笔走偏锋，整个把自己融入角色里，决不分身出来。我是最后离开的，回头又望她一眼——她在夕光里惊艳夺目，惊艳是很悲凉的事情。她怎么知道我们是去赶路呢?她或许以为自己唱得不好，看客们才要走的吧。所以悲凉。其实，那些看客里，真正有几人是懂得这个艺术的呢?

听昆曲，最能感觉到光阴的走失。仿佛置身满树繁花，忽然有了身世之感。就像前几日，站在单位三楼窗口望见一线之隔的高大榆树上，满天满地紫芽怒绽——不觉又是一年，榆钱飘飞的时光仿佛昨日，转眼，花尽了，叶残了，时间凋零，又是一季春秋。昆曲与草木一样，都是有生命的，她们一年年默默提醒着我们，走失的并非只有时间，还有一本本册页与诗篇。

白先勇先生半生痴迷文学，到临了，都一一放下，腾出大块心血给昆曲，自宝岛演至内地，一次次谢幕，一遍遍暖场——那是热血沸腾的不知疲倦。

文学与昆曲，不过是艺术形式的不同表现，她们来自心血，又归于心血，满天星光般被得到护佑——好比今夜，我在倾听，有了更多的想像力，乐音不过是一种铺垫，一种背景，我隐在昆曲的流水里缅想自己的身世。窗外月色倍明，早春的风吹在脸上比之深冬愈加割人。但昆曲是暖人的，始终怀抱一颗温厚之心，又似一只手把风吹疼的脸抚摸。对，昆曲就是一种抚摸，文学也是一种抚摸。 (有删改)

1.根据上下文，说说“棠棣之花”在文中的含义。

答：

答案 《棠棣之花》是郭沫若先生创作的一部话剧，它在这里是戏曲流派的意思。

2.根据文章内容，回答下面的问题。

(1)文章第四段为什么要详细描述那个女子的嗓音?

答：

(2)为什么说昆曲的美用照相机是留不住的?

答：

答案 (1)①描述那个女子嗓音婉转娥眉的烈，突出她技艺的高超。②反衬人群里没有几个人是真正懂得昆曲的，告诉她不必悲哀。

(2)因为昆曲的美是流动的，是灵性的无限流淌，是鲜活的，是伸手留不住的岁月，照相机框住的只是花红柳绿的外形，不可能把神韵也留住。

3.文章倒数第二段叙述白先勇先生对昆曲的热爱，有什么作用?

答：

答案 ①连半生痴迷文学的人都转而腾出大块心血给昆曲，证明了昆曲的迷人。②为下文以文学来衬托昆曲作

铺垫，揭示文章主题。

4.作者为什么说“昆曲就是一种抚摸”?

答：

答案 ①因为昆曲是暖人的，始终怀抱一颗温厚之心，对人类的灵魂有极大的抚慰作用。②因为听昆曲，最

能感觉到光阴的走失，仿佛置身满树繁花，忽然有了身世之感。③昆曲是有生命的，她一年年默默提醒着我们，

走失的并非只有时间，还有一本本册页与诗篇。

七、阅读下面的文字，完成1～4题。

黄山寻泉

洪 烛

泉是水的童年。在黄山，我寻找童年时代的水——婴儿般的眼神，未遭受任何污染。认识一个陌生人，只需要一瞥。哦，你就进入它的记忆，水的记忆是倒影。你在倒影中变得无比真实……

金嗓子、银嗓子，叮叮咚咚响起来了，书声琅琅。露天的课堂，一群孩子在朗读。泉水并不识字，幸好它们捧着的，也是一部无字天书。黄山是这一群孩子的课本。松涛阵阵，掀开了一页又一页。从静里面读出了动、从梦里面读出了醒。

涓涓细流，穿梭在群峰之间的一根根线。织啊，织啊……为了织出一幅想像出的画，黄山的迎客松，抖落满地的针。山、水、树木，都在等待一个会刺绣的人。

泉逐渐成长。经历了它的变声期和青春期，摇身一变，成为溪流，成为山涧，成为有梦想的深潭、湖泊……

黄山作证，那著名的人字瀑，就是泉水的成年礼!一次美丽得让人心跳的考验。纵身一跃，以最快的速度、最夸张的动作，告别了童真，告别了青涩而幼稚的季节。像一棵树，开出了花、结出了果，并且长出繁茂的枝叶。柔若无骨的水哟，又像一个大写的人，长出血肉、骨骼、眉毛、胡须、喉结……长出一撇和一捺。

瀑布是站立起来的河，是立正的水，挺直腰杆，踮起脚尖。黄山的水啊，通过瀑布，而展示着模特一样修长的身材。黄山的水啊，不仅富有曲线美，而且站着也会做梦。这流淌的雕塑，这豪华的梦境，这伟大的自由落体!为水的成长史掀起了高潮。我想起安格尔的那幅叫做《泉》的油画：一位裸体的浴女，把水罐举过肩头，而水罐正在倾斜，制造最小的瀑布……

泉是水的昨天。山外有山，天外有天，水的前世还是水，只不过更为纯洁。

黄山有灵泉，心诚则灵。那是最古老的温泉，比杨贵妃的华清池还要古老。传说我们祖先的祖先——黄帝，在这里沐浴七七四十九天，白发变黑，返老还童，羽化登仙……这就是黄山的名字的起源：黄山，黄帝之山。泉水孕育了一个神话。

追随黄帝遥远的脚步，我来到黄山，是寻泉呢，还是寻梦?寻一个古老的梦?黄山，梦开始的地方。瀑布，是黄帝的白发三千丈。我从温泉里试探黄帝的体温。

温泉是正在酝酿的酒，使石头醉了，使松树醉了，使早来的李白醉了，也使迟到的我醉了。温泉，酒香四溢、花香四溢，使整座黄山都醉了，纵横交错、龙飞凤舞的溪流、瀑布，是它写不完的草书……

黄山啊，我不得不相信：你的身体是泥做的，而灵魂是水做的。那深邃而温柔的泉眼，有你灵魂的起源。半梦半醒之间的，是分不出性别的森林和随时变幻着面孔的云。

黄山，你的身体醉了，你的灵魂也醉了。

泉是水的初恋。没有海誓山盟, 依然刻骨铭心。在离别之后，终日以泪洗面。

处女一样的清泉，赤子一样的温泉，正如亚当与夏娃，回忆着伊甸园，回忆着初恋的那一瞬间。黄山，一个人远离人间烟火的浪漫世界。哦，我最畏惧的不是死亡，不是睡眠，而是醒来之后的告别……

人的记忆里，初恋最纯洁。

水的记忆，最纯洁的，是……刚刚诞生的泉。

在山外就听见水声，似曾相识，又无比陌生。黄山是一种诱惑，温泉则是诱惑里的诱惑。水中有一个你从来没有到过的家，为寻找温泉，我迷路了。迷路本身，就是一条另类的路线。

我来黄山，寻找温泉，寻找初恋之前的初恋——那一份几乎已被彻底遗忘的浪漫与纯洁。寂寞的温暖，也期待我的拥抱，不时在我耳边小声呢喃：轻一点，轻一点……而我请求着的则是时间：慢一些，慢一些……

虽然第一次见面，但我对黄山，早就有了乡愁。它是我不曾见过的故乡。

来到黄山，我的双眼，成了最小的温泉。温泉中的温泉，它只为美而流溢。

泉啊，又是山的乳汁、山的泪眼，日复一日，用一行又一行的热泪，为黄山——这座沉默的乐器，安上一根根充满弹性的琴弦。

飞鸟掠过，留下羽毛;落叶掠过，留下影子;影子掠过，留下再也看不见的风……风的手指掠过，一位无形的演奏者，留下无法模仿的颤音。黄山，我走了，留下记忆里的倒影，和倒影里的记忆，构成经久不散的涟漪。

1.文章作者说“黄山作证，那著名的人字瀑，就是泉水的成年礼!一次美丽得让人心跳的考验。”这是怎样的一次美丽得让人心跳的考验?联系文章的内容，试从内容、形式两方面回答。

答：

答案 内容上：写出了黄山之泉——人字瀑告别童真、青涩和幼稚，逐渐走向成长的过程。形式上：首先，采用拟人的修辞方法，赋予人字瀑泉水以人之行为、灵性，写出泉水成年之礼的惊心动魄;其次，用树的开花、结果、长出枝叶以及人的成长过程比拟泉水的成长过程，形象地写出了泉水的美丽，充满活力。

2.文章的标题是“黄山寻泉”，作者从哪三个层面在寻找?结合全文内容，请你用简洁的语言加以概括。

答：

答案 (1)寻自然之美(泉水);(2)寻黄山的历史、文化;(3)寻那份属于自己的独特感受。

3.“迷路本身，就是一条另类的路线。”结合文章的内容，说说你对“一条另类的路线”的理解。

答：

答案 追寻黄山的历史、文化和属于自己的独特感受。

4.文章结尾段，主要运用了哪些修辞方法写出了作者告别黄山泉水后心中荡起的涟漪?结尾这样写的好处是

什么?

答：

答案 拟人、排比。好处：(1)修辞表达上：排比手法的运用，将作者对黄山之泉的热爱之情以及离别后对泉水的牵挂、依恋、感动写得形象生动，具体可感;似人手法的运用，赋予黄山及其泉水人之灵性，人之情感，读之亲切，品之有味。(2)行文构思上：与前文照应，点明了黄山寻泉、寻梦的结果是：留下了许多温馨、美好、浪漫、刻骨铭心的记忆，进而抒发了作者对黄山之泉的那份发自肺腑的感动之情。

八、阅读下面的文字，完成1～4题。

黄河意识流

洪 烛

青海的花儿，内蒙古的长调，陕北的信天游，山西的《走西口》一类谣曲……越是接近黄河的源头和上游，歌声越是苍凉浑朴。莫非民歌也跟黄河一样，越流越浑浊了，逐渐由纯粹的自然进入世俗烟火之中?

若把黄河流域不同省份的民歌逐一收集起来(西部歌王王洛宾就做过类似的事)，本身就是一部编年史般厚重而又有层次感的书!记载黄河的风声、雨声、涛声、桨声，也记载黄河之子情不自禁的感叹与倾诉。民歌，是音乐中最有人情味的。

虽然《诗经》与汉乐府的时代已过去了，黄河，仍需要新的采诗官，手持木铎，在纵横阡陌间且走且歌……

一条河流，或大或小，可以为一座村庄命名，可以为一个县、一个市、一个省命名。还可以为一个国家命名。从甘肃到陕西，从河南到河北，从山西到山东，诸如此类的一些地方，河流的影子无所不在。饮水思源，它使沿岸的居民多多少少拥有某种虚拟而固执的血缘关系。黄河流域的古老文明，是有代表性的。一条河流，甚至可以为一个民族的性格命名。

当然，它也可以为一个人命名。提起那位叫冼星海的作曲家，我首先想到黄河，想到风吼马嘶的《黄河大合唱》。他谱写这首曲子，无形中成为黄河的代言人。山河破碎的危急时刻，他于现实的黄河之外，创造出一条听觉中的黄河，铁流滚滚;正如他那个时代的兄弟姐妹，在秦砖汉瓦的万里长城之外，又携手打造一道“血肉筑成的新的长城”(《义勇军进行曲》)。听觉中的黄河，算得上是这个民族最伟大的“护城河”——护卫长城的河。一条史诗般的河哟。流血、流汗、流泪、流火，同时流着熔化的铁水般的旋律，流着钢花般四溅的音符。哦，每一个音符都烫手!

冼星海的黄河，可比斯特劳斯的蓝色多瑙河之流凝重得多、悲壮得多。河流的心情通过音乐得以表现，得以宣泄。听觉中的黄河，永远是愤怒的。

李白说“黄河之水天上来”，此言不算彻底的夸张。黄河上游海拔高达2 000～4 000米，下游海拔却不足100米，回头仰望，确实是滔滔洪流从天而降。黄河入海，会回头望一望吗?这是一次隆重的告别，为之付出了无数的日日夜夜。黄河的起源，大抵是冰山上融化的雪水，李白说的没错。甘肃有个地方叫天水，每听见这个地名，我下意识地联想到黄河。

冬天的黄河，有时会被层冰覆盖，即所谓“欲渡黄河冰塞川”;一把透明的锁，把黄河锁住了。等着吧，春风会来的，那是另一把透明的钥匙。

黄河解冻，一个病人在苏醒，岸边新滋长出的柳条或其他树叶，是它惺忪的睡眼所眨动的睫毛。黄河苏醒，对于守望在岸边的我来说，仍然是梦境，梦境里的梦境……冰块坼裂并且相互碰撞的声音，如同忙乱的手指滑过琴弦，无秩序地发出梦的画外音。冰，是水的骨头。黄河水，也会长出硬骨头。

一群刚出生不久的鸭子，摇摇摆摆冲下堤坝，去黄河里试水。脚蹼的划动中，故乡一点点远了。但它们还是体会到某种阻力。这是它们第一次看见黄河。黄河，甚至记得这一群家禽的祖先。同样的画面，每年都会上演无数遍。鸭子当然不了解黄河意味着什么，只知道河里的水，有点儿冷。赶鸭子下河的诗人，才会尾随着，发一些多余的感慨……

山东的黄河和山西的黄河，有什么区别?白天的黄河和夜晚的黄河，有什么区别?早春二月的黄河和寒冬腊月的黄河，有什么区别?

即使同样作为守望者，我眼中的黄河，和你眼中的，有什么区别?黄河在变，变得太快了——每当眨一下眼……

蜜蜂分辨出两朵花的区别，我发现了黄河的每一点细微的变化。它的永恒，来自于无数的瞬间。我的凝视，不过使某个瞬间变得具体了。

1.作者在第三段说“黄河，仍需要新的采诗官”，这样说的原因是什么?

答：

答案 ①黄河流域的民歌记载着黄河儿女的生存状态。②黄河流域的民歌记载着黄河儿女的感叹与倾诉。

2.解释下列两句话在文中的含意。

(1)听觉中的黄河，算得上是这个民族最伟大的“护城河”——护卫长城的河。

答：

(2)冰，是水的骨头。黄河水，也会长出硬骨头。

答：

答案 (1)“长城”喻指中华民族，“护城河”喻指关于黄河的歌。这句话的意思是，关于黄河的歌，特别是冼星海的《黄河大河唱》振奋了中华民族同侵略者进行殊死拼杀的精神。

(2)苦难，是对中华民族的磨砺，在苦难中锻造了中华民族坚强不屈的精神。

3.在第七、八两段中，作者引用了李白的诗句，这样表达有何作用?

答：

答案 ①引用“黄河之水天上来”，既衬托出中华文明历史久远，又形象地表现了中华民族的豪迈气概。②引

用“欲渡黄河冰塞川”形象地说明中华民族曾历尽磨难。③借用名人诗句，能激发读者的联想，增添作品的艺

术容量，提升作品的文化品位。

4.文章第十段刻画的“鸭子”形象具有怎样的特点?作者刻画这一形象的用意是什么?

答：

答案 ①“鸭子”形象的特点：新生，勇于探求，不畏困难。②作者刻画这一形象，是为了艺术地表达写作意

图：赞美新时代的中国人民发扬中华民族的光荣传统，不畏艰难，努力追求新生活的精神。

九、阅读下面的文字，完成1～4题。

望 月

朱群英

朔月再转，新月就现了。

新月卧在遥远的天边，懒懒地展不开蛾眉。秋风乍起，新月的脸就白了，我们的眼睛亮了。

我们是不知不觉来到秋天的。我们事先并没有与新月预约，这时候我们邀月对语，月台临水，鼓楼生风，我们的思绪便染着月光疏影，悠悠地匝地，悠悠地斑驳。于是我们开始想像，很多细节已经无法想起，因为我们的所经之地有了太多的蹄痕，但我们能够想像出与月相关的情节……

我们仰望的头颅从此就定格在这个秋天。这秋天的山就瘦了，水就瘦了，风也瘦了，雨也瘦了。于是，我们向夜空发射一道一道的哲思之光，我们回收了一道一道的月痕，梦的月痕。

其实那月痕也是天体中的自然奇观。我们的先祖之所以那样惶恐，是因为他们有了太多的神话和幻梦：神话和幻梦正好是人类童年最富灵性的两只翅膀。翅膀扇向远古，月华生风;翅膀扇向未来，月晕致雨。现在，我们等待着日食、月食的再现，我们向宇宙投放更深长的影子，但我们不可以去遮挡太阳和月亮。我们只能一代一代头顶日月的光环，登台祭祖，入帏占卜，我们永远也排泄不了我们心海中的潮汐。

又一声蝉吟，花更瘦了，叶更瘦了。月影浅浅地浮起来，我们退入庐舍，倚窗而望。在时间的长河中，我们永远是一群长不大的孩子，与日月相依为命。时间是我们的翅膀，拍击着四季轮回的预言之岸。于是我们崖刻神话，口碑传说，剑指春秋，简载历史，重问天地，重圆飞天之梦。女娲问天时，月似芽;后羿问天时，月似弓;秦王问天时，月似棱;太白问天时，月似船;东坡问天时，月似樽;清照问天时，月似镰;阿炳问天时，月似弦。一弯月瘦了，又一弯月瘦了。我们端坐在映月的二泉边，为半壁江山填词，平平仄仄，仄仄……平平……

我们就从远古平仄而来，从春天平仄到了秋天。秋菊于月下暗香浮动。我们泪眼盈盈，托着月盘走进中秋。皓月当空，秋魂朗朗而语：重阳，重阳，九九重阳。

我们的手便倏然下垂。我们托着月饼的手便倏然下垂。瘦月被天语之声震落怀中。瘦月啊瘦月，我们怀揣的月魂，心空悬着一半，手里托着一半，我们只吃了一半，留下一半给海峡彼岸的人。我们宁瘦其肉，不瘦其骨。还有我们的思想也不能瘦，良知也不能瘦，山水也不能瘦，音乐也不能瘦……叩问苍天，苍天不语，瘦月亦不语。秋风顿起，笙箫遂咽，我们的言语于白露为霜中片片苍白，托着瘦月，于是我们一步一步朝秋的纵深走去，记忆沉甸甸起来。

盈月亏了，秋风劲了。我们只好重返民间了，舍边篱笆，楼边歌谣。竹枝词蘸着月光轻吟，晚秋的蟋蟀在海峡两岸跳来跳去。我们仰望空濛，把盏菊酒醉饮天地。菊花词遂随秋风飘零，句句哀怨如思妇的月语。

秋蝉哑了，冬风就来了。我们站在冬日的枝头，长发披肩，对月当歌，随风卷入梅径。梅风起处，瑞雪匝地，山川裹素，骨朵生香。我们蘸着梅香，于是开始绘画：梅的骨朵，月的精魂。

朔月再转，新月就现了，我们又不知不觉来到了春天。想像中的春天。月芽儿做醒了一个长长的梦。

春江次第解冻，我们又准备与新月的下一轮预约。

1.文章开头与结尾反复出现“朔月再转，新月就现了”，这句话的含意是什么?反复出现要表达的意思是什么?

答：

答案 “朔月再转，新月就现了”表达了对圆月(或月，或望月)的渴望，在结尾处再次出现还表现了时间

的推移。这句话反复出现表达的意思是：我们渴望海峡两岸统一的愿望一年又一年，虽然还未实现，但我们

坚信那一天终会到来。

2.仔细阅读第六、七、八自然段，简要分析作者借月抒发了什么样的感情。

答：

答案 作者借月抒发了因海峡两岸分离而带来的痛苦和对两岸统一的坚定信念。“又一声蝉吟，花更瘦了，叶

更瘦了”，到了秋天，我们渴望团圆，但我们不能团圆，“我们泪眼盈盈，托着月盘走进中秋”。但我们仍然渴

望团圆，“托着瘦月，于是我们一步一步朝秋的纵深走去”，期待着下一个月圆之夜的到来。

3.作者在行文过程中精心炼字，请对文章中的“瘦月”这一意象进行简要赏析。

答：

答案 “瘦月”形象地描写了月圆之后，一天比一天亏缺的情形;同时一个“瘦”字寄寓了作者因思念海峡彼

岸的亲人而痛苦的心情。

4.作者除了写秋月外，还写了秋风、秋雨、秋花、秋叶、秋菊、秋蟋蟀、秋蝉等意象，构成了一幅秋景图。这

幅秋景图在文中所起的作用是什么?

答：

答案 这幅秋景图渲染了一种惆怅的气氛，烘托出作者的思念之苦，含蓄而形象地表达出了作者对台湾人民的

思念之情和渴望祖国统一的强烈感情。

十、阅读下面的文字，完成1～4题。

一座村庄的消失

杨小波

终于，我再次回到这座村庄，回到曾无数次往返留下我第一个脚印的村庄。但在我眼中，这座村庄只属于过

去，它正在逐渐消失，这是一种真实而无可挽回的消失。时间的间隔让我每一次都能清楚地看见它向消失迈进的步伐，尽管那步伐细微得如一个人一天内的衰老。

当踏上柔软的泥地，一股亲切的气息差一点让我跌跪在地，虽然早已对这次归来有了准备。沿着开满野花的小路，一步一步走近那绿树掩映的村庄，走近那清清池塘也盛不下的记忆时光。

田野的风挟裹着青青麦苗和金黄油菜花散发出的浓郁芬芳钻进鼻孔，瞬间涤净了我的五脏六腑。原谅我的粗心，我还从没仔细看过这片曾经无比熟悉的土地的颜色，一大片一大片的碧绿被一大块一大块的金黄整齐地划割，划割开碧绿与金黄的田埂上缀满青翠的草和连绵的小野花，间或露出一垄黄褐色的泥土，碧绿金黄尽头的村庄深藏在青葱森郁的树丛中。我也第一次发现绿竟有如此丰富的层次与差别，鹅黄浅嫩，过渡自然，独立鲜明，展现尽你能想像出的每一种差别的绿色。在这里，每棵树、每株草、每片叶都是一种独立的绿，绿得让人眼花，绿到你自身也仿佛要幻变成一片绿，一片浮在万绿丛中的叶。

村子里绿树依然蓬勃，可阻挡不住它的衰亡，像一个人那样的衰老死亡。不见了小时候攀爬、粘过鸣蝉的棠梨树，新生出的刺槐树秧密密匝匝;在墙洞里掏过蜜蜂的泥墙已坍塌倾倒;环绕村庄曾让我整天都泡在清清水里的池塘正裸露出碟子样浅浅胸膛，仿佛一步就能跨过。那枯死的皂角树，渐被荒草湮埋的塘埂，淤塞欲平的沟

渠——这不是记忆中的那个村庄。

随着一群又一群人如蒲公英种子般纷纷飘离村庄，村庄也就不可避免地走向衰老直至消失。从此以后，村庄仅仅存活在那些飘落于另一片土地上生根发芽的蒲公英的记忆深处。

村子里很静，少见人影，尤其是年轻人，更少见十年内建成的房屋。我静静地走着，像行走在一个荒寂的古庙，偶尔听见一两声鸡鸣，遥远得如同是在梦中。女儿蹦蹦跳跳，奔向前方矮墙下卧着的大黑狗。我顿时头皮发紧、双腿软麻!那狗竟懒得睁开眼皮，只是有些无奈地掉转了一下嘴巴。我简直怀疑它是否就是一只狗。很难想像，若在十几年前，我们一行人的到来，村里早已是狗叫声连成一片。

迎接我们的大伯热情地端出烟茶瓜子。从他弯曲的身躯，我感受到了他像村庄一样的衰老。或许，他正是这座村庄的缩影。

站在村头，穿过层层碧绿和片片金黄，向东望去，紧依公路两侧，一片林立的黄墙红瓦，那是一个繁盛热闹的集镇。一座曾经的村庄，一座城市的童年，正与身后的村庄形成鲜明的对比。转过身，向西望去，是一座隆起的土丘，土丘上密布着一排排黄土堆垒的坟茔，整齐森然，芳草萋萋。

我想，一座村庄的消失，是不需要太多的注释与记录的，如果有，也只是在一群人的记忆中。同样，一座城市的兴起，也只是在一群人的记忆中，只不过，维系城市记忆的方式往往要依靠发黄纸页上的墨色的文字。坚硬平坦的水泥路面覆盖了一个曾经的村庄，其实，消失的只是一个关于村庄的记忆。或者说，村庄成长为一座城市。城市兴起于村庄，正如当初村庄诞生于荒野，脚下的荒野也许正掩埋着远古的都市。这只是一种替换，一种轮回，城市与村庄的区别只是时间。今天，正在消失的村庄是一座城市的昨天吗? (选自《散文》2007年第8期)

1.作者记忆中的那个村庄是个怎样的村庄?现在的村庄又是个怎样的村庄?请概括回答。

答：

答案 记忆中的那个村庄是个绿树掩映，土地上种满庄稼，充满生机，欢快热闹的村庄。而现在的村庄则

是土地荒芜，少见人影，一片死寂，步入衰亡的村庄。

2.解释下面两句话在文中的含意。

(1)从此以后，村庄仅仅存活在那些飘落于另一片土地上生根发芽的蒲公英的记忆深处。

答：

(2)只不过，维系城市记忆的方式往往要依靠发黄纸页上的墨色的文字。

答：

答案 (1)自从村庄里的人离开村庄，步入城市以后，村庄便不可避免地走向衰亡直至消失，最终只能作为

一种记忆存在于步入城市生活的人们的脑海之中。

(2)城市的变化日新月异，而生活在城市中的人们往往对其中的变化缺乏深切的感受和记忆，记载城市的变

化最终只能依赖文字。

3.文中插入对村中大黑狗的描写有什么特别的用意?请作简要分析。

答：

答案 文章通过对大黑狗的慵懒、无奈动作的描写，以小见大，从细节上具体展示村子的萧条、荒寂;将大

黑狗的毫无反应与昔日的一片狗叫进行对比，更能表现出今日村庄的冷落、死寂。

4.文章结尾一段流露出了作者怎样的思想情感?请分析作答。

答：

答案 对村庄的消失满怀一种怀旧、感伤之情，对城市化进程的发展则持一种豁达、接受的态度。

十一、阅读下面的文字，完成1～4题。

七星剑

曾 卓

今年夏天到西安，随朋友逛旅游商店，看到有宝剑出售。怦然心动，想买一支。店员取了几支来看，都不满意。然而，从此要买一支宝剑的念头就常常在我心中浮起。

我要买这样一支剑：剑长三尺有余，剑柄是古铜色，挂着一绺红色的丝须，黑色剑鞘上直缀着七颗闪闪发亮的星星。拔剑出来，寒光逼人——我想的是近60年前曾有过的那一支“七星剑”。

在汉口市一中念一年级时，经过了几次选拔，学校派我参加全市中学讲演比赛，居然得了第一名。所得的奖品就是这样的一支七星剑。在大会上为我授奖者名叫陈泮岭。不记得他当时是一位什么官员，但记得他是国术的热心的倡导者。

我洋洋得意地背着宝剑回家。全家人当然欢喜不尽。传观一过后，那支宝剑就由母亲悬挂在床前。她再三告诫不准我动它。虽然那剑并未开口，她还是怕我不小心伤了别人或伤了自己，但我有时还是偷偷地站在椅子上取下来把玩、舞弄一番。在闪闪的剑光中有过少年人的一些遐想：仗剑远游，闯荡江湖，路遇不平，拔刀相助……抗日战争时期，武汉沦陷前，为了继续求学，我只身去了重庆。母亲则随祖父祖母及二叔三叔等逃难到广西省的灵川县。在母亲携带的少量衣物中，就有这支七星剑。抗日战争胜利前一年，在国民党军队湘桂大撤退中，祖父带着家人又一次仓皇逃难。搭不上车(也搭不起车吧)，一路都是步行。在惊慌、混乱的气氛中，在如潮的人流中，一家人被冲散了。母亲还幸得和二叔、二婶在一起。她原来身体就不好，途中风餐露宿，再加之焦虑不安，终于病倒了。她原是想到重庆找我的，我也一直焦虑地期望着她的到来。但她拖到了贵州省都匀境内，实在无力走动了。当时又风传敌骑即至。她不愿拖累二叔、二婶，就让他们先走，并拿出一只戒指让他们转交我。她一个人倚坐在一面破墙边，以后就没有了下落，当时母亲留在身边的就只有这支七星剑。

母亲是经“父母之命，媒妁之言”来到我家的，几年以后就被我的父亲遗弃，跟着祖父生活。她当时还不过二十五六岁。我是她惟一的寄托和安慰，我十六岁时就与她辞别。阔别六年后，在那样兵荒马乱的情况下，她凭着那一双包过的小脚想跋涉千里来到我身边，却未能如愿。在那样一种悲惨的情况下，从人间消失，只有那一支七星剑——儿子的一件奖品陪伴她。母亲远去，我不知那支七星剑流落何方。我写过一篇长文和两首诗纪念母亲。而想买一支七星剑也用以来悬挂在床前的念头是最近才偶然引起的，却久久浮沉在心间。母亲逝去将近50年了。我知道她姓段，却不知道她的名字。她也没有留下一张照片。也许我真的逐渐进入老境了，所以有时难免有怀旧之情，我当是想通过一件实物来寄寓我的怀念。而且，那也会引起我对如梦的少年时代的一些回忆。只是，岁月如流，万事皆变，我能在哪里买到一支像当年那样的七星剑呢? (节选自《中国当代散文精品》)

1.作者在西安买宝剑时为什么“店员取了几支来看，都不满意”?

答：

答案 店员拿的宝剑与记忆中的宝剑不一样，作者记忆中的宝剑是近60年前有过的那支七星剑。那支七星剑

是母亲临终时惟一的陪伴品，寄寓了“我”对母亲的思念之情。

2.按要求回答问题。

(1)“在汉口市一中念一年级时，经过了几次选拔，学校派我参加全市中学讲演比赛，居然得了第一名”中的

“居然”的含义是什么?