而在中国，吃饭则是更为迫切的问题。在我国，已经有“代用午餐”这一公益形式的兴起。它的创始人名叫尹小龙，在微博上，尹小龙的认证身份是野百合公益联合会理事、知名艺术人，他还是深圳待用午餐发起人和多个公益组织的志愿者。他希望通过待用午餐项目，让受助者感觉到尊重和平等。“待用午餐”的主旨是希望前去快餐店就餐的人，提前买下一两份快餐寄存在店里，以便提供给流浪者、低保户等困难群体或急需吃饭的人。目前，已经有北京、重庆、郑州、兰州、南京等地多家餐厅加入。尹小龙说，待用午餐的形式能形成商家、捐助人和受助者之间的三角关系，而捐助人和受助人之间互相不见面，让受助人更有尊严。“一个公益项目的顺利开展，要有理念、执行力和透明度，但我渐渐感觉到，让受助者感受到尊重和平等，是更重要的因素。”在尹小龙看来，如果尊重他人，捐助人捐东西的时候，就应该说这是送给他们的礼物，“而不是一种施舍”。而待用午餐，就能避免捐助者和受助者见面的尴尬，也是对受助者的尊重。

然而，在社会信任度下降的现在，民众更担心的是，善心被滥用了怎么办?万一餐馆老板私吞捐款，客人买两份待用只放一份餐，或者将过期的快餐作为待用呢?如果有好吃懒做的人天天来领怎么办?“这个世界没有那么多坏人，如果一个餐馆的老板将捐款据为己有，那他肯定连快餐店都经营不好。”在尹小龙看来，培养互助理念比事情本身更重要，而项目在起步阶段，需要接受民众的批评和质疑，他们也会在实践中不断完善流程。但在社会现实的冲击下，若运作体系不完善，人们的质疑不无道理，但我们不能因噎废食。因为这是个正能量的事情，在没有做之前，不用设置太多障碍。一份饭说到底也没有多少钱，蹭弱势群体饭的人也会很没面子的。希望这个活动能一直走下去，能慢慢沉淀下来，形成一种可复制的模式，并希望全民参与进来。

只有把好事做好，才能有更多的人参与，让“待用”成为爱的一种常态。待用午餐和地铁里的应急伞类似，都是为了帮助有需要的人，让公益成为一种习惯和生活方式。公益应该着眼长久公众参与。公益应该着眼长久公众参与。

我们国家做个什么善事都要当项目来做，别的国家却让这种善行成为市民的一种生活方式或习惯。

能够把自己和别的人在更深的层面联系在一起的，绝不是那些可以轻易贴上的标签。人和人之间，不是上过同一所学校，来自同一个城市或国家，有同一个星座或血型，就能彼此喜欢。能够维系彼此的，是同样的信仰、准则和价值观。

接下来，希望还能有待用书包、待用雨伞等其他形式参与进来，待用的东西能更多，献爱心的形式也能更多。参与的都是真心想去帮助别人的人。

4、努力实现自己的人生价值，做一个高尚的人：

常见的捐助动机有如下几种(可能同时兼有几种动机)：①完成任务;②投资，荣誉、信用或政治投资，广告。宗教信仰中关于来世和报应理论驱动的捐助也可归入此类;③同情，捐助者看到悲惨的景象后，为了消减由同情心或联想自身所引发的紧张不安感，或者为了保持长期教育所形成的道德规范而进行捐助。这种捐助在精神上是被迫的，例如面对街头幼儿、畸形人或衣着整洁人士的乞讨。④、低俗精神欲望：如通过窥视别人的贫穷和悲惨来获得某种精神刺激，或者希望通过捐助获得一种高高在上的虚荣，践踏对方人格尊严。⑤高尚精神欲望：这种高尚的精神欲望在于通过帮助和影响别人来更好地实现自己人生价值，例如此类人认为，帮助了1000个人的人生比帮助了10个人的人生更有价值。与“同情”动机不同，这是一种更主动的，更纯粹的捐助，但也是一种经常被神秘化的，经常被误解为“无私”的行为。

当援助者的帮助对受助者的生活产生影响，使得他们的生活变好时，援助者内心深处能够感受到一种人生的丰盛，人生价值的增长，这种精神满足的一种表现就是我们常说的“助人为乐”的快乐。这种助人的快乐来自于人生价值的增长，在这里，人生价值的增长主要来自两个关键点的达成：A，结合--援助者的行为与受助者生活的结合;B，结果--援助者的行为使受助者的生活变好。可见，对于此类动机的捐助，看似“无私”，但仍然是利己的，不过这是高尚的，令人尊敬的利己。他们不求感恩报答，但是他们希望能够确认自己的努力与受助者的生活实现了结合，并且最好达到改善后者生活的结果，因为这就是这些捐助者的动机和利益之所在---更好地实现了自己的人生价值。

只有“无我”的人才能达到最高的无私。

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