五、本大题共3道小题，15分。

17.(4分)A C

18.(1)(2分)“天道”指人一定会走向死亡的自然规律;“人道”指人对世界的留恋。

(2)(3分)作用：

①概括眼前所见的景象

②表现内心的乡愁

③异域的景象与充满中国传统元素的诗词形成独特的对比

19.(6分)

答案示例：“旅人”既是指旅行在外的人，也象征着每一个走在人生路上的人。旅行在外的人旅途越行越远，其“对家的依恋或对故地的追忆”就会越来越强烈。而每一个走在人生路上的人随着时间的推移，他距离自己曾经的美好生活越来越远，而且无法回头，但他会心怀释然，坚定地在人生路上继续前行，直至走完自己的人生道路。

六、本大题共2小题，共60分。

22.(10分)略

23.(50分)略

文言文参考译文：

我听说关于朋党的言论，自古就有，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。大概君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。

但是我以为小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱的，是利禄;小人所贪的，是钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是亲人也不会互相保护。所以我说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同克服困难。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。

唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相称颂，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心;周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。

前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相称颂、谦让而不相疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。

作为国家统治者(作为皇帝的)可以把这些使国家兴盛衰亡的史事作为借鉴。

断句参考译文：

墨子对耕柱子发怒。耕柱子说：“我难道没有胜过别人吗?”墨子问道：“我将要上太行山去，可以用骏马驾车，可以用牛驾车，你将驱策哪一种呢?”耕柱子说：“我将驱策骏马。”墨子又问：“为什么驱策骏马呢?”耕柱子回答道：“骏马足以担当重任。”墨子说：“我也以为你能担当重任。”

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