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12年拨灯我窥儒释道

佛语云“一阐提具有佛性，只待被大乘风吹拂?而开显佛性”，多悟自成佛也。

大智若愚原就是道家的返璞归真境!

人非人，人追求简朴岂不更高。万物众生皆一般，道家真人，佛家圣人，为何要建立屏障与世隔阂?桃花源亦非真好?儒说成为经天纬地的英雄，谓之“人皆可认为尧舜”;道家为了让人返璞归真，佛家为何不自由穿梭于两者之间呢?圆满是个极致，我不喜欢极致。飘飘乎似神游，来去无阻，佛之真谛为：寻常普通又可做真雄，又可作孩童。

禅宗以为“我等于佛”、“佛等于我”、“一切般若智，皆从自性出，不从外入”。我说出生避世入世无阻乃是佛的最高境界。天下有几人可得此景?我反正还未做到，也不知穷尽吾生可至何境?

若说佛是加法，道是减法，以中国的老年尺度说来，60岁以前是加，60岁以后是减法，我暂时自定60岁为尺度。“加”不是填塞，目的在于满盈，而更惜于择取，在人生的沙滩上“挑选”那亮晶晶的人生真贝。“减”不是抛弃所有，人，作为人有些是不可抛弃的。虽有曰：人握拳下世，摊手而去，不带走一点东西。但殊不知下世是但愿，离是记忆的尘封。也许现实中好像已有了隔阂，但真正的那份纪念存储在心灵的殿堂。

无意偶然看到老子的“婴儿境界”说，无知无欲，无争无执，见素抱朴，无为而为。

于今，我莫名地倾心于佛家说的“禅定成佛”。心境始天然有超越天然，物我两忘，真的能两忘吗?

假如做一个简朴小结，则儒家比较正视一个人的行为规范，讲的是社会的“游戏规则”，道家比较正视方法，讲的是“游戏技巧”，释家比较正视内在涵养，讲的是“大聪明”。总之，儒释道三家对世界的研究尽管有一些差异，但总的都是提倡从研究自己开始，也就是从主观、内部的修炼做起，然后进而研究社会和世界，使自我成为一个高尚的人、聪明的人，从这个基本精神来说，儒释道三家三教都是中华文化的精华或“蜂王浆”，是对现代人也大有裨益的学问。

三家对世界的概括，儒家讲的是“未知生焉知死”、“独善其身，兼济天下”，不要去着迷于云里雾里的事情，而要正视现世的修炼;道家讲的是“穷尽变化”，努力了解世界和社会的变化规律;佛家则讲“缘起性空”，不要被外部世界纷纷扰扰的现象所疑惑。

比较三家，儒家叫做“正心”，释家讲究“明心”，道家追求“炼心”。在这背后，儒家讲“治世”，道家讲“治身”，佛家讲“治心”。

也可换一种说法，儒家是尽“人性”，释家求“佛道”，道家穷(穷通、追究)“天道”。“人性”和“佛道”比较明白，而“天道”是什么呢?天道应该包括良多东西，例如“天机、天意、天命”，其本义不是讲迷信，而是讲“天”的规律或天然规律，包括我们已经知道的规律和我们尚不知道的规律。

从对个人的涵养角度来说，三教说法不同，但劝人为善和劝人向上的精神是相同的：儒家是“修身、治世、平天下。”道家是“摄生、遁世、穷万物。”释家(佛家)是“见性、救世、通万有。”

盛唐时期，不仅是中华上下五千年空前绝后的盛世，更开启了儒释道三教百花齐放水乳交融的黄金时代，完成了华夏民族精神家园的构建，使吾等国人终得以优游于儒释道之间，入世出生避世进退自如无挂无碍，大功大德泽被苍生耶。以儒家精神入世，正心、诚意、修身，则家齐而国治，垂拱而天下平服也。

西方学者评出“东方三大圣人”，第一是老子，第二是孔子，第三是六祖慧能，正好代表了中国三教：以老子为代表的道教，以孔子为代表的儒教，以禅宗六祖慧能为代表的中国佛教。