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恩格斯说过：“荷马的史诗以及全部神话——这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。”恩格斯将荷马史诗归入野蛮时代的遗产，而非文明时代的创作。从荷马史诗中我看到了很多野蛮社会的特征，例如吃人;但也可以看见文明社会的端倪。在我看来，荷马史诗是时代的产物，亦是历史的结晶，同时也是诗人智慧与辛勤的成果，不仅是那个年代无法超越的巅峰，也是整个人类文学发展中不可超越与代替的传奇。

《奥德赛》是荷马史诗的一部分，与《伊利亚特》有时间上的承接关系。主要讲的是奥德修斯历经艰险最终成功归家并杀死求婚者的事。我读完全书，在慨叹史诗恢宏巨制的同时，更折服于故事中所体现的崇高精神和时代象征;在欣赏史诗生动曲折的情节时，更欣赏主人公奥得修斯在苦难和求生中不懈拼搏的顽强毅力。在我看来，《奥德赛》是一部反映文明与也野蛮，人性与神性碰撞摩擦的伟大史诗。

我认为“执着”是贯穿《奥德赛》的关键词。对于奥德修斯回家这一事件，史诗中绝大多数人都是执着的，无论是想回家的奥德修斯还是帮助他回家的人亦或是阻止他回家的人。全文充斥着人与神的抗争，人与人的斗争，还有人与自然的对抗。神性色彩渐淡，而人性色彩逐渐浓厚。人一定程度上可以掌握自己的命运，改变世界。这是对人的肯定与赞美。主人公奥德修斯集勇猛与智慧于一身，尽管有其人性缺点，但荷马对他仍是称赞的。陈中梅在《奥德赛》的译文序中说过：“《奥德赛》描写人的苦难，表现人的艰厄。人生活在对立面的包围之中。人的“对立面”具有意味深长的三重性——“对立”来自三个方面，即

(一)怀着敌意的神，(二)敌对的人，(三)大自然的“击冲”。人在苦难中残喘，在夹缝中求生。在苦难和求生中，《奥德赛》突出强调了求生的努力，讴歌了为求生拼搏的精神。”而这种努力，这种拼搏便可诠释为执着。

奥德修斯一心想着归家，哪怕是放弃天国，放弃比妻子佩涅洛佩更美貌的女神卡吕普索。奥德修斯在回家和留下这一选择上并没有丝毫的迟疑。奥德修斯本人从来没有把佩涅洛佩看成是他急欲回家的唯一理由。我觉得支撑奥德修斯返家的原因有几 ：

(一)奥德修斯有自知之明。作为一名凡人，妻娶一位貌美的女神是不会有好结果的。奥里昂和伊阿西昂便是实例，他们最终难逃死亡一关。奥德修斯觉得为此丧命不值得;(二)奥德修斯背负着同伴的希望。作为一名优秀的将领，作为一个英明的领导者，奥德修斯有责任也有义务替同伴们考虑，就算奥德修斯想留下与卡吕普索共度逍遥，忘记家乡伊塔卡，同伴们却一心想回

家。他们享受不到奥德修斯的丰厚待遇，因此留下不如回家。既然同伴们有此要求，奥德修斯便不可能一人独享欢愉，忘却痛苦中的同伴。所以领导者的使命让他无法推卸责任;(三)奥德修斯自己也牵挂家乡，牵挂家人。我觉得不论东西方，人类对家总有特殊的情结，总有一种难言难舍的感觉。离家打仗，舍下新婚妻子和刚出生的儿子，留下年迈双亲，时间越长就越是想念。因此人的本性情结也迫使他立刻回家;(四)奥德修斯担心由于自己回家时间越长，妻子和幼小的儿子无法承受外界的压力，以致家产被夺。其实，“德修斯在这里是把他的王权和土地分开的。王权可能因他长期不归被移交，但他的财产，像他的妻儿一样，不会被移交。奥德修斯所以特别关心他的财产，并不是因为那是共同的财产，而是因为他离开时，他的儿子尚在襁褓中，此时尚未成年，难以有效地保卫自己产业。”所以，对财产的私人占有也促使奥德修斯要回家。因而，这也导致了他对他人的不信任，乃至妻子，父亲等。以上这四点共同形成一股动力，催动着奥德修斯回家，这也是他历经20年艰辛也不放弃回家的原因。

或许奥德修斯回家的原因是自私的的，均是最有利于自己的角度出发的，但从另一方面而言，他也是一个敢于担当，敢于捍卫自己权益的领导者。“《奥德赛》是西方生存伦理学的源头。他表明一个人不仅应该善，而且应该凭借良好的愿望斗争。”“奥德修斯是西方文学作品中系统和着重描述的，在孤身一人的境况下仍保持这种抗争的第一人。”所以奥德修斯的执着是一种力量的象征，是他身份地位的显示。

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