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如何理解国家的产生?

(1)国家的产生是一个漫长的过程，不能以某个历史事件作为标志。以往我们把禹传启、“父传子”作为国家建立的标志，这只是历史的一个“巧合”，而不是历史的必然。

(2)为了叙述的方便，本课中，我们把“禹传子”只作为“家天下”的出现，作为“王位世袭制”取代“禅让制”的标志。本课按国家最新公布的“夏商周工程年表”的推断，明确提出把“公元前2070年”“禹”建国作为中国最早国家的开始，作为我国历史跨入文明时代的开始。

(3)“禅让制”的存或废不应以父子相传作为依据。因为实行“禅让”时有国家，如公元前2070年，禹建立了我国历史上第一个国家夏朝，禹先按传统办法推举伯益为继承人，说明要用禅让的办法来更换继承人;但是，伯益的威望和权力不如启，使启能轻易地继承了王位。同样，国家建立后也有禅让。如曹丕取代汉献帝及宋太祖陈桥兵变也都应视为是“禅让”。这就说明，不要把“禅让”看得太理想、太简单、太天真了。

(4)夏朝历史至今仍旧是传说，因为尚未发现文字可靠的材料。但从二里头文化的发掘来看像夏文化，而且夏商周三代紧密相连;又从甲骨文的成熟与发达来看，似应有一个衔接点更好。因此，夏朝的存在为多数学者所接受。但不宜过分夸大，应注意培养学生的科学态度。

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