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七年级历史(下)教学资料大全

本课重点：隋朝大运河;暴君隋炀帝

本课难点：科举制度的创设

教学过程：

一、导入

复习提问：

(1)北周是什么时候统一北方的?(2)(展示杨坚的图片)，581年，这个人夺取了北周政权，建立了隋朝，他是谁?

二、讲授新课

1、隋朝统一南北

南北朝经济的发展，迫切要求打破界限，加强经济交流，结束分裂割据局面。而广大人民经过长期的战乱，人心向往统一，企盼有个较为安定的社会环境。所以隋灭陈，就结束了自东晋十六国以来270多年的分裂割据局面，有利于社会的安定和南北经济、文化的交流与发展。

2、开皇之治与大运河的开凿

1)开皇之治

教师让学生自读教材，归纳、总结，然后提问。最后教师总结要点：隋完成统一，社会稳定;隋文帝在中央实行三省六部制、科举制;隋文帝节俭，提倡减轻人民负担。

2)大运河

教师让学生阅读教材，思考:强大、富足的隋王朝使大运河能够开通，大运河好不好?

(多媒体演示：运河上的船只，运河边的粮仓，运河沿线的城市。用事实说明大运河的作用)

(学生思考)运河给当时中国政治、经济、文化起到什么作用?

大运河的开通，改变了局部的地理环境，形成了一个南北东西全方位的大水网。运河的通航，编织起一个前所未有的物资交流网，有力地促进了农业和手工业突破性的发展。两岸日渐繁荣，城镇增多，规模不断扩大。洛阳，是运河的中心，南北均归于此，在全国的政治、经济中有重要地位;江南的扬州，城池之大，货物之多，生活之繁华，交通之发达，当时号称天下第一;中心城市苏州，处于江南运河的中心位置，航运繁忙;大运河的起运点杭州，是当时全国最富庶的郡县之一，城市的扩大与繁华，有力地促进了经济文化的繁荣与发展。后来靠运河生活的人超过百万。

大运河的通航，使南北交流更加便利，有利于维护国家统一和中央集权。大运河的通航，大大促进了南北科学文化的交流。

大运河是一项改造祖国河山的伟大创举，它不仅是一条南北水上大动脉，而且在中国历史上的政治、经济、军事、文化等方面，都发生过重要的影响。古运河哺育我国古代文明，使之达到了经济空前繁荣，文化空前昌盛，交通空前发达的境界。

但后人对隋朝开通大运河却评说不一。

(引入有关评价大运河的诗。学生朗读、教师释读)

例如：千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。

——胡曾

汴水通淮利最多，生人为害亦相和。东南四十三州地，取尽膏脂是此河。

——李敬之

尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。

——皮日休

3、暴君隋炀帝与隋朝的灭亡

强大的隋王朝仅经过37年就灭亡了，是大运河造成的吗?为什么“尽道隋亡为此河”?

隋炀帝曾经三次巡游江都。(多媒体显示，教师可讲述，也可以利用媒体旁白，引导启发学生思考)

1.605年8月，第一次从洛阳到江都。

随从大队嫔妃、歌舞乐队、侍从军士共近20万人。整个船队首尾相接，前后200多里，为船队拉纤的壮了就达8万多人，运河两岸还有大队骑兵护送。一路上鼓乐不息。船队所过州县，强令500里内居民贡献珍品美味。由于勒索品太多，每次起程前，要把许多食品倒入河里或埋到地里。船队如同蝗虫一般，所到之处，地方被吃尽搜空。

2.610年3月，二次到江都。

又下令开江南河，准备东游会稽(浙江绍兴)。611年2月从江都北上巡游涿郡，为对高丽的战争作准备。612年—614年，隋炀帝三次进攻高丽。为转运军需，男子征调完了，就征调妇女。有人为躲避繁重的徭役，把自己四肢弄成残废，称作“福手福足”。战争损耗了大量的人力物力，带来无休止的兵役、徭役。

3.616年秋，第三次巡游江都。

当时已经是各地人民纷纷起义，反抗隋炀帝暴政了。隋炀帝依然奢侈腐化，横征暴敛。当时有民谣说：“要抗兵、要抗选(选美女)，家家要把铁器敛。敛起铁来做成枪，昏君赃官杀个光。”618年隋炀帝的侍卫部队政变，在江都用巾带缢死隋炀帝。繁荣一时的隋朝灭亡了。

教师总结：一游江都反映出隋炀帝的奢华和腐朽，二游江都说明了隋炀帝急功近利，国家繁重的徭役、兵役，三游江都说明隋炀帝已是人心尽失，连他的部下都反对他。

(学生思考隋亡的原因，教师引导可以讨论国家的兴衰和巨大建筑工程的关系，和统治者的关系，民富和国富的关系，隋亡带给我们的启示等。)

巨大的建筑工程的修建是对国家发展有利，还是使国家走向危机，取决于统治者对工程的使用。开通大运河已经耗费了大量的人力、物力，本应该修养生息，减轻徭役赋税。但是在隋炀帝的眼中大运河首先为他巡游享乐、发动对外战争、对内镇压人民反抗提供了便利。通过巡游来显威风，巩固统治，为发动战争作准备。变本加厉的剥削，兵役、徭役更加繁重，结果隋朝被淹没在人民的反抗中。

隋的繁盛、强大是隋文帝励精图治的结果，隋的灭亡是隋炀帝暴政的直接后果。由此可见，封建时期，统治者个人的素质、统治才能对着国家的兴衰有重要作用。

小结：

历史有着惊人的相似，在学完隋朝之后，我们会发现历史上有一个王朝——秦朝和隋朝有着惊人的相似。

(可以让学生分小组讨论对比泰和隋之间的相同。)

参考答案：

相同点：短命、二世而亡：秦持续17年，隋持续了37年。

都修建了巨大的工程：秦建长城，隋建运河。

建立的制度都对后世影响深远：秦首创中央集权制度被后代沿用，隋的三省六部制、科举制被后代沿用。

皆因暴政而亡。

典型例题

典型例题分析

阅读下列材料：

材料一“千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。银帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。”(胡曾《汴水》)

材料二 “尽道随亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”(皮日休《汴河怀古》)

请回答：

(1)简要说明胡曾对隋朝开凿大运河的看法。

(2)概述皮日休对隋朝开凿大运河的评价。

(3)你同意上述哪位作者的观点，为什么?

选题角度：

本题系材料分析题。命题的主要意图：一是考查学生对隋朝开凿大运河、隋炀帝的暴政、隋朝的灭亡等基础知识的掌握程度;二是通过阅读题文材料，辨析材料中的史实与作者的主观见解，考查学生阅读、解析历史材料的能力;三是通过分析作者的观点，考查学生初步运用历史唯物主义的基本原理创造性地解决历史问题的能力。

本题系材料分析题。命题的主要意图：一是考查学生对隋朝开凿大运河、隋炀帝的暴政、隋朝的灭亡等基础知识的掌握程度;二是通过阅读题文材料，辨析材料中的史实与作者的主观见解，考查学生阅读、解析历史材料的能力;三是通过分析作者的观点，考查学生初步运用历史唯物主义的基本原理创造性地解决历史问题的能力。

题文的两段材料反映了隋朝开凿大运河及其所带来的影响，两位作者分别从不同角度阐发了自己的看法。

本题要求学生阅读题文的两段材料后，概括出两位作者对隋朝开凿大运河的基本看法，并就其中自己所同意的观点阐述理由。因此，学生在解答本题时：首先，要分别弄清材料中所反映的客观史实(大运河的开凿及其影响)和作者的主观见解(对开凿大运河这件事的态度)。其次，从大运河开凿的目的;大运河的开凿与隋朝人力、物力的关系;大运河与隋朝灭亡的关系;大运河对当时和后世的影响;大运河在历史上的地位等角度，思考胡曾或皮日休为什么对隋朝开凿大运河持否定或肯定态度的理由。

(1)胡曾认为，大运河的开凿是隋朝灭亡的主要原因。他对此持否定态度。

(2)皮日休认为，大运河的开凿利大于弊，以至数百年后南北往来仍然依赖它。他对此基本持肯定态度。

(3)同意胡曾的观点。理由是：第一，隋朝开凿大运河的目的，除为加强南北交通、巩固隋朝对全国的统治外，主要是为了隋炀帝巡游江南、炫耀天子威严提供条件。大运河开通后，他就迫不及待地多次乘龙舟游江都，正说明了这一点。因此，大运河的开凿正是隋炀帝暴政的体现。第二，大运河的开凿和隋炀帝巡游江都都役使了大量的民力，也消耗了大量的财力，极大地加重了人民的负担，以至在大运河建成的次年就爆发了农民起义。在隋末农民起义的波浪中，隋亡了。因此，人们说隋亡于此河是有道理的。第三，以隋朝当时的经济实力是不宜这样做的。如果不是出于隋炀帝个人的目的，采取量力分段开凿运河，并结合各州县的转运，南北交通问题也是可以解决的。隋炀帝逆势而动，偏为不可为之事，正是导致隋亡的原因所在。

同意皮日休的观点。理由是：第一，隋朝开凿的大运河的主要目的是为了加强南北的交通和巩固隋朝对全国的统治。第二，大运河的开凿，大大促进了南北经济的交流。在以后很长的一个历史时期里，它都占据了南北交通大动脉的地位。它以古代运河之最，在世界历史上也闪耀着璀璨的光芒。虽然大运河的开凿也有加重人民负担的一面，但这是任何上项大的工程都难以避免的。从这个意义上讲，将隋炀帝开凿大运河与大禹治水相提并论，也不为过。第三，如果大运河凿通后，隋炀帝立即与民休息，或许隋亡的事就不会发生。第四，隋朝的灭亡是隋炀帝众多暴政的综合结果，并非只是因为开凿大运河所致。

习题精选

1.隋朝在我国历史上最重要的贡献是什么?

参考答案：隋朝在我国历史上的贡献很多，如统一南北，创立科举制等，但其中最重要的贡献是开凿贯通南北的大运河，因而大大促进了南北经济的发展，对后世影响深远。

扩展资料

隋炀帝下江都

隋炀帝是中国历史上有名的残暴而又奢侈的皇帝。

为了加强对东部地区的控制，隋炀帝准备把都城从长安迁到洛阳。大业元年(公元605年)，他下令大兴土木，营建东都洛阳。

这项工程规模十分浩大，每月征调二百多万个民夫，从江南运送奇材异石。为了从江西运一根大木柱，就需要两千人拉，运到洛阳需要几十万个工。很多民夫被活活地累死了。隋炀帝下令在洛阳的西郊修建一个大花园，叫做“西苑”。西苑周围有二百多里，苑内有海，海中修造三个仙岛，高一百多尺，岛上修建亭台楼阁，非常壮观。海的北面有龙鳞渠，渠水曲拆流入海内。沿着水渠修建了十六个院，每院有一个妃子主管。院内建筑十分华丽。为了使隋炀帝高兴，想尽办法把西苑点缀得四季如春。秋天，宫院里的树叶凋落，要用彩绫剪成花叶，挂满树枝。冬天，隋炀帝所到宫院，池沼上的冰都得赶快凿掉，用彩绫剪成莲叶荷花，布置在水面上。苑内还饲养着各种珍禽异兽，供皇帝观赏、打猎。夜里，隋炀帝经常带着几千宫女到西苑游玩，一边奏乐，一边喝酒赏月。

这年三月，西苑工程刚刚结束，隋炀南为了加强对南方的控制，活跃南北物资的交流，又征调一百多万民夫，开始挖掘大运河。首先开凿通济渠。通济渠西起洛阳的西苑，东到淮河边的山阳(今江苏省淮安县)，沟通洛水、黄河、淮河，然后，接上春秋时期吴王夫差所开凿的邗沟，通向长江。这一段工程在当年的秋天完工。运河水面宽四十步，河的两岸是大道，道的两旁栽种着榆树和柳树，从洛阳到江都(今江苏省扬州市)两千多里，树木成荫。在运河岸上，每两驿(驿站，中途休息的地方)设置一座斋宫，供皇帝休息使用。从洛阳到江都共设置斋官四十多座。

接着，大运河又向南北两头延伸。向北开凿永济渠。引沁水入黄河，直到涿郡(今河北省涿县)。在长江以南开凿江南河，从京口(今江苏省镇江市)引长江水到钱塘江边的余杭(今浙江省杭州市)。前后用了不到六年的时间，一条长四五千里，沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五条大河的大运河，便全部挖成了。

大运河便利了南北交通，促进了南北经济文化交流，有利于国家的统一。运河两岸出现了许多繁华的城市。

但是，大运河是用无数劳动人民的血汗开成的。这项巨大的工程大约用了一亿五千万个工，当时全国只有八百九十万户，平均每户要出将近二十个工。开通济渠的一百多万民夫，死掉了三分之二。

运河挖成了，隋炀帝派去验收的人，把一丈二尺长的铁脚木鹅，从上游放下，如果木鹅停住，就说是水浅。在运河的一段中，木鹅停了一百多处。隋炀帝竟下令将负责挖掘这一段的官吏和民夫五万人全都捆住手脚，活埋在水浅处的岸上。

运河还没有修完，隋炀帝已经派人造好了许多大船。公元605年秋天，他带着大批随从，乘坐这些船到江都游玩。隋炀帝坐的船叫龙舟，长二百尺，分四层，上层有正殿、内殿和东西朝堂，中间二层有一百六十间房，都装饰着金、玉，下层是宦官内侍住的地方。挽船的人叫殿脚，龙舟有殿脚一千零八十人。皇后坐的船有殿脚九百人。随行的嫔妃、王公大臣、僧尼道士分乘几千艘华丽的大船，纤夫共有八万多人。这支浩浩荡荡的部队，在运河中船头接船尾，前后长二百多里。两岸还有骑兵护送，旌旗蔽日，热闹非凡。隋炀帝在船上纵情饮酒作乐，沿途五百里以内的百姓，被迫奉献食品。很多人弄得倾家荡产。珍贵美味的食品多得吃不完，开船的时候，就挖坑埋掉。

在江都刚住了四个月，隋炀帝又要回洛阳。这一次从陆路回来。于是，又要置办车马仪仗，又要制作百官仪服。各州各县都得贡献羽毛。老百姓遍地设网捕捉禽兽，也凑不够数，只好高价去买。买一只野鸡尾就要花十匹绢的代价。

以后，隋炀帝又两次巡游江都。他每巡游一次，沿途的老百姓就遭一次殃。而许多官吏却因为拼命搜刮百姓，向皇帝献厚礼，升官晋爵，发了大财。

隋炀帝最后一次下江都，隋朝的统治已经摇摇欲坠了，全国不断燃烧起农民起义的烈火。一天夜里，大业殿起火，隋炀帝惊慌万分，以为起义军打进来了，急忙逃入西苑，藏在草丛中，直到火灭以后，才敢出来。夜里睡觉，经常吓醒，要几个宫女摇抚着他，才能睡着。因为江淮地区农民起义军比较少，隋炀帝又想到江都去。大业十二年(公元616年)七月，新龙舟造好了，他急忙下令出发。大臣们都不同意隋炀帝离开洛阳。有的官员上书劝阻他，竟被他处死。船队走到汜水(今河南省荥阳县)，又有一个小官上表请求回京，隋炀帝杀了这个小官，继续前行。到梁郡(今河南省开封市)有人拦路上书说：“你如果真去江都，天下就不是你的了。”隋炀帝又把这人杀死。他对官吏们的进谏一概不听，决心去江都享乐。

到了江都，隋炀帝生活更加荒淫奢侈，每天大吃大喝，杯不离口。在农民起义的强大声势下，他坐卧不安，有时候在梦中也惊呼狂叫起来。有一次，他对着镜子说：“好头颈，不知该谁来砍它?”荒淫残暴的隋炀帝，已经预感到他的末日快要来临了。

李密

李密(582～619)，字法主，长安人，出身贵族。曾祖及祖父为北朝显贵，父为隋柱国、蒲山郡公。密袭父爵，为侍从官。大业初年，称病自免官，闭户读书。杨玄感反，李密往投为谋主。后玄感败，李密逃亡。时翟让领导的瓦岗军已活动于河南东部郑州、商丘一带。大业十二年(616年)，李密投瓦岗军。瓦岗军首领翟让派李密游说河南地区武装势力归附瓦岗军，颇有成效。李密又献策，劝翟让迎击前来镇压瓦岗军的隋将张须陀军，瓦岗军大败隋军，声威渐盛。李密立了大功，翟让便命他统率一部分瓦岗军。李密又建议袭取兴洛(洛口)仓，开仓赈济贫民，由是起事队伍迅速壮大。大业十三年初(617年)，李密获准建立由他直接领导的“蒲山公营”。这时李密在瓦岗军中已很有威信，翟让乃推李密为魏公，置魏公府和行军元帅府。这时瓦岗军占领了洛口、回洛仓，逼近东都。十一月，李密与翟让的矛盾斗争终于表面化，并发生火并。李密借口置酒招待翟让等饮宴，席间杀了翟让及其亲信，取得了瓦岗军的领导大权。但此后瓦岗军在与洛阳隋军相峙的战斗中屡屡失利，力量大减。十四年(618年)三月江都兵变，宇文化及等杀炀帝，并率众十余万西归。洛阳的越王侗招抚李密，使李密讨化及。两军在黎阳附近激战，化及败走，李密军也损失严重。这时王世充在洛阳又发动政变，挟制朝政，乘势袭击瓦岗军。李密大败西走，无处可归，只得率余众降唐李渊。十四年底，李密叛唐，袭据桃林县(今河南三门峡市西南)，又南入熊耳山，最终为唐兵所杀，年仅三十七岁。

返

破镜重圆

陈朝末年，政治腐败，人心惶恐。北方的隋朝，积极准备消灭陈朝，吞并江南。其时陈朝太子舍人徐德言，眼见陈朝危在旦夕，时局危急，便对妻子陈氏(后主陈叔宝之妹乐昌公主)说：“国破家亡，势所难免。一旦夫妻离散，若没信物，又何处相认!”于是他便把一面铜镜，破为两半。自留一半，另一半则给妻子。并相约说：“若他日离散，就于正月十五日，到京城市集卖镜相逢。”不久，陈朝为隋所亡。徐德言妻子陈氏被迫纳入隋朝贵族越公杨素家。杨素爱其才华和美貌，对陈氏十分宠幸。虽然如此，陈氏却只心系丈夫徐德言，日夜思念丈夫。另方面，徐德言则忍辱负重，历尽艰辛，终于到了京城。到了正月十五那天，徐德言依据诺言，急忙赶到市集寻访妻子。到了市集，徐德言看见一个奴仆拿着半面铜镜，扬言要卖，但要价却高得令人不敢问津。人们都感到可笑。徐德言见状，急忙把卖镜人请到自己的住处，设酒食款待，并说明了自己的身世，又拿出自己的半面铜镜验合，发现果然是妻子的铜镜。徐德言遂题诗着仆人回赠予妻子，诗中云：“照(镜)与人去，照归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”奴仆回复陈氏后，陈氏痛哭流涕，终日不展欢颜，又不吃不喝。杨素无可奈何，只好着人把徐德言召来，并把妻子还给他。由是“破镜重圆”一词就成为日后人们对夫妇忠贞不渝的爱情的赞美，就算历尽艰辛，也可重聚相逢。

隋文帝择储之失

江东俊杰

公元589年正月22日，隋军攻入陈朝国都建康，从而结束了南北朝时期，使分裂数世纪之久的中国再度统一。

隋朝开国皇帝文帝杨坚清楚的认识到得天下不易，守天下更难。他很注意皇亲国戚的举动，一旦他们犯了法，必定严惩，决不姑息，比如他的三子秦王杨俊仗着自己灭陈有战功，生活逐渐奢侈，日夜寻欢作乐，目无法纪。隋文帝得知后大怒，下令将他禁闭。将军刘升，大臣杨素先后替他向文帝求情，文帝皆不允。后杨俊病死，文帝竟不让人与之立碑。

文帝虽然对皇亲国戚，王子，大臣较严，但他对百姓却很宽厚，他下令制定“隋律”，废除前朝许多残酷刑罚，他还特别重视那些有真才实学的人，他对于那些提出正确意见的人，即使是批评他的，也照样加以重用，可以说文帝统治下的隋朝初年还是很不错的。

文帝虽说是一个明君，但他也有犯糊涂的时候，按说这也很正常，毕竟哪个皇帝没有犯糊涂的时候呢?可他却在最不该犯糊涂的地方----择储上犯了糊涂，从而断送了他辛苦创立的大隋朝……

杨坚有两个最疼爱的儿子：杨勇和杨广，杨勇为人忠厚，但也很任性，不会弄虚做假。文帝很节俭，杨勇在铠甲上作装饰，文帝见后不悦，告诫他说：“自古以来没有奢侈而统治长久的帝王，你作为储君，更应当以节俭为先，才能奉祖宗庙。”

与杨勇相比，杨广很会“作秀”，他为了得到文帝欢心，就处处投其所好，每当文帝要到他府上来，他就把那些打扮得花枝招展的姬妾们锁在屋里，只留下几个又老又丑的女人在身边侍候，屏风与帐幕改成绢做的，又故意把乐器上的弦弄断，不让人拂去尘土，摆在显眼的地方。文帝看后自然大悦，认为杨广不好声色。文帝开始喜欢杨广胜过杨勇。杨勇则慢慢失去文帝欢心，又因不听母后独孤氏的话，宠爱元姬，因而也受到独孤后的冷落，他的太子地位越来越不稳固了。

杨广知道文帝信任杨素，他便收买了杨素。杨素入宫侍宴，含蓄地说：“晋王(杨广)孝悌恭顺，很象皇上。”独孤后也说：“你说的对，广儿很孝顺，一到离别时，没一次不哭的，哪像杨勇?”给了杨素很多金银，让他想法废太子，立杨广。一次文帝让杨素去看望太子，杨素故意拖延着不去，以此激怒杨勇，太子果然大怒。杨素乘机向文帝起报：“太子有怨恨之心，恐后变乱，望陛下严加提防。”文帝信以为真，派人监视杨勇。

杨广又收买了太子亲信姬威，让他写表诬陷太子说：“太子经常找人算卦，然后高兴地说，开皇十八年皇上必死，眼看就到了。”文帝大怒，不加严察就下令把杨勇抓了起来。

公元600年，文帝宣布废杨勇为庶人，立杨广为太子。

公元604年，文帝得了重病，杨广以为时机已到，就写信给杨素，询问该如何处理文帝后事，不料杨素的回信被宫人误送给了文帝，文帝大怒，这时文帝的妃子陈夫人哭着跑进来说：“太子无礼!”原来杨广见陈夫人漂亮，趁她换衣服时调戏。文帝气的用头撞床说：“这样的畜生，如何担负大事?独孤误我!”召柳述，元岩，让他们写诏书改立杨勇。谁知杨广和杨素已得消息，带着军队包围了文帝寝宫，假传文帝之命逮捕了柳述，元岩，下令照顾文帝的人都离开，由右庶子张衡负责一切，不久文帝便驾崩了。杨广立刻下令杀了杨勇。一说文帝为杨广所害，但也一种说法就是当时杨广已经掌握了局势，文帝已重病缠身，与外界联系已经中断，杨广实在没必要冒弑父之罪。究竟事实如何，笔者也不敢臆断。

杨广于这一年的7月登基，他便是中国历史上有名的暴君——隋炀帝，他一登基，本性便暴露了出来，只知纵酒享乐，残暴压榨百姓，不久就把文帝留下的基业败光了，自己也丧命于江都，文帝的子孙也大都在江都之乱中毙命。

隋文帝固然是一代明君，可惜他在选择接班人上只重小节，终于为杨广所欺，身死国灭，而他打下的天下也被李渊父子夺去。文帝死后不到一个世纪，大唐帝国到达了它的巅峰时期，那是后来每一个中国人都倍感自豪的时代。应该说文帝死后那段时期中国的封建社会确实发展到了它的顶峰时期，历史将机遇给了李唐王朝，如果隋文帝在择储问题上慎重点，他的子孙又很争气，那么我们今天所说的“大唐盛世”会不会成了“大隋盛世”?遍步世界的“唐人街”成了“隋人街”了?历史留给我们的遗憾实在是太多了，隋文帝泉下有知，又当作何感想呢?

资料来源：故乡网

隋文帝依法惩子

隋朝的开国皇帝杨坚，结束了南北朝分立的混乱局面，统一了中国，历史上称为隋文帝。

隋文帝的第三个儿子杨俊，立过几次战功，被封为秦孝王。他仗着是皇子，又有功劳，便目无法纪，胡作非为，不仅放高利贷盘剥老百姓，甚至派部下直接抢掠，他管辖下的百姓真是苦不堪言。

隋文帝听到一些反映，便派人去调查处理。派去的人只拿杨俊手下一些人做替罪羊，根本不敢动杨俊的一根毫毛。这一来，杨俊更是肆无忌惮、为所欲为了。他变本加厉地搜刮民脂民膏，并用掠夺的大量钱财大兴土木，建造豪华宫殿，用玉石铺设台阶，把珠宝镶嵌门窗，将高级香料涂抹墙壁。他就在这金碧辉煌、珠光宝气的宫殿里过起了灯红酒绿、纸醉金迷的荒淫生活。谁也不敢管他。

杨俊贪恋女色，他的妃子崔氏非常妒恨，便投毒想杀死他，这件事轰动了朝庭。隋文帝对这个儿子的所作所为十分震怒，便把他召回京城，禁闭宫中，并下令撤消他的一切职务。

左武卫将军刘升保奏：“秦孝王只是营造宫室过分了一点，并无大错，还是原谅他吧!”隋文帝说：“这是法律规定的，不能违反。”大将军杨素也求情道：“把法令修改一下，他是皇子，不要处罚这么重。”隋文帝一听便生了气，他坚定地说：“国家的法令，任何人都得遵守。我如果为儿子单独制订一套法律，那我岂不是带头破坏国家的法令?当年周公平定叛乱，把武王的亲兄弟也杀了。我怎能徇私枉法呢?”

隋文帝没有答应将军和大臣的请求，坚持依法惩处了胡作非为的儿子，在朝野上下产生了良好的影响，为统一不久的国家安定发挥了作用。

教案示例

课题 唐太宗与“贞观之治” 年级书册 七年级下 版本信息 北师大

课型 新授课 学校 班级 授课教师

教学目标 知识目标 通过学习唐王朝的建立，了解“贞观之治”的历史背景。

通过学习唐太宗的用人和纳谏、贞观新政，了解“贞观之治”的主要内容，培养正确评价历史人物的能力。

能力目标 通过课堂学习、练习，课后自我检测，掌握基本知识。

通过课后活动，加深对“贞观之治”出现原因的认识和对唐太宗的正确评价。

采用合作学习与个人学习相结合的方法进行探究式学习。

情感目标 通过学习唐太宗的用人和纳谏、贞观新政，使学生认识唐太宗是我国古代杰出的政治家。他吸取了隋亡的教训，任用贤良，虚怀纳谏，进一步调整统治政策。他的进步行改革措施，符合历史的发展规律，终于促成了“贞观之治”。

教材分析 隋末农民起义后，李渊建唐并统一了全国。唐太宗李世民继位后，调整了统治政策，在经济上轻徭薄赋、政治上广搜人才，兼听各种意见，多方完善和巩固中央集权制度。其在位时期，被世人称为“贞观之治”，它奠定了唐朝前期强盛的基础。贞观时期的政治体现了封建专制制度最鼎盛时期的风貌。因此，本课是学生了解隋唐盛世的政治制度的最重要的机会，教师一定要引起重视，把本课内容讲好讲活。

教学重点 贞观新政

教学难点 对唐太宗的评价

学情分析 初一学生形象思维能力比较突出，对新事物的兴趣相对比较浓厚。但是，他们理解抽象问题的能力还比较弱，特别是辩证思维能力基本上还未形成。因此，教师在教过程中，一定要注意调动学生的积极性，给学生提供形象生动的教学素材，分析问题也应该做好具体事例的铺垫，否则，学生将难以理解。

教学方法 重点突破 “贞观新政”的内容并不困难，教师可以安排学生阅读，并归纳“贞观新政”的主要措施。还可以让学生进一步分析这些措施为什么有利于唐初经济和社会的发展，提高学生理解历史现象之间的因果联系的能力。

难点突破 对唐太宗的评价，教师可以提出问题“概括唐太宗对历史的贡献是什么?”引导学生总结得出：唐太宗吸取隋亡的教训，形成开明的政治思想，实行了一系列开明政策和措施。政治方面，一是任用贤良，虚怀纳谏。二是发挥国家机关的效能。三是大兴学校，发展科举。经济方面，轻徭薄赋、发展生产，推动了“贞观之治”局面的形成。因而唐太宗是一位杰出的政治家。

教辅手段 计算机辅助教学

教师活动 学生活动 时间控点

教

学

过

程 教学导入 中国历史上有个封建帝王被称为“千古一帝”，是他开创了中国封建社会中难得的“治世”。今天我们学习

师：(多媒体演示课题) 第2课 唐太宗与“贞观之治” 打开教材，看本课的课题 1分钟

讲授新课 教师演示第一目：唐朝的建立

(演示隋炀帝陵)这是谁的陵?可以提供隋文帝、隋炀帝、唐高祖、唐太宗四个历史人物的画像，请学生猜想。

建议教师和学生一起玩游戏，方法是教师介绍与该图有关的信息，看哪个学生猜得有快又准。

1、这座墓在南方地区

2、它位于古城扬州

3、它的主人死于非命

4、墓主人生前很有作为但也很残暴

5、他下令修建了著名的大运河

…… 观察图片，思考，回答问题 2～5分钟

隋炀帝为什么会死于非命呢?请大家看教材第8页正文第一自然段，说说隋朝为什么会迅速灭亡，它与我们已经学过的哪个王朝很相似，为什么?

此处也可以通过多媒体演示：隋朝的统治类似于下列那一个朝代?

A、秦朝 B、东汉

C、西晋 D、东晋 带着问题进行阅读，思考，回答问题 5～8分钟

(演示唐高祖李渊像)这是谁?

时间充裕的话，还可以玩同样的游戏：

1、他原是隋朝太原留守。

2、隋末农民大起义爆发后，他也乘机起兵。

3、他在几个儿子的帮助下建立了一个新的王朝，并重新统一了全国。

4、他被自己的儿子逼迫禅位，而这个儿子成为了中国历史上最杰出的皇帝。

5、他是唐朝的开国皇帝。

……(唐高祖李渊)

多媒体展示：

1、唐朝的建立者是

A、唐太宗 B、唐玄宗

C、唐高祖 D、唐高宗

2、唐朝的建立时间是

A、581年 B、589年

C、617年 D、618年

3、唐朝的首都是

A、洛阳 B、长安

C、建康 D、东京 学生看图，思考，回答问题 9～11分钟

(演示唐太宗李世民像)这是谁?(如果需要游戏，方法同上)

展示：唐太宗的用人和纳谏

请一位同学朗读课本P8正文第三自然段。同学们思考一个问题：李世民有战功，但又杀死自己的亲兄弟，迫使自己的父亲退位，自己做皇帝，你怎样看这件事? 观察图片，回答问题

朗读，思考问题，可适当讨论，然后回答问题 12～16分钟

请同学们阅读第9页第一、二自然段和唐太宗的话，思考一个问题：为什么唐太宗看到隋帝国在农民战争中崩溃，会受到极大的震撼?

请同学们阅读第9页第三、四、五自然段，请一位同学回答：为什么唐太宗能做到从谏如流? 阅读，思考，回答问题 17～21分钟

(演示魏征像)这是谁?

请同学朗读课本P9正文第三自然段。

演示：夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失，朕尝此三镜以防已过。今魏征殂逝，逐亡一镜矣。

——唐太宗

提问：唐太宗为什么把魏征比作一面镜子?(提示学生阅读P9最后一段文字) 魏征。

看课件演示文字，阅读教材，回答问题

请同学朗读课本P10正文第一自然段。

讨论：唐太宗为什么认为治理好国家的关键是选贤任能?你同意他的看法吗?我国的封建制度能否保证每个皇帝都能任用贤臣呢?你有没有更好的办法使国家一直保持政治清明，选贤任能呢?(个小组集体讨论，最后请各组代表发言)

教师总结，指出专制制度下权力过于集中无法保证政治清明，因此，只有实行民主制度，是国家权力得到有效的监督才能真正保证官员得力，政治清明。这也是我们国家政治改革的努力方向。 朗读

讨论，发言(可联系实际，思考当今社会的政治制度建设存在的问题及其对策) 22～30分钟

演示：贞观新政

请同学们阅读课本P10正文第二自然段到P11第三自然段。概括一下唐太宗在政治、经济、法律等方面都做了哪些改革?

请同学概括一下(学生回答后，演示三省六部制的示意图，简要分析一下各部门的相互关系，并指出它的进步之处及其对后世的影响)。

最后，提问，唐太宗晚年的政局大不如前的原因是什么?它说明了什么问题?(可以根据时间在课内完成讨论，也可以让学生课下思考，下节课再回答。)

请同学们，回顾一下本课所学的知识，说说你对唐太宗的评价和认识。 阅读教材，归纳主要内容(培养学生通过自学获取有效信息的能力)。

概括贞观新政的主要措施

阅读并思考

学生发言 30～35分钟

课堂小结 请学生总结本课的主要知识

教师演示课件使学生理解贞观之治和唐太宗的统治措施之间的关系。 36～38分钟

课堂练习 1、下面有关“贞观之治”出现的原因，错误的一项是

A.唐太宗把地方州、郡、县三级改为州、县二级

B.唐太宗注意吸取隋亡教训，轻摇薄赋，减轻人民负担

C.唐太宗善于用人，重视纳谏，政治比较清明

D.唐太宗重视文化教育，增建了校舍

2、阅读下列材料：

材料一：(唐太宗的话)

往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹未足，征求无已，亦东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂至之灭。此皆朕所目，故夙夜孜孜，惟欲清静，使天下无事。

材料二：(唐太宗的比喻)

水能载舟，亦能覆舟。……为人主，可不畏惧!

材料三：(唐太宗对大臣的训示)

朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵。

——以上摘自 《贞观政要》

请回答：

①根据材料一说明隋朝灭亡与“贞观之治”局面的出现有否关系?理由何在?

②材料二表明唐太宗意识到了什么实质问题?他说这番话的意图何在?

③根据材料三指出唐太宗的根本目的何在? 39～44分钟

课堂延伸 请同学们搜集有关唐太宗的历史故事，将这些故事汇总起来出一期手抄报或者板报，也可以制作成专题网页发布到校园网上供全体师生阅读。 45分钟

总结评价

典型例题

下面有关“贞观之治”出现的原因，错误的一项是

A.唐太宗把地方州、郡、县三级改为州、县二级

B.唐太宗注意吸取隋亡教训，轻摇薄赋，减轻人民负担

C.唐太宗善于用人，重视纳谏，政治比较清明

D.唐太宗重视文化教育，增建了校舍

选题角度：

本题是一道单项选择题，旨在考查学生对唐太宗贞观新政的内容的了解程度。同时，也考查学生对新旧知识的对比记忆和理解的能力。

分析：本题旨在考查学生对唐太宗贞观新政的内容的了解程度。同时，也考查学生对新旧知识的对比记忆和理解的能力。由于本题为单项选择题，因此，只要能判断一个题肢有错就能够很容易的选出来。A选项很明显是隋文帝改革的内容，应该与唐太宗无关，因此，可知答案为A项。即使不知道A项有错，学生也可以逐项检查，也可以发现后三项均与唐太宗有关，而A项显然是很重要的政治改革，在本课的学习中竟然从未提及，正好说明它一定不是唐太宗的改革。

答案：A

习题精选

(一)单项选择题

1、唐朝建立于：

A.618年　B.626年　C.581年　D.589年

2、历史上把唐太宗统治时期称为：

A.贞观之治　B.开元盛世　C.开皇之治　D.光武中兴

(二)多项选择题

3、中国封建社会繁荣发展时期的治世是指：

A.贞观之治　B.开元盛世　C.光武中兴　D.文景之治

(三)材料解析题

4、阅读下列材料：

材料一：(唐太宗的话)

往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹未足，征求无已，亦东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂至之灭。此皆朕所目，故夙夜孜孜，惟欲清静，使天下无事。

材料二：(唐太宗的比喻)

水能载舟，亦能覆舟。……为人主，可不畏惧!

材料三：(唐太宗对大臣的训示)

朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵。

——以上摘自《贞观政要》

请回答：

①根据材料一说明隋朝灭亡与“贞观之治”局面的出现有否关系?理由何在?

②材料二表明唐太宗意识到了什么实质问题?他说这番话的意图何在?

③根据材料三指出唐太宗的根本目的何在?

参考答案：

(一)1.A　2.A

(二)3.AB

(三)材料解析题

4、①有关系。唐太宗吸取隋亡教训，励精图治，从而出现政治清明的“贞观之治。”

②意识到人民群众的巨大力量。意在注意调整统治政策，以缓和阶级矛盾。

③维护地主阶级的统治利益。

扩展资料

唐朝建立及玄武门之变

隋朝的暴政促成民变四起，中国又再出现群雄割据的局面，而唐王朝就在这个乱世之中建立。

在隋末天下大乱之际，许多隋朝的官吏也纷纷造反，拥兵自立，其中李渊父子的太原起兵最终导致了唐朝的建立。李渊的次子李世民是诸子中最有才能、胆识过人的一个。他眼见隋朝大势已去，便暗结俊杰，锐意经略天下。公元617年，天下大乱，世民乘机劝父亲起兵。李渊依世民及晋阳令刘文静之计，起兵太原，自任大将军，率兵三万余人进取关中，并于大业十四年(公元618年)在长安建立唐朝。当时割据一方的群雄彼此相互攻伐，人人都想君临全国。唐高祖即位后，乃以世民为帅，领兵次第削平群雄到太宗贞观二年(公元628年)，铲除了割据朔方的梁师都，全国复归统一。

唐朝建立后不久，还爆发了一场骨肉相残的变乱，即所谓玄武门之变。原来高祖正妻窦后生有四子，三子玄霸早亡，其余长子建成、次子世民、四子元吉都随父亲打天下。唐朝建立后，高祖以建成为太子、世民为秦王、元吉为齐王。秦王李世民自太原起兵到统一全国，战功显赫，早为其兄弟所疑忌。太子见其弟谋略过人，手下人才济济，恐其夺位，故与四弟齐王元吉联合，多次谋害秦王而未遂。李世民本就不愿将自己创下之江山拱手让人，遂决心发动政变。武德九年(626年)六月三日，秦王向父皇密奏太子、齐王淫乱后宫、多次图谋害己之事，高祖定翌晨召诸子入宫勘问。当太子、齐王经玄武门入宫时，秦王突袭之，亲手射杀太子，其下属尉迟恭则射杀齐王。史称“玄武门之变”。

李世民杀死兄、弟之后，派尉迟恭带兵进宫，逼高祖交出军权，又诛灭建成、元吉之后裔，斩草除根。六月七日，高祖诏立世民为太子。是年八月，高祖又被逼让出皇位，自称太上皇，传位给太子李世民，是为唐太宗(626～649)，次年改元贞观。

中国历史上，为争权夺利而骨肉相残之事屡见不鲜，李世民的“玄武门之变”是当中的佼佼者。我们不能不赞赏李世民建立盛唐及后来“贞观之治”的大功，但亦必须如实指出其杀兄、屠弟、逼父的篡权行为。

善于用人

唐太宗认为“致安之本，惟在得人”(《贞观政要》)，所以他很重视选官用人。他求贤若渴，为了改善吏治，争取各地主集团的支持，他确实选拔任用了许多有才能的人担任中央要职。这些人出身不同，代表了各种地主势力，有原秦王府的臣僚，有追随李建成反对他的政敌，有关中军事贵族和南北士族，也有出身低微的寒门人士。由于唐太宗在一定程度上能够“拔人物不私于党”，以才取人，甚至破格用人，所以贞观时期，人才济济，多士盈廷，出现了一批对国家的治理有杰出贡献的著名将相，如房玄龄、杜如晦、魏征、李靖、李勣等。这些猛将谋臣为李唐王朝发挥了自己的聪明才智，保证了唐朝政治稳定和各种政策的施行。这与“贞观之治”局面的形成是密切相关的，也是“贞观之治”的主要内容之一。

第2课气度恢弘的隆盛时代

教案示例

气度恢弘的隆盛时代

教学目标

知识与能力

通过学习女皇武则天和开元盛世，培养学生正确评价历史人物的能力。

通过学习社会经济繁荣，培养学生总结政治与经济的关系的能力。

过程与方法

通过课堂学习、练习，课后自我检测，掌握基本知识。

通过填写乾隆武则天无字碑，正确评价武则天。

采用合作学习与个人学习相结合的方法进行探究式学习。

情感态度与价值观

通过学习女皇武则天，使学生认识武则天是我国古代杰出的女政治家。她打破大族控制政局、垄断高官的局面，提高庶族地主的政治地位，为唐朝全盛时期的到来奠定了基础。

通过学习开元盛世，使学生认识唐玄宗统治前期，政局稳定，促进了社会经济的繁荣。通过学习社会经济繁荣，使学生认识唐朝前期是我国封建社会历史上繁荣昌盛的时期之一，从唐朝气度恢弘的隆盛风采中，增强学生的民族自豪感。

重点 女皇武则天和开元盛世

难点 对武则天的评价

教学思路：

通过对武则天与唐玄宗有关用人的史实的了解，明白“用贤则昌，失贤之亡”的道理;从唐朝气度恢弘的隆盛风采中，增强民族自豪感，并能够总结出政治与经济的关系。

教学过程：

(一)新课导入：

由学生领着复习：什么是“贞观之治”?是由谁统治的?

(二)布置思考题，让学生迅速浏览全文：

1、对于武则天，你了解多少?

2、什么是开元盛世?为什么会出现开元盛世的局面?

(三)分析：

1、对于第一个问题，学生自由回答，从学生提供的信息了解了武则天从皇后到皇帝的过程以及所采取的各种措施。如：农业上：重视发展农业生产，奖励农桑;人才上：能破格用人，要用有才能的官员：如宰相狄仁杰就是其选用的有名的贤相。那么，她为什么要采取这些措施?

2、对于第二个问题，先提问学生：如果你是唐玄宗，你采取哪些措施?

此问题学生是想像回答，只要想像合理都应表扬。(这一回题学生回答很精彩)

有的同学说：减轻兵役、徭役，这样农民的负担减轻了，他们就会有更多的精力，有更多的劳动力从事农业生产，那么粮食产量就会提高，人民的生活就会改善。有的说：要重用人才，因为身边只有具有才能的人才能为你出谋划策，向你进治理国家之策，国家政治才能稳固，经济才能发展。有的说：田地包给老百姓，老百姓只上交一部分税，其余一部分归自己所有，能调动积极性……

然后引导学生认识到：开元盛世是在贞观之治的基础上的新发展，这样再回到第二个问题上来，从而很好地解决这一问题。

3、由学生补充讲述唐朝衰亡的史实，以便使学生对唐朝兴衰有个完整的了解和掌握，进而分析唐代兴衰的原因，让学生分组讨论回答，引导学生总结出：唐代兴衰的一个重要原因就是得贤则昌，失贤则亡。

再请同学思考：唐代的兴衰对我们今天有何借鉴?学生自由回答……

最后学生总结：用人要用德才兼备者，任人唯亲，姑息养奸则危害严重。

4、通过隋朝和唐朝比较分析隋亡唐兴的原因，引导学生归纳出政治与经济的关系(政治与经济是密切相关的，政治开明对经济发展起了促进作用，而经济发展对政治的安定又起了决定作用)。

接下来请同学思考：结合实例谈谈政治与经济的关系。(同学讲得十分热烈)

1、中国加入WTO就是政治稳定、经济迅速发展的一个突出的例子，也反映了中国在世界上的实力。

2、2008年申奥成功也是突出例子，我国能成功举办奥运会充分说明中国在世界上的地位是举足轻重的，我国举办奥运会将促进东西方文化交流，增进中国人民和世界人民的交往，促进奥林匹克运动的发展，也将给世界各国的企业带来商机，促进世界经济贸易的发展。

3、2001年发生在美国的“9.11”事件，给整个美国带来了恐惧和不安，不知有多少人永远不会回到让他们无比留恋的家里和亲人们团聚了。而美国的经济必然也受到一定的冲击。

4、以色列与巴勒斯坦的冲突，这冲突不仅不能给人民带来和平安定的生活，而且冲突会激起更大的反抗怒火，甚至会出现极端的报复行为。那么，又何谈经济发展呢?

5、政治为经济提供了有利的条件，那么唐朝社会经济出现了怎样的繁荣局面?

(1)农业生产：主要讲述发明与使用先进的生产工具：曲辕犁

(2)手工业 (3)人口 (4)疆域

(四)总结：

唐朝由于武则天和唐玄宗重用人才，锐意改革，而促进当时社会经济的繁荣，对我们今后的启示：

1、一个国家，一个民族要想立足于世界必须重用贤才。

2、政治与经济的关系极为密切，因此必须国家安定、稳固，经济才能发展，人民生活水平才能提高，反过来，经济水平提高了，GDP上升了，国家才能进一步安定。

(五)评价：

这堂课采用公开评价和个体自我评价两种，公开评价即以组为单位全班分三个组，得分最高的为优胜组，各个组选组长。组长在课堂上随时记下组员的得分情况，这样在进行公开评价时就有依据。

个体自我评价，主要是以下几种情况：

1、搜集资料的情况;

2、上课发言的情况;

3、上课同学间讨论的情况;

4、课后写小论文或自制历史小报的情况

在这四项当中，只要有一项十分突出就可得满分，而不必面面俱到。

对评价结果的处理：学生如果没有参与活动的(比如上课未发言)可以课下准备另一个活动来弥补。(如课下找资料说明政治与经济的关系)

典型例题

阅读下列材料：

“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”

请回答：

(1)这首诗的作者是谁?

(2)这首诗反映了什么时期的什么景象?

(3)为什么会出现上述景象?

(4)“小邑犹藏万家室”与“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”是什么关系?

选题角度：

本题旨在考查学生运用历史唯物主义关于经济与政治、科技相互作用的原理分析历史现象间的相互关系的能力。

题文材料反映了在唐玄宗开元年间(唐朝全盛的时候)人口增长，官府和大户人家粮仓丰实的景象。

本题要求学生阅读题文的诗歌后，回答诗的作者是谁;诗文内容所反映的时间、景象及其原因;人口与经济的相互关系;作者的阶级立场及其根据。因此，学生在解答本题时：首先，应结合教材有关内容，回忆诗歌的作者、诗歌所反映的时代及其景象。然后，运用历史唯物主义关于经济与政治、科技相互作用的原理;经济内部各行业相互影响的规律，结合教材的有关内容，思考开元年间农业繁荣的原因。最后，运用中国古代经济发展与人口增长的关系，思考唐朝经济发展与唐朝人口的关系。运用历史唯物主义关于阶级的分析方法，结合所学史实，分析作者的阶级立场。

(1)杜甫。

(2)唐朝前期(或唐玄宗前期、开元年间、开元盛世);农业得到巨大发展(或经济繁荣)。

(3)生产技术的提高(耕作制度进步、农作物品种增多、种植面积扩大);生产工具的改进(曲辕犁、筒车);政府对农业的重视(降低赋税、兴修水利);农民的辛勤劳作;社会的稳定(从贞观之治到开元盛世);手工业、商业及科技发展促进了农业的发展等。

(4)经济发展促进了人口的增长;人口增长也推动了经济的发展。

习题精选

一、单项选择

1.筒车的用途是

A.灌溉　　　B.鼓风冶铁

C.犁地　　　D.工艺品

2.唐朝时，蝗灾严重，提出积极治蝗办法的是

A.宋璟　　　B.魏征

C.姚崇　　　D.房玄龄

3.下列朝代中，其百姓喜欢穿色彩鲜艳的丝绸衣服的朝代是

A.隋朝　　　B.唐朝

C.汉朝　　　D.秦朝

4.唐朝人的日常用品是

A.铜器具　　　B.铁器具

C.金银器具　　D.金属器皿

二、填空

1.唐朝的粮食以_______和________为主。

2.唐朝人的衣服，主要以_______和_______为原料。

三、材料解析

“条条青槐街，相去八九坊。”

——引自课本

请回答：

(l)这句话是唐朝人对哪座城市绿化的描述?

(2)说说这座城市重要性的表现?

答案：

一、1.A　　2.C　　3.B　　4.D

二、1.粟　水稻　　2.丝　　麻

三、(1)长安

(2)长安拥有百万人口，穿着各式服装的边疆各族和各国侨民，云集到这里，往来的商旅熙熙攘攘。市内店铺林立，有二百多种行业，四方珍奇积聚，繁华异常。唐代长安是各族交往的中心，也是一座国际性的大城市。

扩展资料

武则天

武则天(624～705年)，并州文水人。中国历史上唯一的女皇帝，著名的政治家。武则天精通文史，明敏果断，14岁被唐太宗选入宫中。唐太宗死后，唐高宗把她立为皇后，参与朝政，逐渐树立了自己的权势和威信，她依靠庶族地主官僚的支持，临朝执政，镇压了反对势力。

公元690年，唐高宗死后，作了皇帝，改国号为周，迁都洛阳。武则天当权时，政治上打击门阀士族，通过修

订《姓氏录》，增加进士科，创殿试，置“武举”等，抬高庶族官僚地位，扩大庶族地主做官门径，培植自己势力。经济上重视农业生产，以农业生产的好坏，作为衡量地方官政绩的标准，使社会经济得到发展，人口大增。用人上，知人善任，周围集中了一批贤能之士。

武则天是木材商人武士yue的二女儿。她的生母是隋末贵族遂宁杨达之女。由于武则天之父由商人进入仕途，从地方上的土豪庶族上升为朝廷的大臣，到唐高祖武德年间做到了工部尚书。武则天十四岁时，唐太宗李世民听说武则天长得俊美，把她选入宫中，立为才人(即皇帝的幼妾)，赐号“武媚”。唐太宗死后，武则天削发为尼，居于感业寺。唐太宗第九子唐高宗接位后，经常来往于感业寺，“见而悦之”，爱上了武则天，于是召她入宫。不久，立为“昭仪”，又进号为“妃”。

永徽六年(655年)，唐高宗计划废掉皇后王氏，立武则天为皇后，遭到了诸遂良、长孙无忌等元老重臣们的一致反对。他们的主要理由是武则天的出身卑微。但武则天入宫以后，就已拉拢了许敬宗、李义府、徐世绩等人，在他们的支持下，终于冲破阻挠，被正式立为皇后。

武则天当上皇后，首先就是想方设法清除她的政敌。尚书右仆射诸遂良是她拿来第一个开刀的，诸遂良被贬职后郁闷而死。显庆四年(659年)，她又迫使中尉、同中书门下长孙无忌去官，罢黜了长孙无忌一派的官员二十余人，把长孙无忌放逐到黔州，后来又迫使他自缢身死。这样，就扫除了她参政道路上的障碍。

武则天机智精明，通文史，多权谋，使唐高宗对她宠爱之余，又别眼相看，特别是在她以皇后身份参政时“百司奏事，时时令后决之”。

显庆五年(公元660年)，唐高宗因患风眩，头重，目不能视，便正式委托武则天掌管国家大事，裁决一切。不久，唐高宗后悔，想把大权再收回来，秘密计划废掉武则天的皇后身份。但由于“谋泄不果”，反而被武则天制服。上元元年(公元674年)，“高宗号天皇，皇后亦号天后，天下之人谓之‘二圣’”。从此，唐朝的实权，被牢牢地掌握在武则天手中。

从公元660年武则天开始参政，直到690年她正式称帝的三十年中，武则天为当皇帝做了大量的准备，采取了各种有力措施。首先，表现在王位继承问题上。武则天与唐高宗共生四子。唐高宗想禅位于长子李弘，武则天则用毒酒杀死长子李弘，立次子李贤为太子。李贤被高宗委以监国之任，处理事务也颇为能干，武则天便于680年废李贤为庶人，立第三子李显为太子(即唐中宗)。公元683年，高宗死，中宗刚即位，武则天就以皇太后名义临朝称制，第二年又把中宗废掉，改为庐陵王，立第四子李旦为皇帝(即唐睿宗)。实际上，武则天的后两个儿子李显、李旦都是昏庸之辈，当皇帝是个傀儡，处处被武则天所控制。

其次是改修姓氏，变更官名，消灭政敌，制造舆论。在这些方面，武则天同样是大刀阔斧，步步奏效。公元659年，她通过高宗下诏，改修《氏族志》为《姓氏录》，使原来在《氏族志》中所没有的后族武氏被定为姓氏中第一等。684年，改东都洛阳为神都，又改唐百官名(如尚书省改为文昌台，左、右仆射为左、右相)。改百官之名是她登基称帝的一个重要步骤。

这一年，柳州司马徐敬业，以十数万兵马在扬州起兵反对武则天;688年，琅琊王李冲在博州、越王李贞在豫州也起兵讨伐武则天。武则天对此毫不手软，坚决镇压，在她的直接指挥下，很快就平息民这两次叛乱。到了公元690年，武则天称帝的条件已经成熟。这年，高僧法明等十人献《大云经》四卷，说武则天是天上的弥勒佛下凡转生，应该代替唐朝做天子。武则天心领神会，向全国颁发《大云经》，令诸州都建造大云寺。接着，以唐睿宗为首的六万余人，上表请改国号。这样，水到渠成，武则天在“顺从众议”中当了皇帝。宣布改唐为周，自号为圣神皇帝。这时她已是六十七岁的高龄了。

武则天从一个出身低微的女子，到登上皇帝的宝座，决不是偶然的。她紧紧依靠新兴的庶族地主阶级的力量，终于挫败了士族官僚集团的反抗，建立了武周政权。如果说，在她称帝前的三十多年参政生涯中，已显示了她惊人的政治手腕的话，那么在她称帝以后执政的十多年中，就更充分地显示了她在用人、处事、治国等方面杰出的政治才能。

武则天称帝后，为了防止唐宗室及旧士族的反抗，她继续狠狠地打击政敌。天授元年(690年)，她除掉唐宗室属籍;加强了御史台(武则天改为肃政台)对内外文武官吏和军队的监督;改羽林百骑为千骑，充实皇宫的警卫力量，以防止宫廷政变。神功元年(公元697年)，武则天借箕州刺吏刘思礼谋反案件，诛杀了李元素、孙元亨等三十六家政敌，其亲党连坐流窜者达一千余人。

第一、重用酷吏，奖励告密，对亲近人也注意控制使用。她在朝堂放置四个铜匦，其中一个专门收受告密文书，并派专人办理谋反案件。有时，她还亲自召见告密的人。她擢用索元礼、来俊臣、周兴等二十三个酷吏，先后杀掉唐宗室贵戚几百人，大臣数百家，刺史、郎将以下的官吏更是难以计数，形成了朝臣人人自危的局面。为了缓和这种紧张局势，抑止群情激愤，武则天采取重用酷吏又杀酷吏的办法。即使像索元礼、周兴、来俊臣等大酷吏也不能幸免。他们三人分别给予流放岭南或杀头、灭族的处理。即使对自己的亲近人员，她也注意控制使用，对她的侄儿武承嗣、近臣张昌宗等，都不允许他们过分地作威作福，否则也要受到惩罚。

第二，大量选拔具有真才实学的有识之士，委以重任。在她统治时期，杰出的文武大臣并不比唐太宗时少，就因为她爱惜人材并善于选贤任能。武则天能够听谏任贤，具有政治家的气魄，这和她年轻时受唐太宗的影响有关。她前后任用的宰相如李昭德、魏元忠、杜景俭、狄仁杰、姚崇、张柬之等，边将如唐休武、娄师德、郭元振等，这些文臣武将皆是有功于国家的栋梁之材。他们在唐朝的内政外交等方面，都做出了突出的贡献，使“贞观之治”的盛况得以继续发展，并使国家免于内乱和外患。她还经常留心人材免遭埋没。有个被免职的小官张嘉贞，有人推荐他，武则天召见后发现此人确有真才实学，就委他以监察御史的重任。一些耿直的官吏，只要不被她怀疑有谋反之意，她就能在酷吏、近侍的陷害中保全他们。

武则天为了给中小地主阶级参政开辟道路，大力发展了封建科举制度。她放手招贤，允许自举为官、试官，设立员外官，特别是她首创了殿试和武举，这为更多地发现、搜罗人材创造了条件。她登基的第一年，就派存抚使十人到各道去搜荐人材，破格任用，不论“天下选残明经、进士”，还是“下村教童蒙博士”，都是被搜罗的对象，这使许多落选的士人和乡村教师得到被荐举的机会。从此，未经考试的这些“寒门”、“卑微”之人，“起家自御史、评事、拾遗、补阙者，不可胜数”。有一首歌谣生动地反映了这种情况：“补阙连车载，拾遗平斗量，把推侍御史，腕脱校书郎。”但对那些滥竽充数的平庸之辈，一经发现不称职，便废黜惩处，甚至有被杀头的。这样，在武则天施政的半个世纪里，始终有一批能臣干将为她效劳，维护着她的统治。

第三，重视发展农业生产。她规定州县境内，凡地主官做到“田畴垦辟，家有余粮”的，则升奖;如果“为政苛滥，户口流移”的，则惩罚。武则天曾编过一本《兆人本业记》，是一部农书，颁行天下，对唐朝的农业发展影响极大。甚至在她以后的唐朝历代皇帝，都把每年二月一日进呈她的农书作为一项制度。这样，农业和手工业都得到了较大的发展，人口也不断增加。全国登记的户数，从永徽时的三百八十万户，五十年里渐增至六百十五万户。

第四、抗击外族入侵，保护边境安宁。在她执政期间，对吐蕃贵族的入侵骚扰，进行了坚决的抵御，还派兵收复了安西四镇。边境的安宁，促进了国内政权的巩固和经济的发展。

武则天在她统治时期，也有很多过失。她重用酷吏，确实滥杀了一些好人;她虽对亲近人注意控制使用，但对侄儿武三思、武承嗣等人仍有偏爱、放纵和授予重大权力，她放手招官，使官僚集团急剧增大，徭役苛重，增加了人民的负担。庶族地主们上台后，和原有的门阀士族一起，加倍地盘剥农民，使土地兼并之风更盛，均田制遭到破坏，阶级矛盾进一步加深。她提倡佛教，废弃学校，还大修庙宇，造像，建明堂，修天枢，铸九鼎，耗费了大量钱财和劳力。

尽管武则天有这样那样的错误和过失，但作为中国历史上仅有的一个女皇帝，在她统治中国的半个世纪里，形成了强有力的中央集权的封建专制统治，社会安定，使贞观时期所取得的统一和国家强盛的局面得以巩固下来并继续发展，这是她不可抹煞的历史功绩。这一点，即使是对武则天称帝有“微词”的史书也不得承认。欧阳修主编的《新唐书》就说，武则天“僭于上而治于下”。

公元705年，武则天病重，宰相张柬之等率领群臣入宫，杀了武则天的宠臣张易之、张昌宗等，拥唐中宗即位，恢复唐国号和一切唐制。

武则天死前留下遗嘱：“去帝号，称则天大圣皇后。”终年八十二岁。

值得一提的是，历代封建帝王的陵墓上都刻有历数“丰功伟绩”、歌功颂德的碑文，但是，位于今西安北八十公里的乾陵(唐高宗与武则天同葬的陵墓)，高宗碑的铭文为武则天草拟，而武则天碑则无一字。武则天为自己立下了“无字碑”，不要碑文，这说明她生前已经意识到，对她的评价后世定会众说纷纭，因此，功过是非，只有由历史去作出评论和判断。

筒车

亦称“水转筒车”。一种以水流作动力，取水灌田的工具。其原理为：在水流很急的岸旁打下两个硬桩，制一大轮，将大轮的轴搁在桩叉上。大轮上半部高出堤岸，下半部浸在水里，可自由转动。大轮轮辐外受水板上斜系有一个个竹筒，岸旁凑近轮上水筒的位置，设有水槽。当大轮受水板受急流冲激，轮子转动，水筒中灌满水，转过轮顶时，筒口向下倾斜，水恰好倒入水槽，并沿水槽流向田间。此种筒车日夜不停车水浇地，不用人畜之力，功效高，约产生于隋唐时代。唐诗人刘禹锡有《机汲记》加以描述。直至今日，云、桂、川、甘、陕、粤等地仍使用之。此外，尚有“畜力筒车”，依靠齿轮传动带动筒车;“高转筒车”，通过两大轮，将低处之水带向高处，结构均巧妙合理，为我国古代人民杰出发明。唐陈廷章《水轮赋》：“水能利物，轮乃曲成。升降满农夫之用，低徊随匠氏之程。始崩腾以电散，俄宛转以风生。虽破浪于川湄，善行无迹;既斡流于波面，终夜有声。”宋梅尧臣《水轮咏》：“孤轮运寒水，无乃农自营。随流转自速，居高还复倾。”《宋史.太祖纪三》：“六月庚子，步至晋王邸，命作机轮，輓金水河注邸中为池。”宋李处权《土贵要予赋水轮》诗：“江南水轮不假人，智者创物真大巧。一轮十筒挹且注，循环下上无时了。”明王临亨《粤剑编》卷三：“水车，每辐用水筒一枚，前仰后俯，转轮而上，恰注水槽中，以田之高下为轮之大小，即三四丈以上田，亦能灌之，了不用人力。”

唐朝时期的陶瓷文化

陶瓷文化到了唐代，瓷器制作已经蜕变到成熟的境界，而跨入真正的瓷器时代。因为陶与瓷的分野，在乎质白坚硬或半透明，而最大的关键在於火烧温度。汉代虽有瓷器，但温度不高，质地脆弱只能算是原瓷，而发展到唐代，不但釉药发展成熟，火烧温度能达到摄氏一千度以上，所以我们说唐代是真正进入瓷器的时代。唐代最著名的窑为越窑与邢窑。

越窑

越窑在南方浙江省绍兴，主要制造青瓷;邢窑在北方河北省邢台，主要制造白瓷。越窑的青瓷明彻如冰，晶莹温润如玉，色泽是青中带绿与茶青色相近。

邢窑

邢窑所产的白瓷，土质细润，器壁坚而薄，器型稳厚、线条流畅。

唐三彩

唐代最重要的产品是驰名中外的唐三彩，一直到文明的今天还受到广泛的喜好与收藏。唐三彩是陪葬的陶器，色彩亮丽有黄、绿、青三色铅釉，故名唐三彩，但不一定每件唐三彩都三色俱全，但可利用三色交叉混合的上釉技术来制造出美丽的花朵，以及先在坯体上刻花成暗色图案，变化无穷，彩色斑斓。

唐三彩分布在长安和洛阳两地，在长安的称西窑，在洛阳的则称东窑。唐代盛行厚葬，不仅是大官贵族，百姓也如此，已形成一股风气。

唐三彩种类很多人物、动物、碗盘、水器、酒器、文具、家具、房屋，甚至装骨灰的壶坛等等。大致上较为人喜爱的是马俑，有的扬足飞奔，有的徘徊伫立，有的引颈嘶，均表现出栩栩如生的故种姿态。至於人物造型有妇女、文官、武将、胡俑、天王，根据人物的社会地位和等级，刻画出不同的性格和特徵;贵妇面部丰圆，梳成各式发髻，穿著色彩鲜艳的服装，文官彬彬有礼，武士刚烈勇猛，胡俑高深目、天王怒目威武、雄壮气概，足为我国古代雕塑的典范精品。

《姓氏录》

唐高宗李治﹑武则天时的官修谱牒。永徽六年(655)高宗废王皇后，改立武昭仪为后。武后逐步干预政事。当时曾经赞成废王立武的宠臣许敬宗，以太宗时所修的《贞观氏族志》没有叙明武后的本望，李义府也为其家未列入《贞观氏族志》而有所不满，二人遂建议修改《氏族志》。唐高宗诏礼部侍郎孔志约﹑著作郎杨仁卿﹑太子洗马史元道及太常丞吕才等十二人商议编录，于显庆四年(659)改《氏族志》为《姓氏录》。高宗为该书亲自写序，并规定了类例。《姓氏录》共收录二百四十五姓，二百八十七家，分为九等，当时五品以上的官员全部收入，皇后四家被列入第一等。由于兵卒以军功升五品以上官者亦入书限，引起缙绅士大夫哗然，多耻被甄叙，并号该书为“勋格”。随后，李义府上奏高宗收回全国的《氏族志》加以焚毁。《姓氏录》贯彻“各以品位为等第”的原则比《氏族志》更加彻底，所收的姓和家亦大为减少，已将当朝无官职的旧士族全部排除在外，说明它对旧族的贬抑超过了《氏族志》。但与《氏族志》相同，《姓氏录》在现实生活中所起的作用亦很有限，婚姻崇尚门第的风气以后依然盛行。

唐代经济

唐代国家长期统一，社会相对安定，生产力有较大发展，封建经济呈现高度繁荣的局面。

唐代出现了便于耕作的曲辕犁，利于灌溉的水力筒车和牛輓高转筒车，注重兴修水利，扩大了耕地和灌溉面积，提高了粮食亩产量，促进了经济作物的发展。

手工业生产技术的改进和内部分工机制的加强，使这一时期官营和私营手工业都获得了显著发展。唐代创新的花釉瓷、绞釉绞胎瓷、釉下彩绘瓷及三彩釉陶等，以新的工艺技法，展现了唐代陶瓷装饰多样化的特点。出现了利用纬丝显花的纬锦，并逐渐取代了传统的经锦。绞缬、蜡缬、夹缬等印花工艺广泛使用，使唐代丝织品的纹饰色彩更加斑斓。精美富丽的金银器，铸造精良的铜镜等，均显示了唐代手工业发展的成就。

唐代交通发达，商业繁荣。特别是唐中期以后，商业进一步发展。出现了夜市、储蓄和支付钱币的“柜坊”、类似汇票的“飞钱”以及“行”的组织等，为宋代封建经济

第4课 昂扬进取的社会风貌

教案示例

教学目标

知识与能力

掌握隋唐科举制度的主要内容，联系当今考试的实际培养分析问题的能力;学生对唐朝人衣食住行的时尚和博大宏放的精神面貌的了解，感知科举制度的创新对社会进步的促进作用;想象唐朝人的生活，培养学生丰富的想象力。

过程与方法

通过课堂学习、练习，课后自我检测，掌握基本知识。

采用合作学习与个人学习相结合的方法进行探究式学习。

情感态度与价值观

通过学习科举制焕发的活力，加深学生对科举制度的理解，培养学生联系实际的能力。

通过学习衣食住行时尚，学生通过相声表演体验想象唐朝人的生活，体会盛唐博大宏放的精神面貌。

通过学习博大宏放的精神风貌，从唐朝气度恢弘的隆盛风采中，增强学生的民族自豪感。

多媒体演示图片，创设课堂情境，进行情感态度与价值观的教育。

重点 科举制焕发的活力

难点 科举制的历史作用

教学过程

导入新课

师：首先，我们由15-21号同学朗诵自己填写的乾陵武则天无字碑。

生：(略)朗诵会现在结束，请同学们上交课下作的课本P19自我测评与自己填写的乾陵武则天无字碑( 15-21号同学必交，其他同学自愿)，将作为平时成绩记入成绩册。

师：今天我们学习

师：(演示课题)第4课 昂扬进取的社会风貌

师：(演示江南贡院图)这是什么地方?

生：(略)

师：请22号同学朗读课本P20正文第一自然段。

生：(略)

师：这是什么拓本?

生：(略)

师：这是大雁塔进士题名帖拓本。 22号同学请回答：什么叫科举制?科举制是什么时期创立并逐步完善的?科举制有什么作用?

生：(略)

师：请23号同学朗读课本P20正文第二自然段。

生：(略)

师：23号同学请回答课本P20 想一想 科举的主要科目有哪些?重在考察哪些能力?

生：(略)

师：请23号同学朗读课本P21材料。 唐太宗在端门看见新科进士鱼贯而出，高兴地说：“天下英雄入吾彀(gou)中矣。” ——王定保：《唐摭(zhi)言》

生：(略)

师：23号同学请你回答：唐太宗为什么要说“天下英雄入吾彀(gou)中矣”?

生：(略)

师：(演示唐三彩文官俑)这是什么俑?

生：(略)

师：这是唐三彩文官俑。请24号同学朗读课本P21正文第一自然段。

生：(略)

师：24号同学请回答：科举制有什么好处?

生：(略)

师：请24号同学朗读课本P25材料阅读。 科第之设,草泽望之起家,簪绂(zanfu)望之继世.孤寒失之,族馁矣;世禄失之,其族绝矣. ——王定保:《唐摭言》

生：(略)

师：24号同学请谈谈，读了这段材料，你怎样看科举制度?怎样看现在的考试制度?

生：(略)

师：(演示唐代面食)这是什么时候的面食?

生：(略)

师：这是唐代面食。请同学们看P24你知道我国古代食用面食的情况吗?

生：(略)

师：请25号同学朗读课本P21正文第二自然段。

生：(略)

师：25号同学请你谈谈你所了解的唐代物质生活情况。

师：(演示唐朝陆羽写的《茶经》)这是何时何人写的一本什么书?

生：(略)

师：这是唐朝陆羽写的《茶经》。请26号同学朗读课本P21正文第三自然段。

生：(略)

师：26号同学，你能谈谈唐朝人饮茶的情况吗?

生：(略)

师：(演示唐戴帷帽骑马女俑)这是什么俑?

生：(略)

师：这是唐戴帷帽骑马女俑。请26号同学朗读课本P22正文第一自然段。

生：(略)

师：26号同学，你能谈谈唐朝人骑马出行的情况吗?

生：(略)

师：请24、25、26号三位同学出两个人表演一段相声 《衣食住行时尚》

乙：好久不见了

甲：好久不见了!

乙：你今天怎么穿成这样啊?

甲：这是唐装啊!

乙：唐装?

甲：对呀，这是今年最流行的呀，

乙：是吗?

甲：我现在已把唐朝乐队奉为我的偶像，做为唐朝人感到无比骄傲。

乙：你成了唐朝人了?

甲：对呀!

乙：那好，我考你几个问题?你们唐朝人都穿什么呢?

甲：没看见么?头戴胡帽、身穿胡衣、脚蹬胡靴。

乙：那你们唐朝人都吃点什么呢?

甲：吃啊，问对了，好东西可多了，饺子、胡饼了，最好吃的是毕罗。

乙：毕罗是什么呀?

甲：手抓饭哪!

乙：就是那种用手抓起来，吃得很香的哪种饭?

甲：就跟没说一样

乙：那你们都喝什么呢?

甲：刚吃完就喝呀?

乙：说一说么

甲：我们是边吃边喝(做喝动作)

乙：咖啡?

甲：(摇头)

乙：牛奶?

甲：(摇头)

乙：冰红茶?

甲：还酸奶呢?是茶。

乙：茶呀!

甲：以茶待客、以茶会诗这已成为我们唐朝流行的总趋势了

乙：那么早你们就饮茶了?

甲：不知道有一本书叫《茶经》的书么?

乙：《茶经》?我听说过有《诗经》、《书经》、《圣经》，没听说还有什么《茶经》啊!

甲：你怎么这么没文化呢?我们唐朝有个叫陆羽的，《茶经》就是他写的关于茶的专著。

乙：那我今天晚上去你家品品这一千多年历史的茶

甲：告诉你，跟着我你就长学问吧!

乙：我再问你个问题，你们唐朝人都住哪儿啊?

甲：象我这样从上到下都是名牌，当然住高楼厅榭了

乙：高楼厅榭呀，那象我这样的人呢?

甲：你呀?也就住小平房吧!

乙：怎么会这样呀?

甲：当然了没给你整小山沟就不错了

乙：我再问你一个问题

甲：还问哪?

乙：问问么?你看现在的人都化妆，你们那时候也化妆么?

甲：你一提这个我就激动，我们化得可好看了，红色颜料涂在脸上，头上梳着高高的椎髻，嘴唇涂得黑黑的

乙：哇，好酷呀我，再问一个问题你们出门都怎么走啊?

甲：(做骑马动作)

乙：骑马呀

甲：你真聪明。

乙：衣食住行你们唐朝人都那么时尚，真羡慕你们的生活!

师：(演示唐鸵鸟石刻和唐昭陵六骏•拳毛騧(guo))这是两幅什么石刻?

生：(略)

师：这是唐鸵鸟石刻和唐昭陵六骏•拳毛騧(guo)。27号同学，请你回答P23想一想 鲁迅在提到“遥想汉人多少闳放”时说：“长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，还有一匹鸵鸟，则办法简直前无古人。”鲁迅为什么把昭陵上“刻着带箭的骏马”“还有一匹鸵鸟”当作唐代豪迈闳放的象征?这是一道比较难的思考题，如果你答不出来，可以向其他同学求援。

生：(略)

师：这是 什么图?

生：(略)

师：这是唐代驯马图。 请28号同学朗读课本P23材料。 当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中时，中国人的思想却是开放的，兼收并蓄而好探求的。 ——韦尔斯：《世界史纲》

生：(略)

师：28号同学，请你结合唐朝的史实谈谈你学习这段材料的体会。

生：(略)

师：请28号同学朗读课本P23正文第一自然段

生：(略)

师：28号同学，请你首先举例说明这段课文，再简单总结归纳一下我们今天学习的内容。

生：(略)

师：请同学们课下作课本P25自我测评与活动建议。要求：22-28号同学必作，其他同学自愿。必须在下节课上课前作完。下节课由22-28号同学朗诵自己写的“唐人街”来历及中华传统文化遗风，然后上交。( 22-28号同学必交，其他同学自愿)，将作为平时成绩记入成绩册。

典型例题

1.唐朝科举考试最受重视的是哪一科( )

A、明经 B、武举 C、进士 D、贤良方正

分析：本题主要考查学生对唐朝的科举制度的内容的了解。唐朝的科举制度是唐朝历史非常重要的方面。它在唐朝政治制度的建设中起到了举足轻重的作用，对后世的影响十分深远。它主要有明经和进士等科。其中进士科倍受推崇是唐朝科举最重要的科目。

答案：C

习题精选

单项选择题

1.唐朝科举考试最受重视的是哪一科( )

A、明经 B、武举 C、进士 D、贤良方正

2.以下食品在唐朝没有的是( )

A、饺子 B、饼 C、面条 D、点心

3.唐朝主要的交通工具是( )

A、马 B、牛车 C、船 D、驴车

参考答案：

1.C 2.C 3.A

扩展资料

陆羽

陆羽(733 ~ 804年)，字鸿渐，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，唐复州竟陵(今湖北天门)人，一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著棗《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越越贡献，被誉为“茶仙”，奉为“茶圣”，祀为“茶神”。他亦工于诗，但传世者不多。

陆羽一生富有传奇色彩。他原是个被遗弃的孤儿。唐开元二十三年(公元735年)，陆羽三岁，被竟陵龙盖寺住持僧智积禅师在当地西湖之滨拾得。积公以《易》自筮，为孩子取名，占得《渐》卦，卦辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。于是按卦词给他定姓为“陆”，取名为“羽”，以“鸿渐”为字。陆羽在黄卷青灯、钟声梵呗中学文识字，习育佛经，还学会煮茶等事务。但他不愿扳依佛法，削发为僧。九岁那年，有一次智积禅师要他抄经念佛，他却问积公曰：“释氏弟子，生无兄弟，死无后嗣。儒家说不孝有三，无后为大。出家人能称有孝吗?”并公然称：“羽将授孔圣之文。”积公恼他桀骜不驯，藐视尊长，就用繁重的“贱务”磨炼他，迫他悔悟回头。要他“扫寺地，洁僧而，践呢污墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄”。陆羽并不因此气馁屈服，求知欲望反而更加强烈。他无纸学字，以竹划牛背为书，偶得张衡《南都赋》，虽并不识其字，却危坐展卷，念念有词。积公知道后，恐其浸染外典，失教日旷，又把他禁闭寺中，令芟剪卉莽，还派年长者管束。十二岁那年，他乘人不备，逃出龙盖寺，到了一个戏班子里学演戏，作了优伶。他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角很成功，后来还编写了三卷笑话书《谑谈》。唐天宝五年(公元746年)，竟陵太守李齐物在一次州人聚饮中，看到了陆羽出众的表演，十分欣赏他的才华和抱负，当即赠以诗书，并修书推荐他到隐居于火门山的邹夫子那里学习。天宝十一年(公元752年)礼部郎中崔国辅贬为竟陵司马。是年，陆羽揖别邹夫子下山。崔与羽相识，两人常一起出游，品茶鉴水，谈诗论文。天宝十三年(公元754年)陆羽为考察茶事，出游巴山峡川。行前，崔国辅以白驴、乌犁牛及文槐书函相赠。一路之上，他逢山驻马采茶，遇泉下鞍品水，目不暇接，口不暇访，笔不暇录，锦囊满获。唐肃宗乾元元年(公元758年)，陆羽来到升州(今江苏南京)，寄居栖霞寺，钻研茶事。次年，旅居丹阳。唐上元元年(公地760年)，陆羽从栖霞山麓来到苕溪(今浙江吴兴)，隐居山间，阖门著述《茶经》。期间常身披纱巾短褐，脚着藤鞋，独行野中，深入农家，采茶觅泉，评茶品水，或诵经吟诗，杖击林木，手弄流水，迟疑徘徊，每每至日黑光尽，方号泣而归，时人称谓今之“楚狂接舆”。唐代宗曾诏拜羽为太子文学，又徙太常寺太祝，但都未就职。陆羽一生鄙夷权贵，不重财富，酷爱自然，坚持正义。《全唐诗》载有陆羽的一首歌，正体现了他的品质：

不羡黄金 ，

不羡白玉杯，

不羡朝入省，

不羡暮登台;

千羡万羡西江水，

曾向竟陵城下来。

陆羽的《茶经》，是唐人工和唐以前有关茶叶的科学知识和实践经验的系统总结;是陆羽躬身实践，笃行不倦，取得茶叶生产和制作的第一手资料，又遍稽群书，广采博收茶家采制经验的结晶。《茶经》一问世，即为历代人所宝爱，盛赞他为茶业的开创之功。宋陈师道为《茶经》作序道：“夫茶之著书，自羽始。其用于世，亦自羽始。羽诚有功于茶者也!”

陆羽除在《茶经》中全面叙述茶区分布和对茶叶品质高下的评价外，有许多名茶首先为他所发现。如浙江长城(今长兴县)的顾渚紫笋茶，经陆羽评为上品，后列为贡茶;义兴郡(今江苏宜兴)的阳羡茶，则是陆羽直接推举入贡的。《义兴县重修茶舍记》载：“御史大夫李栖筠实典是邦，山俗有献佳者，会客尝之，野人陆羽以为芬香甘辣，冠于他境，可以荐于上。栖筠人之，始进万两，此其滥觞也。”

不少典籍中还记载了陆羽品茶鉴水的神奇传说。唐张又新在《煎茶水记》中记述了陆羽这样一件事：“代宗朝李季卿刺湖州，至维扬(今江苏扬州)，逢陆处士鸿渐。李素熟陆名，有倾盖之，因之赴郡，泊扬子驿。将食，李曰：‘陆君善于茶，盖天下闻名矣，况场子南零水又殊绝，今者二妙，千载一遇，何旷之乎!’命军士谨信者，执瓶操舟，深诣南零。陆利器以俟之。俄水至，陆以杓扬其水曰：‘江则江矣，非南零者，似临岸之水。’使曰;‘某舟深入，见者累百，敢虚绐乎。’陆不言，既而倾诗盆，至半，陆遽止之，又以杓扬之曰：‘自此南零者矣!’使蹶然大骇伏罪曰：‘某自南零 至岸，舟荡覆半， 其 ，挹岸水增之，处士之鉴，神鉴也，其敢隐焉。’李与宾从数十人皆大骇愕。李因问陆，既如是，所历经处之水，优劣精可判矣。陆曰：‘楚水第一，晋水最下。’李因命笔，口授而次第之。”

《新唐书•列传》的《陆羽传》中，也记有此事，但在说到际季卿召见陆羽时，“羽衣野服，挈具而入，季卿不为礼，羽愧之，更著《毁茶论》”。

陆羽逝世，后人尊其为“茶神”，肇始于晚唐。唐 时曾任过衢州刺史的赵 ，其外祖与陆羽交契至深，他在《因话录》里说，陆羽“性嗜茶，始创煎茶法。至今鬻茶之家，陶为其像，置于炀器之间，云宜茶足利。”唐李肇撰《国史补》也说到，陆羽“茶术尤著，巩且陶者，多为瓷偶人，号陆鸿渐，买数十茶器，得一鸿渐。市人沽不利，辄灌注之。”

陆羽多才多艺，《茶经》之外，其他著述亦颇丰。据《文苑英华•陆文学自传》载：“自禄山乱中原，为《四悲诗》，刘展窥江淮，作《天之未明赋》，皆见感激当时，行器涕泗。著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江西四姓谱》八卷，《南北人物志》十卷，《吴兴历官记》一卷，《占梦》上、中、下三卷。”又据《咸淳临安志》载，陆羽寓居钱唐(今浙江杭州)时作有《天竺灵隐二寺记》和《武林山记》。可惜这些著述传世甚少。

《茶经》

《茶经》为最早的茶叶专著。作者陆羽(733——804)复州竟陵(今湖北天门)人。字鸿渐，自称“桑苎翁”，又号“东冈子”，“竟陵子”。原本为弃儿，后为僧人收养，因不堪师傅虐待，离开了寺院，并一度曾为伶工，后隐居。上元初(760)又至苕溪(今浙江湖州)隐居。著有《茶经》3卷传世。《茶经》分三卷十门，即一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图。其中“一之源”记茶的生产和特性;“二之具”记采茶所用的器物;“三之造”记茶叶的加工;“四之器”记茶叶加工时所用的器物;“五之煮”记述茶叶的饮用方法;“六之饮”，介绍了饮茶方法;“七之事”掇拾古书中有关茶的文字，叙述了茶的历史;“八之出”，叙述茶的产地，并按上、次、下三个等级评价各地茶叶的优劣;“九之略”，讲述野外茶叶加工的有关事宜;“十之图”，即将上述九个方面的内容用图画的形式表现出来，置诸座隅，以备便览，实际内容还是九个方面。全书系统总结了唐以前种茶经验和自己的体会，包括茶的起源，种类，特性，制法，烹煎，茶具，水的品第，饮茶风俗，名茶产地以及有关茶叶的典故和药用价值等，是世界第一部关于茶叶的专著。

唐都长安的规模和布局

唐长安城沿用隋大兴城旧制，不断修建，更加宏伟壮丽。长安城布局特色：1.宫殿、衙署、坊、市分置，宫城居全城北部正中，为宫殿区;其南是皇城，为中央衙署所在地;外郭城从东西南三面拱卫皇城与宫城，是一般群众与官僚的住宅区和商业区。住宅区名坊，商业区名市，坊市分置。宫殿区居全城北部中央，显然带有皇帝“至高无上，南面称王”的意思，这可说是宇文恺当年设计长安格局时的中心思想。2.全城南北中轴线两侧东西对称。东半部设万年县，有东市;西半部设长安县，有西市，东半部54坊和西半部55坊绝大部分对称。因修兴庆宫、大明宫稍有变动。3.棋盘式的街道宽畅笔直。长安城内的街道均作南北、东西向排列，相互垂直，笔直端正，宽畅豁达。南北纵列的大街11条，东西横列的大街14条，由这些大街把外郭城切成109个长方形的坊和东西二市、二市各占两坊之地。白居易《登观音台望城》诗：“百千家似围棋局，十二街如种菜畦。”正反映了这种整齐划一的棋盘式格局。全城街道两旁都有排水沟，并栽种槐榆，大道笔直，绿树成荫，市容十分壮观。白居易给张籍的诗中所谓：“迢迢青槐街，相去八九坊”，就反映这一情况。宫城和皇城内，则多种梧桐柳树。4.封闭式的坊和集中的市。坊的结构是封闭式的，各坊都有围墙，住宅的门都在坊内。除皇城以南36坊只开东西两门，仅有东西大街外，其余各坊皆开东西南北四门，都有一条东西大街、一条南北大街构成的十字街。东西两市四面各开两门，各有两条东西街、两条南北街，构成“井”字形街道，把市场分为九个方块。每方的四面都临街，店铺就设在各方的四围，同行业的店铺集中在一个区域里，叫做行，东市有220行(有的说120行)，西市“市内店铺亦如东市”。西市是长安城商业集中之地，也是长安城经济活动的中心。

人口百万，商业繁荣

长安是当时全国人口最多的城市，《韩昌黎全集•论今年权停选举状》：“今京师之人，不啻(chi止)百万。”《韩昌黎全集•出门》：“长安百万家，出门无所之。”说长安有百万人口。《长安志》载：长安、万年二县共领户8万余。按一户五口推算，长安居民为40万，加上皇族、禁军、奴仆、僧、尼、道、冠(女道士)、少数民族、外国客人，长安人口可达百万。本目标题出自上述韩愈的诗，“百万家”应是虚指，形容长安人口众多。因为如果按一家四口计算，百万家当为400万口，与实际情况不符。

唐朝是一个统一的多民族的国家，唐太宗较为开明的民族政策，赢得了民族融洽，迁居长安的少数民族数字十分可观。仅贞观时迁居长安的突厥族人就有1万家，突厥贵族被唐政府任命为将军、中郎将等五品以上官吏的达百余人。所以身着各式服装的边疆各族会聚长安，使长安成为国内各民族交往的中心。

长安也是一座国际性的大城市，是中外经济文化交流的中心。《唐六典》记载唐王朝曾与三百多个国家和地区互相交往，每年都有大批外国客人来到长安。唐政府设有专门机构(鸿胪寺、礼宾院)负责接待外宾，设置翻译人员，提供各种便利。陕西乾县章怀太子墓道东壁的礼宾图，生动地描绘了中外友好往来的场面。例如波斯(伊朗)曾不断派遣使者前来长安，波斯商人遍布长安、洛阳、广州、扬州等地。很多波斯人长期甚至世代留居中国长安等地。波斯人李元谅在唐朝官至尚书左仆射、镇国军节度使。波斯商人很多从事珠宝行业，大多住在西市，经营普通商业的也有，如长安两市有波斯邸、波斯酒店等。可见在长安居住的外国侨民也很多。

长安百万人口需要大量的商品供应，全国各地的商人和外国商人云集京城，兴贩贸易，使长安东西两市商业兴隆繁盛。仅见于历史记载的，两市行业就有铁行、肉行、笔行、大衣行、鞦(qiu牛马后部的革带)辔(pei驾驭牲口的缰绳)行、药行、秤行、绢行、麸行、鱼店、酒肆、帛肆、衣肆、寄附铺(寄卖所)、波斯邸(专供波斯人居住或存放货物之处)等等。到唐后期，两市繁荣达到极盛。由于长安城规模大、人口多，大小工商业适应居民需要，在两市周围和城门附近各坊发展起来。如崇仁坊“一街辐辏(集聚)，遂倾(超过)两市，昼夜喧呼，灯火不绝，京中诸坊，莫之与比。”(《长安志》卷八)说明中唐以后，长安城工商业的发展，在地区上突破了两市的范围，在时间上突破了夜禁的限制。

长安城规模宏伟，布局严整，在封建时代是少见的都市设计，在国内国外影响很大，日本的平安京(西京)就是仿照长安建设的。

“天下英雄，入吾彀中”

唐朝贞观初年，有一次，唐太宗想亲自看看考进土的情况。在发榜那天，他带着几个内侍，悄悄地来到考试进士的端门前。只见许多新考取的进士，排成长长的一队，一个接一个地走了出来。唐太宗非常高兴，对身边的内待说：“天下英雄，入吾彀中矣!”彀是指射箭的时候箭所能达到的射程，这句话的意思是说：天下的人才全都落到我的手中了。

唐太宗为什么那样高兴?因为他看到了，科举这种制度对他确实很有用。

所谓科举制度，就是由朝廷设立许多科目，通过分科考试，把统治阶级认为合格的人推举、选拔出来担任政府的官吏。这种制度是隋朝时候创立的，到了唐朝更加完备了。

试论科举制度的历史作用及其局限

科举制度在中国历史上具有十分深远的影响。从隋唐创立科举制度，直到晚清废止，实行达一千多年。一个有着上千年生命力的制度，肯定有其存在的深层原因。而其最终被历史所淘汰，亦肯定有其被淘汰的内在理由。本文试图通过对科举制度历史作用及其局限的分析，探讨其中的奥秘所在。

一

许多论述科举制历史作用的文章，都把着眼点放在科举制对优秀人才的选拔上面。科举制初创时起，就有不少人强调科举制的“得人”。《新唐书•选举志》就以进士科为代表，说：“大抵众科之目，进士尤为贵，其得人亦最为盛焉。”后世史家不辨其理，往往也沿着这一条思路展开论证，甚至可以罗列出一大批科举出身的卓越人才，以支持自己的论点。但是，如果再作进一步的思考，就会发现，举出一批通过科举选拔出来的优秀人才，并不能说明科举制度就优于其他选拔官吏的制度。因为通过其他途径做官的，照样有不少出类拔萃者。在这里，个案没有说服力。从逻辑上来推论，要说明科举制度比其他制度在选拔人才上具有优势，不在于你能举出多少事例，而在于你对科举出身者和非科举出身者各自的优秀人才比例有无统计学意义上的数据。但是，由于历史资料的限制，要对科举出身的官吏进行统计，就已经十分困难，而要对非科举出身的官吏进行统计，那更是难上其难。所以，从选拔优秀人才的角度探讨科举制的历史作用，在现有资料条件下几乎是难以进行的。退一万步说，即使能够进行统计学意义上的分析，也丝毫无助于疑难的解决。隋唐以前，没有实行科举制。但我们根本无法证明，在实行科举制以后，官吏队伍的优秀比例要比实行科举制以前大。谁也无法肯定，唐宋元明清的优秀官吏就比战国秦汉的优秀官吏多。因此，用科举制有利于优秀人才的选拔来说明其历史作用，在学术研究上是缺乏可靠性的。笔者试图从另一个角度来探讨这一问题。即：科举制的历史作用，不在于其对优秀人才的选拔，而在于其对中国封建政治统治需要的满足。从这一角度来研究，不敢说就能十分圆满地解决上述难题，但起码可以从另一条途径启发研究者的思路。一种选拔官吏的制度，能否长期存在下去，首当其冲的，是能否满足统治者的政治需要;而能否满足统治者的需要，又是得到统治者的重视的前提。科举制正是在这一点上，表现出了其优于其他选官制度的作用。

二

从满足中国封建政治统治需要的角度出发，科举制的历史作用，首先表现在它与中央集权的政治体制具有极大的亲和力，高度适应了中国封建社会成熟以后不断强化中央集权的需要。众所周知，科举制与隋唐以前实行的军功、察举、辟除等制度相比，有一个十分明显的区别，就是科举制的自上而下方式。军功制的实施，有赖于自下而上的军功考核汇报;察举制的实施，有赖于自下而上的层层推荐;辟除制的实施，是把用人权直接交给了下面。而科举制则大不相同，它的标准完全由中央确定，用人完全由中央取舍，是一种自上而下的选拔官吏方式。地方上的用人自主权被中央主持的科举考试完全剥夺。

当然，科举制在具体实施中，也是从下到上执行的。在唐代的科举中，是先“乡贡”而后“省试”;一直到明清，也是先“乡试”而后“会试”。但是，这种先下后上，只是一个先后次序问题，而不是选官的主动权自下而上的问题。唐代的“乡贡”，已经完全不同于察举制下的推荐，更不同于辟除制下的自行任免，地方官不过是奉命行事，按照中央规定的具体选官标准进行预选而已。明清的“乡试”，实际上已经成为全部由中央操办的全国统一的分区考试。这种统一的选官标准和方式，排除了地方官吏对政策的解释权力。相比之下，汉代实行的察举制和辟除制，与中央集权的背离是显而易见的。在察举和辟除制下，即使中央有关于用人标准的规定，解释权却掌握在地方的举主手里。从法学的意义上讲，谁拥有法律的解释权，谁就具有实际意义上的立法权。因此，汉代在建立了中央集权的专制统治体制后，用人权力却通过察举和辟除落到了地方大员手里。汉末出现的地方割据，不能不说与察举制和辟除制造成的“门生故吏遍天下”式地方势力集团有密切关联。后世史家认为，察举和辟除造成了地方长官和属吏之间的宗主关系和人身依附关系，“各媚其主，而不知有天子”(王夫之：《读通鉴论》)。科举制则完全不需要地方官员解释，也就不存在地方官员的用人权，中央集权的精神，在科举制创立以后得到了彻底体现。科举制度下产生于地方的“乡贡”、“举人”，谁也不会认为自己的“贡”、“举”是出于某一地方官的恩典。更重要的是，即使读书人取得了“乡贡”头衔或初级功名，也必须经过全国统一考试才能决定取舍。这样，地方官员的选人权力就完全被科举制剥夺殆尽，官吏的产生方式同中央集权的要求十分相应，不可能再通过选官造成妨碍中央集权的地方势力。地方大员可以通过其他途径结成私党，那则是科举制度以外的问题，如唐代藩镇的“入幕”，清初吴三桂的“西选”，正好从反面证明了这一点。

正因为科举制度高度适应了加强中央集权的需要，所以，得到了隋唐以降统治者的高度重视。在科举制创立之初，李世民曾有一句名言。他看着新科进士从门中鱼贯而入，得意地说：“天下英雄尽入吾彀中矣!”显然，李世民的眼里，不仅仅看到了新科进士是人才，而是看到了原来“各为其主”的英雄现在都拜倒在天子脚下。如果仅仅看到几十名鱼贯而入的新科进士，那远远达不到“尽”天下英雄的地步。唐太宗如是之言，说明他看到的不止是新登科的进士，而是看到他已经掌握了一种驱尽天下人才为专制集权的中央效命、为皇帝尽忠的最佳方法。所以人们才称：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。”可见，科举的最大成效，并不全在于“得人”，而在于是一种“笼络英彦”、适应中央集权需要的“长策”，即符合最高统治者要求的用人制度。理解了这一点，也就清楚了宋代以后的统治者为什么要把取士权通过殿试的方式牢牢掌握在皇帝手里，把“英彦”变成“天子门生”。而且在国家危亡之秋，一方面抱怨书生无用，另一方面又坚持实行科举制度死不放手。很明显，他们看问题的角度并不是看科举出身者的才能，而是看科举出身者对中央王朝和皇帝个人的忠诚程度。一直到清代，科举坚持了“心术”领先、才能其次的原则。“先用经书，使阐发圣贤之微旨，以观其心术;次用策论，使通达古今之事变，以察其才猷。”(《清史稿•选举志》)以经学家自居、重视学术的康熙皇帝，对“心术”和“才学”的关系极为明白，他说：“朕观人必先心术，次才学。心术不善，纵有才学何用?”精明干练的雍正，也曾经说过：“读书所以明理，讲求天经地义，知有君父之尊，然后见诸行事，足以厚俗维风，以备国家之用，非仅欲其工于文字也。”(道光朝修《科场条例》)可以说，中国封建社会后期，科举制能够得到历代皇帝的青睐，盛行而不衰，不在于其得人不得人，而在于其对政治统治的维护。显然，究竟是由于进士科能够“得人”，进而才得到统治者的重视呢?还是由于统治者的重视，进士出身者一般都能身跻高位而显得其“得人”呢?笔者认为，从历代对科举制度的批评来看，从科举制度的实施方式以及与此相关的铨选、考课和陟迁制度实施情况来看，后一种情况更接近历史实际。认为科举制度由于其“得人”才得到了统治者重视的观点，恰恰颠倒了因果关系。

三

任何政治统治都必须得到一定程度的社会支持。选拔官吏制度能不能长久实施，还要看其能不能得到和扩大对政权的社会支持度。在这一点上，科举制也有着不可忽视的历史作用。从科举制创立之初起，就着力于打破官僚贵族世家倚仗门荫资历对官位的垄断，为庶族中小地主以至出身寒微的平民开辟了入仕途径，从而大大扩展了封建统治的社会基础。

在汉代的察举、辟除制下，选拔出的官吏一般都出自地方名人，能够入选者必须以地方长官了解和信任为前提，否则，察举和辟除就无法操作。这种制度的局限，使得统治者的入选面十分有限，选官的范围实际上只限于地主阶级中的头面人物。不要说平民，就是普通的地主，如果不是在地方上非常知名，能够当官的机会实在渺茫。这种状况，对于统治者取得社会支持，具有明显的负面效应。在两汉，像朱买臣那样靠打柴放牛读书而进入官僚队伍的，只是极少的例外。两汉察举最主要的科目是孝廉，据有关学者统计，两汉所举孝廉可考者，官贵和富豪子弟要占到百分之七十五以上(参见黄留珠著《秦汉仕进制度》，西北大学出版社版)魏晋南北朝时期的九品中正制，更是以家世定品，以门资入仕，寒族庶士无由登进。平民百姓进入官僚队伍的希望极小，对于加强封建统治，维持并保证社会安定，没有多少益处。科举制实施以后，这种选官范围过小的局面有了重大变化。凡是有条件读书者，都有了进入官场的机会。在科举制下，从唐代到清代，对于应考者的身份限制不多，除了作奸犯科、刑徒奴婢、州县胥吏、倡优艺人外，绝大多数人都在法律规定上具有参加考试的权利。从而可以使社会上相当一部分人，而且几乎全部都是能够为政权提供社会支持的人，通过科举这一途径，把自己变为统治队伍的后备军，进而把对封建王朝不满甚至反抗的潜在因素，转化成对其效忠服务的因素。特别是从宋代开始，通过殿试手段有意识地在考试录取中偏重贫寒，使其扩大社会支持度的作用更加显著。正如宋太祖所言：“向者登科名级多为势家所取，塞孤贫之路。今朕躬亲临试，以可否进退，尽革前弊矣。”(《续资治通鉴》卷八)时人认为：“圣朝广开科举之门，俾人人皆有觊觎之心，不忍自弃于盗贼奸宄。”(《燕翼贻谋录》)明确道出了这一作用。

从唐代开始，由于统治者对进士特别优待，在官吏升迁途径上大开绿灯，所以，从盛唐起，尽管有不少人对进士的品行颇有非议，认为进士“浮文而少实”，甚至有指责科举是“长浮薄之风，启侥幸之路”(见《旧唐书•贾至传》，《李德裕传》)。但整个社会风气，在统治者的大力倡导下，对进士科极为崇尚。《封氏闻见记》称：进士出身者，“十数年间，拟迹庙堂”。中唐以后宰相，多为进士出身。两宋和明清，进士出身者更是在官吏队伍、特别是高级官吏中占据了绝对优势。“上有所好，下必盛焉”。在唐代，就有了“缙绅虽位极人臣，不又进士者，终不为美”的社会风尚(《唐摭言》)，引导着众多的读书人为此孜孜追求，苦读终生，老死寒窗，造就了大批的政权支持者，而且还得到源源不断的补充。

科举制对统治基础的扩大，不能只着眼于选出了多少官吏，而要着眼于吸引了多少人踏上了读书求官之路。有唐一代，每年进士只不过录取几十人，两宋明清，三年科考中进士者也不过数百人。但是，何止成千上万的学童，从接受启蒙开始，就受到了“书中自有黄金屋”之类的教育，他们自然是政权的衷心拥护者。当然，屡考不中的白发童生，也会发出怨叹。但他们所抱怨的，是自己时运不济，顶多是抱怨考官不识自己的锦绣文章，而极少抱怨制度不合理。统治者十分明白科举制度的这一妙用，乾隆年间当过会试副主考的裘日修说得非常清楚：“况天下之大矣，不以一途束之，则心思材力皆将妄有所用。今尽纳于八股文之途，其得者大小各有所就，其不得者亦必绳趋尺步，争相濯磨，于是民气静而士无庞杂。”(《乾隆三十一年会试录》)说穿了，统治者通过科举，追求的正是“绳趋尺步，争相濯磨”，“民气静而士无庞杂”的稳定局面。所以，直到晚清，戊戌变法要废除八股考试时，相当数量的士子不认为变革是好事，而认为是断了自己的前程，群起而攻之，视主张变法的康有为为“叛徒”。梁启超记录当时的情景说：“愚陋守旧之徒，骤失所业，恨康有为特甚，至有欲聚而殴之者，自是谣诼大兴，亦遍于天下。”(梁启超：《戊戌政变记》)一种制度到了弊端百出、非改不可的地步，居然还有这么多的衷心拥护者，从反面告诉了我们科举制“深得民心”的历史效用。

四

有效的政治统治，不仅要有足够的社会支持面，而且要能够造成稳定的社会环境。科举制在保持社会稳定方面，也有它特殊的作用。这一作用，主要表现在科举制实现了政治统治和社会教育的密切结合。

科举制的长期实施，使得教育制度与选官制度合为一体。在唐代实行科举制以前，教育制度主要也是为培养官吏服务，“学而优则仕”。但是，教育和选官是两个制度体系，二者不存在必然的衔接关系，读书可以入仕做官，也可以单纯为了修身养性，选拔官吏亦不以是否受过学校教育为先决条件。科举制实施以后，选拔官吏的对象必须具有“生徒”资格或相当于“生徒”。隋唐时的科举，凡没有生徒资格者，必须先经过州县考试，实际就是对通过州县考试者承认其相当于生徒水平。宋代以后，则参加科举考试者必须具有官办学校的生员身份。这样，学校教育成为法定的选官前提，教育制度和选官制度都不能脱离对方而独立存在。

教育制度和选官制度的一体化，在更深层次上，即文化层次上，实现了社会思想与统治思想的完全融合。进入这个体制的读书人，无论是否能够进入官场，其思维方式和奋斗目标，不在于通过读书求“知”，而在于通过读书求“达”。思想的高度统一，而且是统一到统治思想上来，极大地保证了社会稳定。宋代以后，读书人绝少出现“异端”，一直到近代，才出现了极个别的像洪秀全式的科考失意者扯旗造反，而且这种造反的思想基础并不是源于本土，如果没有西方传来的“拜上帝教”，洪秀全很有可能终生抱恨闱场而想不到创造一个追求人人平等、天下皆兄弟之辈的“天国”。

科举制的稳定社会作用，不仅表现在思想统一上，而且通过教育制度与选官制度的结合，造成了一个庞大的、介于“官”和“民”之间的士绅社会集团。他们充当着官府和民间的中介，由于他们和民间有密切接触，所以，他们往往充当百姓的代言人而给官府施加有限的压力，促使政权在一定程度上满足社会的要求，把社会矛盾控制在“秩序”所允许的范围内。反过来，士绅集团的在思想倾向上，又能够与政权保持一致。他们的最大愿望，是改善统治而不是破坏统治，是补天而不是砸天。即使他们认为旧王朝“气数已尽”，他们也会用自己的力量扶持一个新王朝。大顺政权的牛金星，满族入关时的范文程，所起的都是这种作用。

值得一提的是，科举和教育的结合，对于在封建文化所允许的范围内改善官吏队伍结构，提高官吏个人素质，也有着明显作用。一般情况下，科举出身的官吏，其功名来自不易，所以比较注重个人前程。唐人对此就有相应的评价，曾任宰相的刘晏曾比较以科举出身为主的“士”和非科举出身的“吏”说：“士陷赃贿则沦弃于时，名重于利，故士多清修;吏虽廉洁，终无显荣，利重于名，故吏多贪污。”(《文献通考》卷三五))宋代王曾在回答宋仁宗关于流内官(科举出身者居多)和流外官(均为非科举出身)区别的提问时说：“士人入流，必顾廉耻;若流外，则畏谨者鲜。”(《续资治通鉴长编》卷一○四)清代也有类似的评价。“自念读书考试历数十年之辛苦，偶一得官，一旦以贪去职，则所得不若所失之大。”(《同治中兴京外奏议约编》卷二)可见，科举不仅能够在一定程度上提高官吏的文化素质，而且有利于对官吏的操守品行素质形成相应的约束，从而促成官吏队伍的稳定和统治行为的稳定。

从整体来看，科举制度在中国历史上确实起了巨大的作用，但是，它也存在着显而易见的历史局限。我们不难发现，科举制度的历史作用和历史局限是一个整体，简单地分解其优劣，公式化地说“取其精华，弃其糟粕”，难免会失于肤浅。

第3课“和同为一家”

教案示例

教学目标

一、基础知识目标

突厥的兴衰及其与唐的关系。回纥的发展及其与唐的关系。吐蕃的统一及其与唐的关系。

二、能力培养目标

通过指导学生比较突厥和回纥两个民族在生活、文化方面的异同，培养运用比较的方法去认识和表述历史的能力。

三、思想教育目标

1.突厥、回纥、吐蕃等族都有悠久的历史，都对祖国边疆的开发作过重大贡献。

2.唐朝时期，我国统一的多民族国家有了进一步发展，各族人民加强了政治、经济、文化等方面的联系。边疆各族与中原王朝的关系是友好的，其中吐蕃更是与唐“和同为一家”。

3.通过本课学习，加深学生认识：我国自古以来就是多民族国家;唐朝对西域、西南和东北的管辖，说明以上地方自古以来就是中国的领土。

重点、难点

1.本课重点：回纥、吐蕃及其与唐的关系。

2.本课难点：使学生认识友好互助是各族关系的主流，各族统治者之间的战争则是一时的历史现象，这是一个难点。另外本课内容较多，又多陌生的地名、人名、族名，学生掌握起来有一定的难度。

一、导入

教师先让学生观看介绍突厥族发展的视频资料-“突厥兴衰”，然后引导学生回忆，我国五十六个民族中还有没有这个民族了(没有了，已溶入其它民族中。)?再让学生阅读“和同为一家”这句唐朝时吐蕃赞普上书唐皇帝的话。提问学生谁知道吐蕃是今天哪个少数民族的祖先?唐时，我国边疆地区还生活着哪些少数民族?从而引入新课内容。

二、讲授新课

(一)、突厥汗国的兴衰

1.突厥人的经济文化生活和习俗

2.突厥汗国的建立和分裂

(教师引导学生回忆视频资料中的有关知识)

3.唐朝对东突厥、西突厥的战争

教师在讲解后提问学生：从这一事件中可以看出唐太宗在对待民族问题上采取了什么政策?

(学生阅读课本中的材料，思考回答)

教师小结：这种较为开明的民族政策促进了唐朝中央政权与边疆各族友好交往;北方各族尊称唐太宗为“天可汗”。由此可以看出，一旦少数民族对唐王朝构成威胁，他就用战争解除这种威胁，征服之后加以安置，对战败民族的贵族还加以优厚待遇，实行了较为开明的民族政策。那么，对西突厥地区又是如何解决的?

4.安西都护府和北庭都护府的设置

教师引导学生在地图上找到位置，阅读教材注示的小字，然后点明：

两个都护府作为唐朝设在西域的最高行政和军事机构，使唐朝在西域有效地行使政治军事权力。同时充分说明安西、北庭两个都护府管辖的地区，历史上是中国领土。

(二)、“回鹘衣装回鹘马”

1.回纥人的发展

教师展示有关“回纥”的资料和图片，引发学生的兴趣。

2.唐与回纥的友好交往

教师指导学生阅读教材大、小字内容，总结归纳回纥与唐在哪些方面进行交往及其概况：

政治上，唐玄宗册封骨力裴罗为怀仁可汗，回纥接受唐中央的领导。唐与回给为邻，北方平安无事，双方建立了一种历史上罕见的和好关系。经济上，唐与回纥的经济往来十分密切。

请看下面一段材料。(屏幕显示)

往年回鹘入朝，大驱名马，市茶而归。

——选自封演《封氏见闻记》

这句话反映了什么历史现象?

(学生思考回答)

教师归纳：回鹘人用大量马匹换取茶叶，中原地区则需求马匹;文化上，相互交流。长安、洛阳汉人喜好穿回鹘服装，出现“回鹘衣装回鹘马”的景象。

(三)、“车书本一家”

1.靺鞨族的生活

2.渤海政权的建立

3.渤海与唐的关系

教师播放相关视频资料让学生观看。然后再让学生观察教材观察教材“渤海上京龙泉府遗址示意图”，思考它与中原哪座城市相仿，请找出相似之处。阅读温庭筠的诗，体会“车书本一家”。(给学生一小口诀：车同轨，书同文，我们本是一家人。)

(四)、苍山洱海间的南诏

教师播放视频资料给学生观看，然后让学生观察、比较《云南大理崇圣守三塔》的图片，思考其中说明了什么问题?

(五)、“和同为一家”

1.松赞干布统一吐蕃

2.文成公主入吐蕃

3.“和同为一家”

教师在播放完相关视频资料后，让学生思考：文成公文入吐蕃和昭君出塞有什么共同的地方?

教师在学生回答的基础上总结：松赞干布和文成公主对加强汉藏两族的关系，发展藏族经济、文化作出了巨大的贡献。直到今天藏族民间仍流传着许多文成公主的美好传说，拉萨的布达拉宫和大昭寺内还供奉着松赞干布和文成公主的塑像。

小结：

(归纳总结)由此可以看出，我国历史是各民族共同缔造的，我们统一的多民族的国家是长期历史发展的结果。唐朝中央与边疆各族的政治、经济、文化联系有了显著的加强，友好互助是唐与边疆各族关系的主流。

典型例题

1、藏族、维吾尔族和白、彝族的祖先分别是( )

①回纥 ②吐蕃 ③突厥 ④南诏 ⑤靺鞨

A.①②⑤ B.②③④ C.①②④ D.②①④

【解析】这是一道组合选择题。注意题干中的“分别”二字，意思是答案要与题目的要求顺序一致。答案：D

2、下列事件发生在唐太宗时期的是(　)

A.授大祚荣为渤海郡王

B.把文成公主嫁给松赞干布

C.封骨力裴罗为怀仁可汗

D.封皮罗阁为云南王

【解析】本题旨在考查学生的再认再现历史知识的能力。A、C、D三项史实发生在唐玄宗时期，不符合题意，可排除。故而正确答案为B项。

【评注】通过分析题干得知此题是一般型选择题，它的突出特征：

1、陈述式选择题用“是”、“在”等字;

2、不完整表述式选择将历史概念的前半句作题干，后半句作选项。它要求学生要有扎实的基础知识。

选题角度：

这两道选择题主要考查学生的再认和再现历史知识的能力。第一题还考查学生解答组合选择题的技巧。

习题精选

一、单项选择题

1.唐太宗大败东突厥，俘虏东突厥的首领是：

A.皮罗阁　　B.颉利可汗 C.大祚荣　　D.骨力裴罗

2.骨力裴罗被唐玄宗册封为：

A.怀仁可汗　　B.成吉思汗 C.单于　　D.大汗

3.原居住在黑龙江、松花江流域一带的民族是：

A.靺鞨　　B.突厥　　C.回纥　　D.吐蕃

4.崇圣寺千寻塔是古代汉族与哪一个少数民族友好交往的历史见证?

A.吐蕃　　B.靺鞨　　C.回纥　D.南诏

5.为进一步发展与吐蕃的关系，把金城公主嫁给吐蕃赞普尺带珠丹的唐朝皇帝是：

A.唐太宗　　B.唐高宗 C.唐中宗　　D.唐玄宗

6.回纥族是今天哪个民族的祖先?

A.彝族　　B.白族　　C.维吾尔族　　D.藏族

二、问答题

7、举出西汉、东汉、蜀、唐等四个朝代封建统治者妥善处理民族关系的各一个典型事例，并简要说明处理好民族关系的积极意义。

参考答案

1.B　2.A　 3.A　4.D　5.C　6.C

7.典型事例：①西汉政府派张骞出使西域;②东汉政府派班超出使西域;③蜀丞相诸葛亮注意改善同西南少数民族的关系，鼓励少数民族发展经济;④唐政府实行和亲政策，把文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布。

积极意义：有利于民族矛盾的缓和，减少战乱，加速民族融合;有利于各地区、各民族经济文化的共同发展;有利于统一的多民族的国家的巩固和发展。

扩展资料

靺鞨族的生活

靺鞨是满族的祖先，是一个居住在白山黑水间的古老民族，有着悠久的历史，同内地保持着密切的联系。靺鞨各部常以所居地的山水命名，如居住在粟末水(今松花江)流域的称粟末靺鞨，居住在黑水(今黑龙江)一带的称黑水靺鞨。他们依山负水，掘地为穴，架术复土，群聚而居。夏日出逐水草，冬天入居穴中。大多以射猎为生，善养猪，富者有数百头，吃猪肉，穿猪皮。还经营一些原始农业，种植粟麦等，用米酿酒，饮之亦能醉人。7世纪中叶以后，形成黑水和粟末两大部，粟末部文化较高。

南诏与唐的关系

南诏是一个奴隶主政权，和唐朝关系密切。国王继位都受唐册封。皮罗阁曾派他的孙子风迦异到长安，唐玄宗把一个宗室女子嫁给他，并送给他许多文物和胡部、龟兹两个大乐队。在唐朝后期，南诏不断选送子弟到成都学习，五十年中，总计不下千人。南诏一度攻入成都，掳去手工业工匠数万人，从此手工业发达起来，与蜀地不相上下了。这一批手工业者对唐与南诏经济文化交流作出了杰出的贡献。南诏城邑建筑也大多模仿唐朝，现存的云南大理崇圣寺三塔就是汉族工匠恭韬、微义设计建成的，在建筑艺术上有很高的价值。它是汉族、白族、彝族的祖先们友好交往的历史见证。南诏共统治了165年，它的建立，促进了云南各族的融合，密切了边疆与中原的联系，开发了云南地区，对我国历史的发展作出了贡献。

苍山洱海间的南诏

唐玄宗开元十七年(729年)二月，唐打败吐蕃，攻下昆明盐城(今盐源)积极经营洱海地区。六诏中的邓赕诏、浪穹诏、施浪诏及河蛮都依附于吐蕃，而越析诏、蒙崔诏、蒙舍诏(南诏)依附唐王朝。唐与吐蕃两大势力在洱海区域的矛盾斗争加剧。六诏中以南诏最强，欲求六诏为一，唐王朝用以夷治夷的政策支持南诏统一六诏以抗吐蕃，减轻王朝边患，唐玄宗几次致书南诏王皮罗阁，让他防御吐蕃的侵入，并在开元二十五年(737年)，派御史严正诲助南诏攻下石和城(今凤仪)、石桥城(今下关)，占太和、袭大厘(音xi同禧)逐河蛮，之后又继续兼并各诏，开元二十六年(738年)，初步统一了洱海地区，南诏地进入太和城(今大理太和村)。这时唐封皮罗阁为云南(郡)子，其子阁罗凤为右领军大将军，阳瓜州(今巍山)刺史。皮罗阁徙避太和，即扩建旧有城邑，经数年经营，建起一座“广五里”“巷陌相连”“延数里不断”颇有规划的南诏第一个王都，形成洱海地区统一的政治经济文化中心。与时同时皮罗阁于山水相连，地势险要的上下两关，筑了坚固的防卫城“龙首城”和“龙尾城”以为王都的保障。

天宝七年(748年)皮罗阁死，子阁罗凤立，唐封阁罗凤袭云南王。唐王朝控制了洱海地区之后，便加紧经营滇池区域，筑安宁城，开步头(今元江)直通安南，受到爨氏各部反抗，杀筑城使者越崔都督竹灵倩，唐王朝派南诏前往镇压，阁罗凤乘机拉拢爨氏各部，奏请朝廷以各爨氏谢罪而罢。阁罗凤还将一女嫁给爨归王之子守偶，另一女嫁给爨崇道之子辅朝。唐因南诏势力进入滇池地区，对已不利，遂派李宓以反间计挑起爨氏内江。爨崇道杀爨归王、爨日用。归王妻阿姹求救于南诏，南诏出兵杀崇道父子，导致唐与南诏矛盾激化。唐朝廷决意打击南诏，想以皮罗阁另一子于诚节取代阁罗凤，并加倍征取粮税以削弱南诏，这时，云南太守张虔陀又奏阁罗凤背叛，于是，唐王朝西川节度使杨国忠派鲜于仲通、李晖、王知进率兵八万，分三路进兵征伐南诏。南诏知情怨恨，乘大军未到，即攻下姚州，张虔陀自杀，再克安宁，城守王克昭被杀，这时鲜于仲通已至曲靖。阁罗凤派杨子芬、姜如芝向鲜于仲通声明张虔陀的罪状，请求再置姚州、安宁以谢罪，并声言不让自新，只有降于吐蕃，“云南恐非唐有”。但鲜于仲通不允，大军直副大理，南语求救于吐蕃，大败唐军，唐大将王天运战死，仲通夜逃，唐军被歼。吐蕃与南诏结为兄弟之邦，封南诏为赞普钟南国大诏，南诏改元为赞普钟元年(752年)，次年，唐派兵再置姚州，以贾颧为都督，发兵三万攻南诏，南诏趁其立足未稳大破姚州，贾灌被擒，唐军三万败溃。天宝十三年(754年)，唐派剑南留后李宓、广府节度何履光，中使萨道悬逊三路大军再征南沼，战于洱海周围，被南诏战败，唐帅李宓沉江，七万唐兵覆没。阁罗凤说：“生虽祸之始，死乃怨之终，岂顾前非而忘大礼”，下令收唐军将土尸骸筑“京观”祭而葬之，“以存旧恩”，在下关西洱河南岸筑了“大唐天宝阵亡战士冢”(俗称万人冢)，并在太和王都立大碑，刻石记述“叛唐不得已而为之”的原委。唐军在天宝战争中的惨败，丞相杨国忠却向唐皇报捷。明代万历云南总兵邓子龙，看了“万人冢”感慨地写道“唐将南征以捷闻，谁怜枯骨卧黄昏，唯有苍山公道雪，年年被白吊忠魂”。

回纥人的生活与习俗

“回纥”是团结、联合、协助的意思。公元788年，自请改汉字译音为“回鹘”，鹘是一种凶猛的鸟，“回鹘”含有“回旋轻捷如鹘”的意思。回纥长期过着游牧生活，《新唐书》《旧唐书》都说回纥“居无恒所，随水草流移，善骑射”。《资治通鉴》说：“初，回纥风俗朴厚，君臣之等不甚异，故众志专一，劲健无敌。”说明回纥人风俗朴厚，安史之乱以前内部矛盾并不尖锐，崇尚勇敢，改名回鹘也可反映出来。经多方考定回纥人使用突厥语、突厥文，已发现的三通回纥可汗碑，碑铭就有突厥文。在文化上回纥人深受突厥的影响，风俗与突厥相近。8世纪中期，在中原文化的影响下，回纥有了农业、商业，开始建筑城市和宫室，考古工作者发现回纥人使用的铁犁铧，出现了犁壁，可见农业已发展至相当水平。在漠北有若干城郭是属于回纥汗国时期建造的，例如色楞格河畔的富贵城，鄂尔浑河畔的哈刺巴刺合孙。后者是回纥汗国的都城，城址占地25平方公里，废墟上还残存着城堡上墙及堡中的浴池残迹。城堡的墙垣现在残存的还高达10米。碉楼高达12米，城堡中心耸立着瞭望楼，高达14米。发掘出来的宫廷建筑物是唐朝中原地区的风格。回纥贵族既习惯于城市生活，这就为后来在西域定居打下了础。

突厥人的经济生活和习俗

突厥原居高昌北之北山(今新疆博格多山)，后迁至金山(今阿尔泰山)南麓。金山形似兜鍪(m6u)古武士头盔，其族俗呼兜鍪为“突厥”，因以“突厥”为族名。突厥人掌握冶铁技术，被柔然统治者称为“锻奴”。他们主要从事游牧业，随水草迁徙，以毡帐为居室，食肉饮酪，冬裘夏褐，披发左衽，善骑射，以角弓、鸣镝(响箭)、甲、矟(长矛)、刀、剑为兵器，重兵死(以战死沙场为荣)，而耻病终(以病死床头为耻)。有冶铁、铸铜、造车等手工业，能纺织葧(白蒿)布(用蒿草纤维织成的粗布)，善养马，突厥马筋骨合度，能长途奔驰，宜于狩猎作战，经常用来与唐朝交换缯絮。

第6课 开放与交流

教案示例

课程标准

以遣唐使、玄奘西行、鉴真东渡等史实为例，说明唐代中外文化交流的发展。

设计思路

学生天生有着探究的动机任何神奇的、未知的事件都能促发他们的好奇心和发现问题。所以当他们从影视文学作品中了解了一些与本课有关的事件后，各种疑问、奇思妙想也就随之而来。基于学生的这个特点，我对本课教学作了如下设计：

1.营造一个兴趣盎然的良好环境，激发学生学习的兴趣。

2.“学则须疑”，没有问题就没有研究。教学中应鼓励学生提问，初步培养学生自己提问题和回答问题的能力。

3.鼓励学生积极主动地参与教学过程，探索历史知识，发现问题，初步培养学生对大量信息的收集、分析、整理的能力，并在学习过程中感受和理解历史，解释历史现象，解答历史问题，掌握学习历史的方法。

4.在学生自主学习的过程中，引导学生认识唐朝的经济繁荣和国力强盛，是国家具有凝聚力和向心力的基础，增强民族自豪感;培养学生接受学习外来先进文化的气魄。

目标：

本节教材主要讲述了唐朝中外文化交流的发展。“遣唐使”和“鉴真东渡”通过高僧到日本传教，日本留学生到中国学习儒家文化，表明唐朝对外开放，向海外弘扬中国文化;“玄奘西游”则通过中国僧人到印度取经的故事，表明中国人学习外国文化的开放意识和刻苦精神。

课前准备

学期第一节课指导学生阅读“随唐历史”的有关章节，向学生进行问卷调查：你对哪一课最感兴趣?看完你感兴趣的课文后，你有什么疑问吗?调查结果显示，学生对“海内存知己”感兴趣的程度达到70%左右，且提出了很多问题。

1.针对学生的疑问，显而易见的问题，当堂让学生自问自答了(如玄奘西游时真有孙悟空帮忙吗?等等);还有一部分问题，我请学生和我在学习唐朝政治、经济、文化(提到“海内存知己”前面讲)的过程中共同探讨解决;对于涉及本课的一些问题，我把它们进行了整理归纳分类，组织学生利用课余时间查找资料。学生问题摘录如下

⑴频繁的贸易往来：当时我国比其它国家强在哪里?唐朝为什么要和外国交往?能不能不和别国交往?唐朝与七十多个国家有往来，交流是否方便?

⑵唐与日本：唐朝和日本主要在哪些方面有往来?著名的人物有谁?鉴真设计的招提寺什么样?鉴真设计的招提寺为什么被日本人视为艺术明珠?日本至今还保留着唐的哪些遗风?

玄奘西游：玄奘为什么去天竺?他是怎么去的?

2.根据学生的作业反馈，指导学生阅读课外书(记下书名、出版社、出书日期)、上网查找(记下网站)等方式积累资料;启发学生利用自己查找的资料，制作成课件(图画、表格、多媒体课件)或以讲故事、表演等形式，来解决自己提出的问题。

3.鼓励学生积极参与课前的准备活动，以便在课堂上展示自己的学习成果，初步体会学习历史的方法和愉悦，增强其参与的意识和成就感。

教案(教学过程)

教 师：“海内存知己，天涯若比邻。”这句唐诗什么意思?

学 生：略

教 师：这句话正好反映了唐朝与亚洲各国的友好关系，今天我们就来学习第6课“开放与交流”，了解唐朝和它的近邻友好交往的盛况。

教 师：隋朝时候，和中国通商往来的有十几个国家，到唐朝时发展到七十多个国家。为什么会有这么多的国家和唐朝往来?

学 生：略

问 题：当时我国比其它国家强在哪里?唐朝为什么要和外国交往?能不能不和别国交往?

学 生：略

问 题：唐朝与七十多个国家有往来，交流是否方便?

学 生：略

教 师：强盛的唐朝是当时世界上少有的先进国家，外国人把中国人成为“唐人”。但是它并没有陶醉，而是顺应历史潮流，实行比较开放的对外政策鼓励交往。交往中肯定有不方便的地方，但换个角度，以当时唐朝对外交往的路线与汉代相比较，又会是什么结论?

多媒体：展示《丝绸之路》、《唐朝的主要交通路线》)

教 师：汉代对外交往的主要路线是“丝绸之路”，(略)。唐代的主要交通路线，陆路两条(略);海路三条(略)。比较这两幅交通图，你发现了什么?

学 生：略

教 师：从对比的角度看，当时唐朝对外交往相对比较方便。通过上面的讨论和比较，我们清楚了唐朝频繁贸易往来最重要的基础是国力强盛，再加上唐朝政府较开放的对外政策，较便利的交通等条件，吸引了许多外国人，长安也成为一座国际性的大城市，唐朝同亚洲近邻的交往出现了前所未有的盛况。

教 师：日本受唐朝文化的影响也是广泛和深远的。著名史学家郭沫若先生称之为“唐风洋溢奈良城”

板 书：一、遣唐使与鉴真东渡

问 题：唐朝和日本主要在哪些方面有往来?著名的人物有谁?鉴真设计的招提寺什么样?鉴真设计的招提寺为什么被日本人视为艺术明珠?日本至今还保留着唐的哪些遗风?

多媒体：展示图片，同时引导学生进行对比

学 生：略

教 师：日本向唐朝学了许多东西，推动了日本社会的进步。今天日本在某些方面走在了我们前面，想一想我们应向日本学习什么?(做思考题)上面讲的是人家学我们，当时有没有我们吸取外国先进文化的事例?

板 书：二、玄奘西行

多媒体：《玄奘西游》

教 师：从长安出发，沿汉代的“丝绸之路”进入印度半岛，当时叫“天竺”他在那烂陀寺学习后，又遍游天竺各地，返回长安。

问 题：玄奘为什么去天竺?他是怎么去的?

学 生：介绍一两件有关玄奘西游取经的故事，学生课件演示，图画展示。

教 师：玄奘回国后又做了什么事?

多媒体展示：《阿旃陀石窟》

教 师：通过《阿旃陀石窟》说明《大唐西域记》的价值。阿旃陀石窟在今天的印度孟买，当时已经过了几百年的经营，很多的名工巧匠在这里画了壁画，塑了石像。后来佛教衰落，石窟逐渐埋没在荒草之中，19世纪初又重新被发现。人们就是通过《大唐西域记》的记载，才断定它是历史古迹，其它史书对此都没有记载。伴随着佛教在唐朝的广泛传播，天竺文化也逐渐渗透到了唐朝的文化领域。

学 生：略

教 师：唐朝实行了对外开放的国策，世界各地的人们纷纷来到唐都长安，使它发展成为当时全球最大的国际大都会。请同学们看看《唐长安城示意图》，归纳一下它的特点。

学 生：城市规划气魄宏伟，街道整齐，功能区健全……

教 师：阅读本目教材，请同学描述一下唐都长安的繁荣状况。

学 生：略

小结：通过这课的学习，我们进一步了解了唐朝所以能“海内存知己”是和国势强盛，经济繁荣，文化昌盛分不开的。如今我国对外开放，加入世贸组织，你认为最重要的基础是什么?

学 生：讨论

典型例题

列举三位唐朝时候对外友好作出贡献的人物。

【解析】①注意中心语“对外友好作出贡献”。②唐朝。③三位。

答案：阿倍仲麻吕，鉴真，玄奘。

习题精选

一、选择题

1.唐朝时，统一朝鲜半岛大部分地区，与唐朝保持友好关系的政权是：

A.朝鲜　　B.高丽　　C.新罗　　D.百济

2.唐朝的外国留学生中，最多的是：

A.新罗人　　B.日本人　　C.天竺人　　D.大食人

3.唐太宗时期，历尽艰险，到天竺去研究佛经的是：

A.玄奘　　B.张骞　　C.班超　　D.甘英

4、下列唐朝与国外友好交往的史事，发生在唐玄宗时期的是：[ ]

A.日本第一批遣唐使来到中国

B.鉴真东渡

C.玄奘西游

D.唐朝人到印度学习熬糖技术

5.与唐朝通商往来的国家有 ( )

A.60多个 B.70多个 C.80多个 D.90多个

6.居唐朝进口之首的是哪一国的物产? ( )

A.天竺 B.日本 C.新罗 D.波斯

7.《大唐西域记》的作者是 ( )

A.玄奘 B.鉴真 C.法显 D.晁衡

8.隋唐的哪些物品输入波斯? ( )

①丝绸 ②瓷器 ③钱币 ④纸张

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

二、填空题

1._________世纪后期，新罗和唐朝往来频繁。新罗商人的足迹，从中原地区往东南一直达到_________。

2.隋唐时候，西亚的主要国家先有_________，后有_________。

3.大食在唐_________宗时，遣使来长安通好。此后100多年里，入唐使节近_________次之多。在_________，大食人建立了伊斯兰教礼拜寺。

三、列举

举出唐朝时候我国同印度和阿拉伯之间经济文化交流的重要史实。

四、问答题

1.说一说唐朝与日本的友好关系。

2.说一说唐朝与天竺的友好关系。

3.想想看，各国为什么会把中国人称为唐人?

参考答案

一、1.C 2.B　3. A　4.B 5.B 6.C 7.A 8.C

二、1. 七 江浙　 2.波斯 大食 　3.高宗 四十 广州

三、我国的造纸术传入天竺。唐朝派人到天竺学习熬糖法。玄奘西游天竺取经。大食人在广州建立伊斯兰教礼拜寺。中国的造纸、纺织、制瓷等技术，传入大食。

四、

1.(1)从贞观年间开始，日本遣唐使来中国的有13次之多。同来的还有留学生、留学僧等。日本留学生里，最有名的是阿倍仲麻吕。唐朝赴日本的使者和僧人也不少，其中最有影响的是鉴真和尚。

(2)唐朝和日本贸易繁盛。日本大量出士唐货币“开元通宝”，中国境内也发现日本银币“和同开珎”。

(3)日本受唐朝文化影响很大，日本的都城平城京的建筑样式，几乎同长安一样。唐诗在日本广泛流传，日本士大夫热衷学习中国书法。唐朝的饮食和风俗习惯传入日本。日本今天的一些习俗，如重阳节登高，就来自唐朝。

2.(1)今天的印度半岛各国，唐朝时称为天竺。唐和天竺往来不绝。贞观年间，高僧玄奘西游天竺取经，是中印文化交流史上最杰出的使者。

(2)我国的纸张和造纸术在唐朝时传入天竺，天竺从此结束了用桦树皮和贝叶写字的时代。

(3)唐太宗派人到天竺学习熬制砂糖的技术。天竺的数学、天文、医学，编入唐朝的书籍。唐朝乐舞里有天竺乐舞。隋唐的石窟艺术、佛塔寺院建筑样式，也吸收了天竺的风格。

3.因为唐朝前期政治稳定，国力强盛，经济繁荣，文化昌盛，处于世界领先地位;唐政府又采取比较开放的对外政策，使唐与亚洲各国之间的友好往来出现前所未有的盛况，唐朝经济、文化对各国影响很大，所以唐朝在世界上享有很高声望，中国人也被外国称为唐人。

扩展资料

玄奘取经

我国古代著名的小说《西游记》，叙述了唐僧在孙悟空、猪八戒和沙和尚的帮助下到西天取经的故事。那些神奇的故事都是虚构的，但是唐僧——玄奘(zàng)，历史上确有其人。玄奘，原姓陈，名袆(huī)，洛州缑氏人(缑gōu，缑氏，现在的河南省偃师县缑氏镇)。玄奘是他出家后的法号。因为他精通印度佛学中的《经藏》、《律藏》和《论藏》，所以也有人叫他唐王藏。他的父亲是个虔诚的佛教徒。他十三岁就出家做了和尚。唐朝初年，玄奘到四川研究佛经。那时候，四川比较安定，从各地来了很多有名的高僧。玄奘向他们请教，学问大有长进。他看遍了国内的佛经资料，有不少问题解决不了。于是，他学习梵文(梵fàn)，决心到佛教的发源地天竺(现在的印度半岛)去学佛经。

当时中国的西部地区还在突厥的控制之下，唐朝政府严禁百姓私自出境。官府拒绝了玄奘的申请，约好了的同伴都不去了。玄奘没有被这些困难吓倒，公元627年秋天，他跟随一些商人由长安出发，踏上了西行的道路。走到甘肃西部，快到玉门关(唐朝边境的最后一道关卡)的时候，玄奘骑的马死了，跟随他的两个小和尚也跑了，后面官府的差役又追了上来，玄奘躲在客店里，不知如何是好。瓜州的州官李昌拿着追捕文书走了进来，问道：“师父就是玄奘吧?”玄奘犹豫了一下，没有回答。李昌说：“师父如说实话，弟子可以给您想个办法。”玄奘见李昌态度诚恳，就说出了自己的名字。李昌赞叹道：“师父决心取经，研究佛法，真了不起，我一定尽力帮助。”说完便撕碎了追捕文书，说：“师父赶快走吧，天黑就出不了关了。”玄奘又惊又喜，赶紧离开客店，奔向玉门关。

玄奘只身在沙漠中前进，一天中午，来到第一座烽火台。他正在马旁喝水，突然飞来一箭。过了一会儿，又是一箭。玄奘急忙朝着烽火台大喊：“我是长安来的和尚，要到西天取经，请你们不要射箭。”守卫烽火台的官兵弄清了去势的来历，都很敬佩，送他过了烽火台。到了第四座烽火台，烽官(守卫烽火台的将官)还留他住了一夜，给他准备了干粮和清水，并且嘱咐说。“第五烽烽官很坏，万一被他发现，性命难保，请师父绕道走吧：”

玄奘又继续赶路了。沙漠中间，上不见飞鸟，下不见走兽，白天热风如火，晚上寒风似刀。有时候因为气流的急剧变化，会看到幻影，明明望到人群马队，走近了却又什么也没有，行人以为是妖魔鬼怪。沿途到处是人马遗骨，断剑折枪。玄奘走了一百多里路，口喝难忍，停下来喝水。不料，在取皮囊的时候，一失手，整个皮囊里的水全没到沙漠上。茫茫黄沙，一望无边，到哪里才能再找到水呢?玄奘忍着极度的干渴，走了五天，最后昏倒在沙漠中。半夜过后，忽然凉风习习，玄奘清醒过来了。幸好前面不远就是一片绿洲。清清的泉水，嫩绿的野草，使他脱离了险境。

经过半个多月的艰苦行程，玄奘终于走出八百里沙漠，来到了高昌国(在今新疆境内)。高昌王本是汉人，也是一个佛教徒。他很尊敬玄奘，苦苦请求玄奘留下来说法，答应给他优厚的酬劳。玄奘说：“我远游是为求佛，现在被大王阻留，大王只能留住我的身体，却留不住我的精神。”高昌王还是不让他走，他一连三天不吃不喝。到了第四天，高昌王深受感动，答应送他西行，并且送给他衣物、干粮、挑夫和三十匹马，还给沿途各国写信，请他们保护这位远行的高僧。

此后，玄奘又翻山越岭，整整走了一年，公元628年夏天才到天竺。在这里，他看到许多高大的鸵鸟;看到一百五十尺高的石像和一千尺长的石刻卧佛像;还看到成群的巨象往来运输。他几次横渡恒河，遍访佛教史上的古迹。他访问了伽耶城(今印度比哈尔邦加雅城)，那里有一棵五丈多高的菩提树，佛教创始人释迦牟尼曾经在这棵树下苦修;他到了佛经中所说的西天灵山，参观了释迦牟尼说法的地址。这些实地考察，使玄奘对佛经的理解更深入了。摩揭陀国(今印度比哈尔邦南部)的那烂陀寺，是天竺佛教的最高学府，已经有七百多年的历史，常年有僧徒一万多人。玄奘到寺院的那天，一千多和尚捧着香、花迎接来自中国的客人。寺的住持(当家和尚)戒贤，是个年过百岁的佛教权威，他早已不讲学了，但是为了表示对中国的友好，特地收玄奘为弟子，重开讲坛，用十五个月的时间，给玄奘讲了最难懂的佛经。

玄奘夜以继日地钻研佛经，学习古代印度的语言，取得了优异的成绩。在那烂陀寺，能通晓二十部经论的有一千人，通晓三十部的有五百人，通晓五十部的只有十人，玄奥就是这十人中的一个。但是他并不满足。十年中，他在天竺到处求教，终于像戒贤一样，通晓了全部经论的奥妙。玄奘博学的声誉传遍整个天竺。

公元641年，玄奘路经曲女城(分印度北方邦卡瑙季)，受到戒日王的欢迎。恰好这时候有一个反对那烂陀派的人写了一篇论文呈给戒日王，声称没人能驳倒一个字。戒日王是个狂热的佛教徒，他决定在曲女城举行盛大的法会，公开辩论。

辩论大会举行的时候，戒日王邀请玄奘为论主(主讲人)。出席会议的有天竺十八国的国王和六千多位著名的教徒。玄奘坐在为他专设的珠宝床上说法，他举出许多例子，反复论证他的观点，听讲的人没有一个不佩服的。他还把他所著的《破恶见论》挂在会场门口，征求答辩。辩论会进行了十八天，没有一个人能够提出反对的意见。散会那天，各国国王拿出许多金钱送给玄奘。玄奘分文不要，全送给贫苦的百姓。

戒日王一再诚恳地挽留玄奘留在印度。还有一位国王甚至表示，只要玄奘肯留下来，愿意为他建造一百所寺院。但是，玄奘怀念阔别十多年的祖国，他决心回国。临走的那天，戒日王以及当地的印度朋友，挥泪送了他几十里路。

唐太宗贞观十九年(公元645年)初，玄奘带着六百五十多部佛教书籍，经由西域，回到了中国的都城长安。这时候，距离他从长安出发已经整整十八年了。

玄奘当年出国是违犯禁令偷偷出去的，现在，唐太宗知道了他的全部情况，很佩服玄奘的顽强精神，特地派房玄龄去长安迎接他。

正月二十四日这一天，长安城里人山人海，路两旁摆着香案和鲜花，锣鼓音乐，此起彼伏。长安的僧尼数万人，排着队，把玄奘带来的经卷佛像安置到弘福寺。

玄奘到洛阳朝见唐太宗，介绍了他旅途所见所闻和西城、天竺各国的风土人情。唐太宗听得津津有味。他劝玄奘还俗，帮助他治理国政。玄奘谢绝了。

不久，玄奘开始了翻译佛经的工作。他每天五更起床，三更才睡，九年间，共译出七十四部佛经，一千三百三十五卷，一千三百多万字。他的译文流畅优美，忠于原意。有些专用名词，例如“印度”，就是他翻译的时候确定下来的。

长期艰苦的翻译工作耗尽了玄奘的精力。公元664年二月，这位伟大的旅行家和杰出的翻译家在长安郊外的玉华寺去世了。

玄奘生前还和参加翻译佛经的辩机和尚共同编写了《大唐西城记》。这部书记载了包括今天我国新疆以及阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊尔、斯里兰卡等一百多个国家和地区的地理情况、名胜古迹和城市风光等，是研究这些地区历史、地理的重要材料。现在《大唐西城记》，已经被译成许多种外国文字，成为一部世界名著。

玄奘西游

玄奘(600—664年)俗姓陈，名讳(huī)，洛州缑(gōu)氏人(今河南偃师缑氏镇)，13岁出家，玄奘是其法名。后人称他三藏法师(三藏是对佛教经典的三个部分——佛经、戒律、论述与注解的总称，通晓三藏的僧人被称为三藏法师)。唐初，他在四川、长安研究佛教理论，感到佛教宗派众多，佛经译文多误，自己无所适从，决心到天竺学习佛经，研究解决关于佛教教义的一些疑难问题。627年他从长安出发，杂于返西域的客商中，出玉门关独自西行。经过白天热风如火、夜晚寒风如刀的八百里流沙(即玉门关外的莫贺延碛)，由天山南路横穿新疆。他在路上丢失了行李，有五天滴水未沾，几乎昏死，但他战胜千难万险，穿过新疆。越过葱岭，通过中亚，于628年夏末到达天竺西北部。然后沿一条由西向东的路线，参谒访问了恒河流域著名的佛教圣地和许多高僧。631年末，到达摩揭陀国，来到那烂陀寺。

那烂陀寺是天竺佛教的最高学府。该寺主持(当家和尚)戒贤是印度的佛学权威。玄奘到达时，1000多人持香、花沿路迎接。90高龄的戒贤，本已不再讲学，为表示对中国的友好情谊，特收玄奘为弟子，用15个月的时间给他讲了最难懂的佛经──《瑜珈论》。他用了5年时间精研佛学理论，取得优异成绩，成为那烂陀寺十大法师之一。接着他外出游学，环游印度半岛，一路多次参加佛学辩论会，战胜许多学者，声誉满天竺。641年返回那烂陀寺，主持寺内讲座。戒日王曾会见玄奘，向他问起唐太宗和中国音乐。玄奘介绍了中国的政治、经济、文化、艺术情况，称颂唐太宗的功业。引起戒日王极大兴趣，随即遣使至长安通好。

643年，玄奘谢绝戒日王的一再挽留，决心回国。戒日王及当地人民送他几十里路才洒泪而别。645年正月，玄奘带着657部佛经回到长安。唐太宗派宰相房玄龄等出城迎接，长安城成千上万老百姓走出坊门欢迎他，他把带回的佛经陈列在朱雀街南端，请大家参观，观众几十里不绝。唐太宗在洛阳行宫召见了他，极有兴趣地听他介绍了西域及天竺见闻。他随即回长安开始了佛经翻译工作。20年间译出佛经75部1335卷。这些佛经后来在印度大部失传，中译本就成了研究古代印度宗教、哲学、文学、科学的重要文献。由于他有较高的汉文化素养又精通梵文，所以译文流畅优美，有些专用名词如“印度”、表示时间的词“刹那”就是他确定下来的。

玄奘还根据旅途见闻，写了一本《大唐西域记》，记载了亲历的110国、传闻的28国的情况。涉及地域包括今新疆以及中亚、阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊尔、斯里兰卡等国家和地区。他把当时各国的方位、道里、疆域、城市、人口、风俗人情、名胜古迹、历史人物、传说故事等一一写下来，内容丰富生动，准确可靠，是研究这些地区历史的重要材料。现在《大唐西域记》已译成数国文字，成为一部世界名著。

兴教寺是唐高宗敕建的。玄奘葬骨塔塔底详细记述了他的生平，底层的砖洞里，塑有他的塑像。

唐和天竺的友好往来

中国人民同印度半岛上的人民的往来，史书上有记载的是在汉代。张骞出使西域在大夏国(今阿富汗)看到蜀地出产的竹杖、布匹。大夏人说这是商人从身毒(juandu，其时中国对印度半岛的称呼)买来的。这说明我国的产品当时已输入印度半岛。唐朝时候，对印度半岛统称天竺。唐与天竺往来有了新的发展，表现为：1.双方不断遣使通好。641年，天竺国王尸罗逸多(戒日王)，“遣使入朝”。唐太宗也一再派梁怀璥(jing)、王玄策等出使天竺。高宗、武则天、玄宗时使臣往来不绝，经常互赠礼物。2.双方经济文化交流频繁。647年，天竺摩揭陀国遣使来中国“献波罗树，树类白杨”。随即，唐太宗派人到天竺，学习熬糖法。7世纪末，我国的纸和造纸术传到天竺。天竺的医学、天文历法、语言学、音乐、舞蹈、绘画和建筑艺术等，在唐朝时传入中国。孙思邈的《千金方》引用了天竺医学家的理论和药物。天竺天文学家瞿昙罗曾担任唐朝太史令，并编写历法。僧一行改订历法，参考过程昙罗的历法。唐朝十部乐中有大竺乐，唐“秦王破阵乐”在天竺也很受欢迎。敦煌、云冈及洛阳龙门石窟的壁画和雕塑都受到天竺北部艺术风格的影响。再有就是玄奘西游了。

中日友谊的见证：唐招提寺

日本的唐招提寺(toshodai temple)是由中国唐代高僧鉴真和尚亲手兴建的，是日本佛教律宗的总寺院。

唐招提寺位于奈良市，是一组具有中国盛唐建筑风格的建筑物，已被确定为日本国宝。唐代高僧鉴真(公元688 ～763年)第6次东渡日本后，于天平宝字三年(公元759年)开始建造，大约于公元770年竣工。

寺院大门上红色横额“唐招提寺”是日本孝谦女皇仿王羲之、王献之的字体所书。寺内，松林苍翠，庭院幽静，殿宇重重，有天平时代的讲堂、戒坛，奈良时代(公元710 ～789年)后期的金堂，镰仓时代(公元1185～1333年)的鼓楼、礼堂及天平以后的佛像、法器和经卷。

寺院的主殿──金堂，正面7间、侧面4间，座落在约1米高的石台基上，为天平时代最大最美的建筑。金堂内供奉着金色的主佛卢舍那佛像，高3.7米，为奈良时代特有的脱乾漆造，其两侧高5.36米的千手观音佛立像和高2.03米的药师如来佛立像，都是木心乾漆造。3尊大佛像前还有梵天、帝释天两尊小像和4尊天王的木雕像，堂内还有平安初期大日如来的木雕佛像，其中金堂、卢舍那佛像、千手观音佛像、药师如来佛像都是日本的国宝。

金堂后面，面宽9间、单檐歇山顶的讲堂，也是日本手国宝。它原是建于8世纪初的平城宫中的朝堂，在建寺时由皇家施舍，后迁入寺内，为平城宫留下的惟一建筑物。讲堂内有一尊涂漆加色的弥勒如来佛像，佛像两侧有两个外形似轿的小亭，是当年鉴真师徒讲经之地。讲堂庭院里的藏经室，收藏有1200多年前鉴真从中国带去的经卷。

建于公元1688年的御影堂内，供奉着鉴真乾漆夹造的坐像，高2尺7寸，面向西方，双手拱合，结跏跌坐，团目含笑，两唇紧敛，表现鉴真于公元763年圆寂时的姿态，已被定为日本国宝，每年只开放3天供人瞻仰。日本著名画家东山魁夷为御影堂绘制的68幅屏障壁画，有《云影》、《涛声》、《黄山晓云》、《扬州薰风》、《桂林月宵》和《瑞光》等。御影堂前东面有鉴真墓，院中植有来自中国的松树、桂花、牡丹、芍药、“孙文莲”、“唐招提寺莲”、“唐招提寺青莲”、“舞妃莲”、“日中友谊莲”和扬州的琼花等名花异卉。

在经堂和讲堂之间，东边是鼓楼，西边为钟楼。鼓楼是楼阁式建筑，上下两层都有平台环绕。鼓楼往东是礼堂。寺内还有地藏堂，三晓庵、本愿殿等建筑。

杭州雷峰塔地宫发现罕见日本古钱

《文物》杂志2002年第5期刊载《杭州雷峰塔五代地宫发掘简报》，在其中刊登的杭州雷峰塔出土3300枚古钱币中，笔者发现了一枚极为罕见的日本“饶益神宝”钱。这是继1970年西安出土日本“和同开珎”钱后，在中国发现的最重要的日本钱币，此前，仅知中国历史博物馆藏有一枚。

发现的这枚“饶益神宝”钱，为日本“皇朝十二钱之一。拓片刊于“发掘简报”图四一第23号。原大。直径1.9，孔0.7厘米。

日本奈良、平安时代，受中国唐朝钱币影响，自元明天皇和同三年(708年)始仿开元通宝，铸银、铜“和同开珎”钱，到村上天皇天德二年(958年)铸乹元大宝钱，二百五十年间，共铸造十二种钱币，总称“皇朝十二钱”。

“饶益神宝”钱，始铸于清和天皇贞观元年(859年)，相当于唐宣宗大中十三年。材质有铜、铅小平钱两种，均罕。钱文楷书，旋读。字文宽阔，笔意带南北朝书风。在日本皇朝十二钱中，最为罕见。“饶益”二字取佛教语言，意为“使受到利益”。该钱在雷峰塔地宫出现，当与吴越时期中日两国佛教文化交流有关。

中日两国，一衣带水。自古以来，文化与经济交往源远流长。但在公元894年(唐乾宁元年)后，日本藤原政府对华停止“遣唐使”。醍醐天皇(898—930年)和村上天皇时期(947—967年)，又实行“锁国政策”，禁止日本船只出海。五代时，中日官方交流处于低潮。然而，吴越民间商人和日本的贸易往来仍十分频繁。据日本史书记载，当时往返于中日之间的全是中国船，而又几乎都是吴越的船。日本商人、僧人来中国也都乘中国船。

吴越王钱俶建造雷峰塔的时间，大约在开宝五年(972年)，即日本实行“锁国政策”后，距日本铸造“饶益神宝”钱的时间已相隔113年。雷峰塔地宫发现这枚“饶益神宝”钱，很可能是来自中国的日本僧人，特意为吴越国建造雷峰佛塔而放入地宫的供奉钱。因此，它的发现，不仅对研究古杭州对外交往、乃至中日文化交流，都有着十分重要的意义。

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教案示例

重大发明与科技创新

导入

自隋统一，结束了几百年的割据分裂状态，至唐灭亡，期间虽也发生过一些战争，但总的来看，国家处于相对安定的局面下。从开皇之治，经贞观之治，到开元盛世，国家经济繁荣，国力强大，中外交往频繁。各族人民经过共同努力，创造了辉煌灿烂的隋唐文化。

隋唐文化是中国封建文化的高峰，无论是在科学技术、医学还是在诗歌、建筑、绘画等方面，都有显著的成就和伟大的创造。

本节课，我们共同了解一下隋唐文化在科技方面的表现。

讲授新课

1.雕版印刷术的发明

提问：我国古代的四大发明是什么?它们都是何时发明的?

教师指出：其中雕版印刷术的发明就是在隋唐时出现的。

提问：假如现在人类还没有发明印刷术，我们的生活会是什么样呢?

指导学生阅读课本第32页小字的介绍，鼓励学生讲解雕版印刷的操作程序：雕版印刷就是把要印的书稿内容反刻在一块块木板上，让字面凸出，然后在字面上涂墨，覆土纸，轻轻一刷，字迹就印在纸上成为正字了。

我国在世界上最早发明印刷术。隋唐时已有雕版印刷的佛经、日历和诗集。如当时就有雕印的白居易的诗出售。唐朝时印制的《金刚经》是现存世界上最早的、标有确切日期的雕版印刷品。

展示图片：雕版印刷的《金刚经》部分(卷首图，卷尾文)。

让学生阅图简介：《金刚经》是一部经卷。画面精美，文字清晰，足见当时的印刷技术已很纯熟了。从这部经卷的卷尾标注来看，是一个叫王玠的人，刻经为父母祈富消灾。从图中还可以看到经卷的卷尾还标有雕印时的时间，咸通九年是公元868年，正是我国历史上的唐朝。

引导学生分析得出：印刷术的发明，大大促进了文化的传播。是中华民族对世界文化发展的贡献。

2.火药

火药也是我国古代的四大发明之一。它是古代的炼丹师们在炼制弹药的时候发明的(展示火药发明的图片)。唐朝的时候，火药开始运用于军事。

学生讨论：火药有哪些用途

火药作用：制造鞭炮、制作武器弹药、开山修路、开采矿山等等。但最重要的作用是在军事应用中显示出来的。人们利用火药的燃烧、爆炸作用或发射弹丸制作出具有杀伤破坏力的武器，统称为火器。火器真正应用于唐代。唐末北宋的火箭是在箭头附近装上用火药制成的燃烧物，点燃后用弓箭射向敌营，燃烧敌人的营房、人员、军械。北宋的火器主要利用火药的燃烧性能，对人马的杀伤力不大，后期制造出爆炸性火器，如霹雳火炮，射出碎片可以杀伤敌人，威力较大。火器的发明是兵器史上的重大转折。以往的武器战争仅仅是机械力量和人的勇力智谋的厮杀，而火器的发明开始了军事方面一场具有划时代意义的技术战术革命。它首次把化学力量和单兵战斗结合起来，在战争中显示出强大威力。

3.赵州桥

隋唐的建筑已达到相当成熟阶段。建筑规模宏大，气魄雄浑，整齐而不呆板，华美而不纤巧。尤其在桥梁工程方面，有突出成就。(由学生总结得出)

指导学生欣赏课本上的彩图2-一河北赵州桥，指出桥的建筑特点。(石拱桥)

教师简介：赵州桥是隋朝杰出工匠李春设计和主持建造的。坐落在今河北省赵县城南洨河上，距今已有1300多年的历史，是现存世界上最古老的石拱桥。欧洲出现类似的石拱桥要比赵州桥晚700多年。而且，早已毁坏。

引导学生阅图评价赵州桥：赵州桥设计非常科学，由五拱构成。中间的大拱跨度37.45米，大拱两端各有两个小拱，它既可减轻大拱及桥基的负载，又可分洪和节省建筑材料。同时，小拱对石桥本身也增添了美观、玲珑和生动的姿态。赵州桥坚固耐用，桥面平缓，有利于交通。赵州桥至今基本上保持原貌，车马仍可通行。赵州桥是我国也是世界桥梁建筑史上的一朵奇葩，反映了我国古代劳动人民的杰出智慧。

典型例题

回答有关隋唐时期文化的几个问题：

(1)隋唐时期的起、止时间。

(2)我国的四大发明中，哪些是在这个时期出现的?

(3)在这个时期，出现了哪些居世界领先地位的科技成就?

解题思路

学生在解答本题时：首先，应根据隋朝建立的时间和唐朝灭亡的时间，确定隋唐时期的上限和下限。其次，根据教材所述隋唐时期的科技成就，思考哪些成就居当时世界的领先地位;哪两项属于四大发明的项目。

(1)581～907年。

(2)印刷术(或雕版印刷术);火药。

(3)唐都长安是当时世界上最大的城市，说明那时的城市建设技术居当时世界领先地位;李春设计和主持建造的赵州桥比欧洲出现类似的桥早700多年，说明当时的筑桥技术居世界领先水平;我国在世界上最早发明了印刷术，隋唐时期已有雕版印刷的佛经、日历和诗集;唐朝印刷的《金刚经》是现今世界上最早的标有确切日期的雕版印刷品;唐朝中期的书籍中记载了制成火药的方法，唐末火药开始用于军事上;僧一行测算出子午线的长度，这在世界上是第一次;僧一行编制的《大衍历》是当时最精密的历法;贞观年间，唐政府开办的分科较细的医学校比西方早200年;唐高宗时，政府组织人编写的《唐本草》是世界上第一部由国家编定、颁布的药典，比欧洲早800多年;唐朝著名医学家孙思邈在《千金方》中所述的医药学研究成果，也居当时世界医药学界的领先地位。

习题精选

一、选择题

1、唐朝时世界上最大的城市是( )。

A.罗马　B.巴格达　C.长安　D.科尔多瓦

2、唐代长安城最宏伟富丽的建筑是( )。

A.大雁塔　B.皇城　C.宫城　D.大明宫含元殿

3、现存世界上最古老的石拱桥是( )。

A.卢沟桥　B.赵州桥　C.安平桥　D.西安桥

4、现存世界上最早的石拱桥是何时建造的( )。

A.秦朝　B.汉朝　C.隋朝　D.唐朝

5、我国古代的四大发明出现在隋唐时期的是( )。

A.指南针、印刷术　B.印刷术、火药

C.火药、造纸术　　D.印刷术、造纸术

6、现存世界上最早的、标有确切日期的雕版印刷品是( )。

A.《天方夜谭》B.《金刚经》C.《大唐西域记》D.《西游记》

7、隋唐时期最有成就的天文学家是( )。

A.石申　B.甘德　C.郭守敬　D.僧一行

8、世界上最早的分科较细的医学校出现于( )

A.开皇年间　B.贞观年间　C.开元年间　D.天宝年间

9、世界上第一部由国家颁布的药典是( )。

A.《千金方》B.《神农本草经》C.《唐本草》D.《伤寒杂病论》

10、被后世尊称为“药王”的是( )。

A.张仲景　B.扁鹊　C.华佗　D.孙思邈

11、隋唐时期的建筑风格特点不包括( )。

A.规模宏大，气势雄浑 B.圆顶尖塔 C.整齐而不呆板 D.华美而不纤巧

12、唐朝时，编制了《大衍历》的天文学家是( )。

A.甘德　B.石申　C.僧一行　D.郭守敬

13、世界科技史上，子午线的长度的第一次测算是在( )。

A.春秋时期　B.秦汉时期　C.隋朝　D.唐朝

14、贞观时，政府办的分科较细的医学校要比西方早( )。

A.200年　B.300年　C.700年　D.800年

15、欧洲出现由国家编定颁布的药典要比我国晚( )。

A.500年　B.700年　C.800年　D.1000多年

二、列举题

列举出隋唐时期我国名列世界前列的科技成就。

三、材料题

材料：“人命至重，有贵千金。”

问题：(1)这是谁的话?

(2)他的主要贡献是什么?

四、问答题

简述唐朝医学发展的主要成就。

参考答案：

一、1.C 2.D 3.B 4.C 5.B 6.B 7.D 8.B 9.C 10.D 11.B 12.C 13.D 14.A 15.C

二、(1)李春设计建造的赵州桥

(2)唐朝印制的《金刚经》(雕版印刷)

(3)火药的发明

(4)僧一行测量出子午线的长度

(5)唐朝分科较细的医学校

(6)《唐本草》

三、(1)孙思邈(2)写成《千金方》，被后世尊称为“药王”

四、医学在隋唐时期有较大的发展，贞观时政府办了分科较细的医学校，比西方早200年，唐高宗时，政府组织人编写的《唐本草》，是世界上第一部由国家编订颁布的药典，比欧洲早800多年。唐朝最杰出的医学家孙思邈以毕生心血写成《千金方》，在我国医药学史上占有重要地位，后人尊称他为“药王”。

扩展资料

李春

李春是我国隋代著名的桥梁工匠，他建造了举世闻名的赵州桥，开创了我国桥梁建造的崭新局面，为我国桥梁技术的发展作出了巨大贡献。

李春是隋代的一位普通工匠，由于史书缺乏记载，他的生平、籍贯及生卒年月已无法得知。我们仅能根据唐代中书令张嘉贞为赵州桥所写的“铭文”中有：“赵郡洨河石桥，隋匠李春之迹也，制造奇特，人不知其所以为。”我们方知道是李春建造了这座有名的大石桥。

关于赵州桥还有一段美丽的传说，相传赵州桥是鲁班所造，这座大桥建成后，八仙之一的张果老倒骑着毛驴，带着柴荣，也兴冲冲地去赶热闹。他们来到桥头，正巧碰上鲁班，于是他们便问道：这座大桥是否经得起他俩走。鲁班心想：这座桥，骡马大车都能过，两个人算什么，于是就请他俩上桥。谁知，张果老带着装有太阳、月亮的褡裢，柴荣推着载有“五岳名山”的小车，所以他们上桥后，桥竟被压得摇晃起来。鲁班一见不好，急忙跳进水中，用手使劲撑住大桥东侧。因为鲁班使劲太大，大桥东拱圈下便留下了他的手印;桥上也因此留下了驴蹄印、车道沟、柴荣跌倒时留下的一个膝印和张果老斗笠掉在桥上时打出的圆坑。当然这只是人们编造的一个神话故事，以纪念古代的能工巧匠。

赵州桥是安济桥的俗称，它位于今河北省赵县城南五里的洨河上，横跨洨河南北两岸，是我国现存最早的大型石拱桥，也是世界上现存最古老、跨度最长的敝肩圆弧拱桥。大桥全长50.83米，宽9米，主孔净跨度为37.O2米。全桥全部用石块建成，共用石块1000多块，每块石重达1吨，桥上装有精美的石雕栏杆，雄伟壮丽、灵巧精美。它以首创的敝肩拱结构形式、精美的建筑艺术和施工技巧等杰出成就，在中外桥梁史上令人瞩目，充分代表了我国古代劳动人民在桥梁建造方面的丰富经验和高度智慧。

赵州桥建于隋代，隋朝统一中国后，结束了长期以来南北分裂、兵戈相见的局面，促进了社会经济的发展。当时的赵县是南北交通必经之路，从这里北上可抵重镇涿郡(今河北涿州市)，南下可达京都洛阳，交通十分繁忙。可是这一交通要道却被城外的洨河所阻断，影响了人们来往，每当洪水季节甚至不能通行，为此隋大业元年(公元6O5年)决定在洨河上建设一座大型石桥以结束长期以来交通不便的状况。李春受命负责设计和大桥的施工。李春率领其他工匠一起来到这里，对洨河及两岸地质等情况进行了实地考察，同时认真总结了前人的建桥经验，结合实际情况提出了独具匠心的设计方案，按照设计方案精心细致施工，很快就出色地完成了建桥任务。李春他们在设计和施工中创下许多技术成就，把我国古代建筑技术提高到一个全新的水平。

赵州桥的设计在我国桥梁技术史有以下创新：

(1)采用圆弧拱形式，改变了我国大石桥多为半圆形拱的传统，我国古代石桥拱形大多为半圆形，这种形式比较优美、完整，但也存在两方面的缺陷：一是交通不便，半圆形桥拱用于跨度比较小的桥梁比较合适，而大跨度的桥梁选用半圆形拱，就会使拱顶很高，造成桥高坡陡、车马行人过桥非常不便。二是施工不利，半圆形拱石砌石用的脚手架就会很高，增加施工的危险性。为此，李春和工匠们一起创造性地采用了圆弧拱形式，使石拱高度大大降低。赵州桥的主孔净跨度为37.O2米，而拱高只有7.25米，拱高和跨度之比为1:5左右，这样就实现了低桥面和大跨度的双重目的，桥面过渡平稳，车辆行人非常方便，而且还具有用料省、施工方便等优点。当然圆弧形拱对两端桥基的推力相应增大，需要对桥基的施工提出更高的要求。

(2)采用敝肩。这是李春对拱肩进行的重大改进，把以往桥梁建筑中采用的实肩拱改为敝肩拱，即在大拱两端各设两个小拱，靠近大拱脚的小拱净跨为3.8米，另一拱的净跨为2.8米。这种大拱加小拱的敝肩拱具有优异的技术性能，首先可以增加泄洪能力，减轻洪水季节由于水量增加而产生的洪水对桥的冲击力。古代**河每逢汛期，水势较大，对桥的泄洪能力是个考验，四个小拱就可以分担部分洪流，据计算四个小拱可增加过水面积16%左右，大大降低洪水对大桥的影响，提高大桥的安全性。其次敝肩拱比实肩拱可节省大量土石材料，减轻桥身的自重，据计算四个小拱可以节省石料26立方米，减轻自身重量700吨，从而减少桥身对桥台和桥基的垂直压力和水平推力，增加桥梁的稳固。第三增加了造型的优美，四个小拱均衡对称，大拱与小拱构成一幅完整的图画，显得更加轻巧秀丽，体现建筑和艺术的完整统一。第四符合结构力学理论，敝肩拱式结构在承载时使桥梁处于有利的状况，可减少主拱圈的变形，提高了桥梁的承载力和稳定性。

(3)单孔。我国古代的传统建筑方法，一般比较长的桥梁往往采用多孔形式，这样每孔的跨度小、坡度平缓，便于修建。但是多孔桥也有缺点，如桥墩多，既不利于舟船航行，也妨碍洪水宣泄;桥墩长期受水流冲击、侵蚀，天长日久容易塌毁。因此，李春在设计大桥的时候，采取了单孔长跨的形式，河心不立桥墩，使石拱跨径长达37米之多。这是我国桥梁史上的空前创举。

赵州桥不仅设计独特，而且建造技术也非常出色，有许多创造性。

(1)桥址选择比较合理，使桥基稳固牢靠。李春根据自己多年丰富的实践经验，经过严格周密勘查、比较，选择了洨河两岸较为平直的地方建桥，这里的地层是由河水冲积而成，地层表面是久经水流冲涮的粗砂层，以下是细石、粗石、细砂和粘土层。根据现代测算，这里的地层每平方厘米能够承受4.5到6.6公斤的压力，而赵州桥对地面的压力为每平方厘米5～6公斤，能够满足大桥的要求。选定桥址后在上面建造地基和桥台，自建桥到现在，桥基仅下沉了5厘米，说明这里的地层非常适合于建桥。

(2)赵州桥的砌置方法新颖、施工修理方便。李春就地取材，选用附近州县生产的质地坚硬的青灰色砂石作为建桥石料，在石拱砌置方法上，均采用了纵向(顺桥方向)砌置方法，就是整个大桥是由28道各自独立的拱券沿宽度方向并列组合而成，拱厚皆为1.O3米，每券各自独立、单独操作，相当灵活，每券砌完全合拢后就成一道独立拼券，砌完一道供券，移动承担重量的“鹰架”，再砌另一道相邻拱。这种砌法有很多优点，它既可以节省制作“鹰架”所用的木材，便于移动;同时又利于桥的维修，一道拱券的石块损坏了，只要嵌入新石，进行局部修整就行了，而不必对整个桥进行调整。

(3)在保持大桥稳定性方面采取了许多严密措施。为了加强各道拱券间的横向联系，使28道拱组成一个有机整体，连接紧密牢固，李春采取了一系列技术措施。l)每一拱券采用了下宽上窄、略有“收分”的方法，使每个拱券向里倾斜，相互挤靠，增强其横向联系，以防止拱石向外倾倒;在桥的宽度上也采用了少量“收分”的办法，就是从桥的两端到桥顶逐渐收缩宽度，从最宽9.6米收缩到9米，以加强大桥的稳定性。2)在主券上均匀沿桥宽方向设置了5个铁拉杆，穿过28道拱券，每个拉杆的两端有半圆形杆头露在石外，以夹住28道拱券，增强其横向联系。在4个小拱上也各有一根铁拉杆起同样作用。3)在靠外侧的几道拱石上和两端小拱上盖有护拱石一层，以保护拱石;在护拱石的两侧设有勾石6块，勾住主拱石使其连接牢固。4)为了使相邻拱石紧紧贴合在一起，在两侧外券相邻拱石之间都穿有起连接作用的“腰铁”，各道券之间的相邻石块也都在拱背穿有“腰铁”，把拱石连锁起来。而且每块拱石的侧面都凿有细密斜纹，以增大摩擦力，加强各券横向联系。这些措施的采取使整个大桥连成一个紧密整体，增强了整个大桥的稳定性和可靠性。

(4)赵州桥的桥台独具特色。桥台是整座大桥的基础，必须能承受大桥主拱圈(桥身主体)轴而向力分解而成的巨大水平推力和垂直压力。赵州桥的桥台具有下述特点：l)低拱脚：拱脚在河床下仅半米左右;2)浅桥基：桥基底面在拱脚下1.7米左右;3)短桥台：由上至下，用逐渐略有加厚的石条砌成5米长、6.7米宽、9.6米高的桥台。这是一个既经济又简单实用的桥台。为了保障桥台的可靠性，李春采取了许多相应的固基措施。为了减少桥台的垂直位移(即由大桥主体的垂直压力造成的下沉)，李春采取了在桥台边打入许多木桩的措施，以此来加强桥台的基础;这种方法在今天的厂房、桥梁的建造上也经常采用。为了减少桥台的水平移动(即由大桥主体的水平推力造成的桥台后移)，李春采用了延伸桥台后座的办法，以抵消水平推力的作用。为了保护桥台和桥基，李春还在沿河一侧设置了一道金刚墙，一方面可以防止水流的冲蚀作用，另一方面金刚墙和桥基、桥台连成一体，增加了桥台的稳定性。由以上措施保证了大桥具有坚固的桥台，提高了大桥的坚实程度。

赵州桥的敝肩圆弧拱形式是我国劳动人民的一大创造，西方在14世纪才出现敝肩圆弧石拱桥，已经比我国晚了600多年。英国著名中国科学技术史专家李约瑟博士在其巨著《中国科学技术史》中曾经列举了26项从1世纪到18世纪先后由我国传到欧洲和其他地区的科学技术成果，其中的第18项就是弧形拱桥。赵州桥建成后成为中国北南交通的要冲，有“坦途箭直千人过，驿使驰驱万国通”的美誉。舟船在桥下航行，人马车辆从桥上驶过，大大方便了交通运输和人民生活，为洨河两岸人员来往提供了便利条件。

这座大桥自建成至今已有130O多年，这期间经历了8次以上地震的影响，8次以上战争的考验;承受了无数次人畜车辆的重压，饱经无数次风刀霜剑、冰雪雨水的冲蚀，却雄姿不减当年，仍巍然屹立在洨河上。

解放以后，赵州桥被列为全国重点文物保护单位，有关部门对这一古代大桥进行了彻底维修，以保持其辉煌的历史地位。赵州桥已成为中国人民聪明智慧的象征和进行爱国主又、历史主又教育的场所。赵州桥的建成在我国桥梁史上具有重要影晌，它的大跨度、圆弧拱、敝肩形式力以后的桥梁建设开创了新的天地。隋代以后，出现了杵多与赵州析相类似的大型拱桥，已经发现的就有十几座，如山西崞县的普济桥、晋城的景德桥、河北赵县的永通桥、济美桥等。赳州桥已经成为我国桥梁建设的典范。

然而象赵州桥这样突出的技术成就和象李春这样杰出的桥梁专家，在封建社会中并不为封建统治者所重视，甚至在史书中也没有留下多少痕迹，我们除了知道隋朝工匠李春设计建造了这座举世闻名的大桥外，其他却一无所知，不能不说是一个很大的遗憾。但是即使如此我们仍然坚信：李春作为一代桥梁专家和赵州桥作为一座历史名桥将永载祖国史册，为后人所牢记。

僧一行

“僧一行”俗名张遂，生于唐高宗永淳二年(公元683年)，今河南省南乐县人。他是唐代著名高僧，唐开国元勋张公瑾的孙子，也是杰出的天文学家。

一行从小就博览群书，对于历象、阴阳五行尤其感兴趣，并已有相当深的造诣。那时京城长安玄都观藏书丰富，观中的主持道长尹崇，精通玄学是当时闻名远近的大学问家，一行就去向尹崇求教，还向尹崇借了汉代杨雄的玄学名著《太玄经》，不几天还书时尹崇很不高兴，就严肃地对他说：“这本书道理深奥，我虽已读了几遍，论时间也有几年，还没有完全弄通弄懂，你还是拿回去再仔细读读吧!”一行十分郑重地回答说：“这本书我的确已经读完了。”然后，取出自己读此书写出的心得体会《大衍玄图》、《义诀》等递交给尹崇，尹崇看后赞叹水已，于是经常向别人介绍一行，赞扬他是博学多识的“神童”，称他为后生顾问。自此，一行博学聪敏的名声就传开了。

武则天执政时，他的助手梁王武三思图谋不轨，就摆出一副礼贤下士的面孔，四处结交，收罗人才。他派人向一行传话表示要和一行交朋友，一行本来就厌恶权势，怕惹祸上身，就一走了之。来到了嵩山，在会善寺遇到高僧普寂，一行佩服普寂渊博的学问，对佛学深遽的经义发生了浓厚的兴趣，于是就剃度出家，拜普为寂师，取法名一行，没有多久就读了大部佛经典籍，全寺之中无人可同他一起研究学问了。普寂为了造就他，让他四处出寺游学，从此，他走遍了大江南北的名山古寺，到处访求名师，研究佛学经义，学习天文、地理、阴阳五行、数学等，终于成了一名博学之士。可是，他正因为这些，禅宗北宗神秀的渐悟学说，也就不再流传了。因为神秀传法于普寂，普寂传法于一行，一行酷好天文历算，又英年早逝，还未来得及传法。唐玄宗李隆基即位后，接连下达求贤诏书，一行屡被推荐征召不行，公元717年唐玄宗特地派他族叔张洽来到一行的隐居地荆州当阳山寺院，强迫他进京。一行一到京城就很快被召见，唐玄宗问他有什么特长，他说只是记忆力好些，唐玄宗当即让太监取宫人名册，一行看一遍后，就将宫里所有的人的姓名、年龄、职责依次背出，唐玄宗大为叹服，并下御座，恭恭敬敬的连称“圣人”。当即就让一行住在兴庆宫中的光太殿，做了玄宗的顾问。

唐时，从唐高宗时就采用《麟德历》，到一行时，已用50多年。开元九年(公元721年)，根据《麟德历》推算，九月巳日应发生日食，但观测结果确有较大的误差，于是唐玄宗下令改历，并把这项任务交给了一行，一行继承了我国天文学家实事求是的优良传统，主张要在实测日、月、五星的基础上，编制新历，他说：“今欲创历立之，须知黄道进退，请更令太史测候”。为了使实测能得到精确数据，一行和机械制造专家梁令瓒合作创制了黄道游仪、水运浑天仪等大型天文观测仪，仪器为修订历法准备了物资技术条件。一行还主持了一次大规模地大的实测活动，为制订历法做准备工作。这次测量的地点多达十三处，遍布全国，以黄河南北平原地区为中心，北到北伟51度左右的铁勒(今蒙古境内)。南到北纬17度的林邑(今越南境内)，遍及今天的常德、裹樊、太原等地。测量的内容，包括当地的春分、秋分、夏至、冬至的正午时分，八尺表杆的日影长度，北极高度，昼夜长短以及见到同一次日食的食分和时刻等。为了测量北极高度，一行还专门设计制作了“覆矩”，这件工具，在这次天文大测量中起了很重要的作用。

一行还派太史监南宫说基本上按照隋朝刘焯的设计方案，在黄河南北平垣选定四个地点进行实地测量。这四个点是：今天河南的滑县、开封、扶沟、上蔡。通过实测，推翻了过去一直沿用的“日影千里差一寸”的谬论。南宫说还亲自到了阳城用周公测景台进行实测，并把周公测景台换为石圭石表。一行根据他测量的结果，经过精确地计算，得出了“大率五百二十六里二百七十步而北极差一度半，三百五十一里八十步，而差一度”的结果。如果将一行算出的结果换算成现代的表示方法，就是一度为132.03公里。这实际上是世界上一次实测子午线长度的活动，英国著名的科学家李约瑟一再称：“这是科学史上划时代的创举”。

在完成大规模实地测量工作之后，使用先进的天文仪器仔细观察日月星辰运行情况。取得了大量可靠的数据，并认真研究了前人的学术成果后。于公元725年，一行开始正式制订新的历法——《大衍历》，但因积劳成疾，只完成初稿就死去了。最后完成任务的是张说和陈玄景等。《大衍历》是当时最优秀的历法，于公元729年颁布执行。公元733年，《大衍历》传入日本，在日本又使用了将近一百年。

孙思邈与《千金方》

孙思邈(公元581～682年)，字号孙真人，京兆华原(今陕西省耀县孙家塬)人，是隋、唐两代大医学家。

孙思邈自幼好读书，勤学苦练，20岁精诸子百家学说，善言老庄，又好释典，兼通阴阳，推及医药。隋、唐两代皇帝都召他做官，他却无心仕途，晚年从事医学著述，是文史医药全面发展、多才多艺的杰出人物，尤以医学为最。

孙思邈是因病治医，勤奋成家的。他不但学识渊博，而且品德高尚。他的高尚医德，是大医精诚与高超医术两相结合的医德典范。他在学术界也树立了崇高的榜样，一直熏陶着代代医家。

孙思邈把医为仁术的精神具体化了。他在其所著的《大医精诚》一书中写道.“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼研茧，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。夫大医之体……又到病家，纵绮罗满目，，勿左右顾眄;丝竹凑耳，无得似有所娱;珍羞迭荐，食如无味;酝禄兼陈，看有若无。夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也。”上述的寥寥片语，已将孙思邈的高尚医德情操，展示在人们面前。

孙氏认为“人命至重，有贵干金，一方济之，德逾于此”，故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。

这两部书的成就在于：

1.对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究，为后世研究《伤寒杂病论》提供了可靠的门径，尤其对广义伤寒增加了更具体的内容。他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法，开后世以方类证的先河。

2.它们是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、药齐备。一类是典籍资料，一类是民间单方验方。广泛吸收各方面之长，雅俗共赏，缓急相宜，时至今日，很多内容仍起着指导作用，有极高的学术价值，确实是价值千金的中医瑰宝。

3.对方剂学的发展有很大贡献。书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验，历数百年的方剂成就，在阅读仲景书方后，再读《千金方》，真能大开眼界，拓宽思路，特别是源流各异的方剂用药，显示出孙思邈的博极医源和精湛医技。后人称《千金方》为方书之祖。

4.在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献。孙氏能寿逾百岁高龄，就是他在积极倡导这些方面的理论与其自身实践相结合的效果。

孙思邈以其《千金要方》、《千金翼方》的辉煌成就，生前就受到了人们的崇敬。隋、唐两代都很器重他，知名人士亦多对他以礼事之。他去世后，人们在其故居的鉴山畔，虞诚奉祀。乔世宁序中云：“鉴山香火，于关中为盛，虽华岳吴镇弗逮焉。”

孙思邈在日本也享有盛誉，尤其是日本名医丹波康赖和小岛尚质等对他十分崇拜。

从古文化角度看赵州桥

赵州桥位于河北省赵县城南五华里的洨河之上，又名安济桥。赵县古称赵州，故人们称此桥为赵州桥;又因大桥全部为石料砌成，当地乡人俗称之为“大石桥”;北宋哲宗皇帝赵煦北巡时，深为赵州桥的雄奇壮丽所动，于元佑年间(公元1086～1096年)赐赵州桥正名为安济桥，取“利贯金石，强济天下，通济利涉，安全渡过，万民以福”之意。

赵州桥建于隋代大业年间(公元605～618年)，由著名匠师李春设计和建造，距今已有1400年的历史，是当今世界上现存最早、保存最完善的古代敞肩石拱桥。赵州桥为单孔弧形敞肩坦拱石桥，全长64.4米，拱顶宽9.6米，跨径37.02米，弧矢(拱顶到两拱脚的连线)高度是7.23米。赵州桥建筑结构奇特，具有高度的科学性。1。赵州桥开敞肩拱型之先河，在主拱的两肩上各建两个小拱，不仅节约了石材，减轻桥身的重量，而且有利于洪水的渲泻，削弱洪水对桥身的冲击力。拱上加拱，从艺术的角度看使大桥玲珑剔透，线条优美，更加美观。2。赵州桥跨度大而弧形平，采用坦拱，使单孔跨径达37.02米而弧矢只有7.23米，桥面坡度仅为6.5%，极大的方便了行人和车辆的通过。如果按照当时习惯采用的半圆拱来建造同跨度的石桥，桥面应比现在高出11.28米。从工程力学方面来说，坦拱桥比半圆拱形桥的建造难度要大得多。3。赵州桥的主拱共28道，采用纵向并列砌筑法。这样每道拱券都自成一体，能独立支撑，日后局部拱券的损坏不至危及全桥，修复也比较容易。赵州桥在历史上曾有两次东西两侧数道拱券坠毁后被修复，如果采用纵联砌券法，恐怕现在大桥已不复存在了。

赵州桥的地理位置，在古代“吞齐跨赵”，地处兵家必争之咽喉要路，交通任务十分繁重。大桥自建成之后，就一直作为实用性交通大桥而使用，车马行人摩肩击轱，日夜不息。禁止车辆通行，作为文物观赏才近几十年时间。赵州桥在长达1400年漫长历史时期中，历经车马重轧，战乱之祸，地震水患，风雨侵蚀，至今仍安然雄居于洨河之上，在桥梁建筑史上堪称为一大奇迹。

美丽动人的神话传说

流传已久的民间小调《小放牛》里唱道：“赵州石桥鲁班爷修，玉石栏杆儿圣人留，张果老骑驴桥上走，柴王爷推车碾了一道沟……”这首歌谣里连贯了有关古桥的三个神话故事。

兄妹造桥

古时鲁班领着妹妹鲁姜路过赵州城南洨河渡口，见河宽水深，风高浪急，仅凭艄公摆渡，来往客商渡河十分艰难。兄妹俩见此情景，就商议在这里建一座大桥以方便行人来往。妹妹鲁姜别出心意，提出一个建议，说城南的大桥由哥哥修建，自己另外在城西冶河上建一座小桥，兄妹俩来个比赛，看谁修得又快又好。当时二人约定日暮星光出齐动工，五更鸡鸣前收工。

鲁班送走妹妹，就在洨河渡口开始动工建桥。他先用法术从西面的太行山聚来上好的石料，然后雕琢料石，砌起二十八道主拱，再铺桥面，按装两侧栏杆，忙得不矣乐乎!鲁姜在城西修建小桥，不到四更桥的主体工程就告结束，只剩下装饰美化的工作了。鲁姜好胜心强，生怕哥哥超过自己，就偷偷跑去看看哥哥的进度。当她赶到洨河口时，顿时被惊呆了，只见眼前一座雄奇壮丽的巨大石桥犹如一条苍龙横跨两岸，此时哥哥正在雕饰桥中部的栏板。鲁姜虽然心里暗暗为哥哥的手艺叫绝，可是又不甘心认输，灵机一动心想我何不如此这样。鲁姜略微向远处走了走，耍起了恶作剧，她用手捏住鼻子，“咯咯咯……”学起了鸡叫，这一叫不要紧，引得周围的公鸡都叫了起来。

鲁班刚刚装饰好桥的中部，忽然听到鸡叫，真的以为是天亮了。鲁班为人最讲信用，谨遵约定，立即收工。鲁姜急忙回到小石桥，在栏板上用尽自己的绝技精雕细刻，上面的花草禽兽活灵活现，几可乱真。

这场兄妹建桥比赛，二人各有千秋，大石桥以工程巨大而领先，小石桥以栏板雕饰而更胜一筹。从此以后，赵州留下了一大一小两座石桥，为人们涉水渡河提供了便利。

仙人过桥

鲁班一夜之间修成大石桥，人们奔走相告，到处传颂。八仙之一的张果老听说后，就倒骑毛驴，亲自到赵州看个究竟。张果老在桥头见到鲁班，问道：“先生，你这桥能禁得住我的毛驴一过吗?”鲁班毫不在意地说：“你看这桥上行人客商，千军万马来往不绝，你这小小毛驴不在话下，先生但过无妨。”张果老暗暗用法术聚来日月星辰装进肩上的搭裢，笑眯眯地倒骑毛驴走上了桥。当毛驴走到三分之一处时，大桥被压得摇摇晃晃，形势危急。鲁班急忙飞身桥下，用大手托住桥身，保住了大桥。鲁班感到怪异，合住左眼用右眼细细观察，才发现骑驴的老头原来是仙人张果老，毛驴虽小，但是却装着日月星辰。此后，桥面石上就留下了仙人的驴蹄印。

柴王推车

柴王听到鲁班在赵州修桥的消息后，为国家有这样的贤良能人而高兴。他便推上独轮车，装载三山五岳，由赵匡胤拉车，来赵州桥考查封赏鲁班。小车将至桥巅，因为车沉桥陡，柴王脚下一滑，单膝跪在桥上，把桥面上压了一个膝印和一道车沟。鲁班看见，急忙上前跪拜，柴王说：“你为民修桥有功，我这车上的三山五岳，任你挑选，朕要封你为官。”鲁班拜谢圣意，表示愿作工匠一世，别无所求。柴王大喜，当场书写“鲁班仙师”匾额一块，赐于鲁班。

赵州桥是中国古代传统文化的载体

赵州桥不仅是一座实用性交通大桥，而且还是中国古代传统文化的一大载体，又是一件不可多得的古代雕塑艺术瑰宝。在大桥之上，“玉石栏杆”分列两侧，每侧各设21块栏板和22根望柱。布局是中间每侧设蛟龙栏板5块，蟠龙竹节望柱6根，两侧为斗子禾叶栏板和宝珠竹节望柱。赵州桥的雕饰主要集中在中间部分的栏板和望柱上，龙雕是其精华。中部每侧有5块蛟龙栏板，6根蟠龙竹节望柱，内外均是龙的形象，每侧有28条龙，两侧共计56条龙，如果再加上主拱券顶部两侧的各一个蚣蝮，总计58条龙，从而形成一个气势恢宏的群龙阵图。上面的蛟龙奇兽或盘或踞，或飞或腾，跌宕多姿，引人入胜。在艺术表现手法上既有粗犷豪放的写意，又有精致细密的工笔;布局详略得当，既有局部的变化又有整体的统一，形成苍劲古朴、浑厚豪放的艺术风格。

在大桥所雕的群龙之中，最引人注目的就是位于桥巅的饕餮。饕餮是传说中一种贪吃的恶兽，在古书中说法不一，有云“有首无身”者，有云属“龙种异称”者，有云是“龙生九子之一子”者……，总之此兽以“贪吃”、“凶险”为特征。赵州桥上的饕餮占据大桥顶部最中间位置的整块栏板，毛发分披，两耳坚起，两只大眼凶光毕露，欻欻开合，怒视前方。此恶兽形象与两旁飘逸的蛟龙形成巨大的反差和鲜明的对比，使人望之生畏，不敢久留，不因桥上滞留多人而发生事故，达到“通济利涉”的目的。此乃以恶兽示警，实现劝善目的。

龙，是传说中一种神奇灵物。据说龙“能大能小，能升能隐，大则吞云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之中”，龙还可兴云作雨，神通广大。在过去不论是封建皇权统治者，还是普通百姓，都对龙的形象倍加推崇。龙不仅是权威和吉祥的象征，更是中华民族的图腾。赵州桥以龙的形象作为雕塑的主体，寄寓了民众希望大桥永世长存，通济利涉的美好愿望。

综览赵州桥的雕饰，我们会发现大桥中部较细密，两侧相对简略。有人对此总觉得美中不足，提问赵州桥为什么不把所有的栏杆都精雕细刻，搞得象小石桥一样满是花饰?在赵县有一句俗语：“大石桥看功劳，小石桥看花草”，就是说赵州桥工程浩大，年代久远，举世闻名;小石桥装饰华丽，另有特色。笔者认为，赵州桥的雕饰现状决不是当时造桥者的疏露和省略，而是因时因地独具匠心的有意之作。因大桥地处古交通要道，过往行人纷繁，大桥如不设雕饰，则美中不足，只堪供交通之用，不具备艺术欣赏价值。如加以雕饰，因居大河之上，其下河水汹涌，地势险要，能兴云作雨、威力无比的龙自然就成为首选的形象了，故大桥雕刻以群龙为主。但如果大桥所有的栏板全为龙雕，一则有失单调重复，二则过往行人因留意于欣赏桥上的精美画面，必致行人滞留、拥挤，容易发生事故。故精雕之处不宜太多，多则无益，于是在桥之两侧改之以较为简略的斗子禾叶栏板和宝珠竹节望柱。龙为神圣之物，倍受人们的敬爱，置于中央顶部最为适宜。大桥带有一定的坡度，行人由两端上桥而行，均是上坡路，行走多少有一点艰难，两侧的雕饰如太过醒目，容易使行人分散注意力，故以简略一般化为好。人行至桥巅，有一小段平坦路，此处登高舒目，乃观赏远近景色之佳处，行人最易在这里集中停留。但赵州桥非寻常悠闲观景之处，桥高水深，车马纷繁，实属不易久留之凶险地。造桥者预见到了这一点，为了实现对行人驱之、逐之的目的，有意在大桥顶部两侧置以气势凶猛的饕餮恶兽，使人顿见此物心中畏惧，不敢久留。从艺术角度来看，行人由观赏姿态优美、祥和的蛟龙图案，到突现阴森狰狞的凶兽，再转之于群龙之中，气氛跌宕起伏，富有情趣，回味无穷。

赵州桥主拱券顶部两侧，各有一个蚣蝮，颇似龙头，故当地乡人称之为“老龙头”。据载蚣蝮“属龙种异称……，性好水，故多嵌刻在桥涵。”又说是“龙生九子之一子”。蚣蝮性善好水，又称吸水兽，会调节水量，使洨河水“少能载船，多不淹禾”，保佑一方平安，倍受百姓崇敬。以此灵异之物镇于桥顶两侧，面向滔滔河水，寓示大桥会永避水害，长存永安。

在中国民俗中，喜用器物或谐音来表示寓意，这一作法在赵州桥随处可见。桥两侧的斗子禾叶栏板，选取人们生活中常见的农作物禾叶和粮食容器斗子，寓意“五谷丰登”。竹节宝珠望柱，是把佛教“八宝图”中的宝珠和平头竹节集于一体，取其谐音“竹报平安”。元宝为我国古代寓示兴旺发达富裕的东西，又是“八宝”之一，大桥以铁质制成的对底双元宝形扒锔镶嵌在每相邻两块拱石之间，既加固了桥体，又美化了桥身。桥顶仰天石边沿上排有等距离的八瓣莲花帽石，莲花是佛教的八吉祥物之一，寓意吉祥。

赵州桥的主拱券共为28道，每侧栏板上有28条龙。为什么选用28数，要搞清这一点就要了解二十八宿。二十八宿是古人用于观测日月星辰运行时作为坐标的28组恒星或星座，由于它们固定环绕于天际四周，很象日月五星的栖宿之所，故此称之为二十八宿。古人还把二十八宿分为东南西北四宫，每宫七宿以想象中的一种动物命名，东方七宿为青龙，西方七宿为白虎，南方七宿为朱雀，北方七宿为玄武。青龙、朱雀、白虎、玄武就是所谓的“四象”。二十八宿的每一宿都用一种飞禽走兽结合日月五行(合称七曜)而命名，见下表：

东方青龙 　　角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹

南方朱雀 　　井土犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓

西方白虎 　　奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿

北方玄武 　　斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水狳

二十八宿在传统文化中应用极为广泛，择日法中首重当值日中二十八宿所主之吉凶。在万年历中，二十八宿循次值日，一天一移，周而复始，循环无穷。三十六禽推命法也是据此而来。传说，赵州桥是天龙下界变化而成，有诗曰：“青龙谪下化长桥”。二十八道主拱对应于天上的四象二十八宿，二十八宿又对应于桥每侧栏板上的二十八条蛟龙。一桥之上，尽包含天星、蛟龙，有如此诸多神物护桥，大桥当长存洨河矣!

赵州桥所蕴含的数理和周易数理存在着对应关系，大桥为独孔圆弧拱，示意混元一体;两个蚣蝮分列两侧，可称两仪;四个小拱和四个饕餮，对应于四象;两侧勾石各六块，为六丁六甲;二十八道主拱对应于二十八宿。

古桥仙迹，场性荫护

赵州桥上留下的神话传说中的张果老驴蹄印，柴王的膝印和车沟印，以及鲁班托桥的大手印，被称为“仙迹”，伴随着民间小调《小放牛》广泛流传。古桥仙迹已成为赵州一大胜景。

夫物有所因，因有所为。仙迹石之所以成为“仙迹”，是来源于夸张化的神话传说。在前面讲到的故事中，赵州桥曾走过八仙和两朝的真龙天子——柴王、赵匡胤，可经受日月星辰和三山五岳之重载，其坚固空前绝后矣。神话传说固不可信，但却真实表现了广大人民希望赵州桥长存人间的美好愿望。

人常说：“万物有灵”，这句话也可以理解为信息感应。一块石头，是没有生命的死物，但是一但被雕饰为某种形象，就带有了这种形象的特有信息。尤其是当这个形象被相当多的人所关注、认可和崇敬时，其本身就成为了一个有能量的信息感应源。赵州桥号称“天下第一桥”，根据神话所留的仙迹，及群龙雕塑，在众多人心理能量的沟通促进下使赵州桥具有着强大的能量辐射场。这样赵州桥就不只是一座普通意义上的桥，而沉淀了一种有关桥的文化。这种场性对于桥的生存延袭是有很大帮助的。

赵州桥千年不坠，历代老人都说是有助于神灵保佑。明嘉靖赵郡守佐官孙大学在他撰写的《重修大石桥》碑文中说大石桥“自隋至今越数千百余年矣，不知水之经历磨砻者何限，而桥之坚密无瑕如初焉，非神机纠结，恐不至此。”明嘉靖赐进士出身的观户部广东清吏司北海楼村的翟汝孝撰写的《重修大石桥记》碑文中有神道人修桥的神话，说大石桥是“百世永赖神亦相之”。笔者认为所谓的神助，除了造桥者的匠心独具外，古桥能量场的影响也是不可忽视的一大因素。

桥廊毁灭之谜

赵州桥东50米处有一座水泥桥，是公园内联络各景点的通道。为了美化公园，1996年投资十万多元在水泥桥上修建了一座仿古歇山顶木质桥廊，廊端各有一亭。十间桥廊共有十一个梁头向西刻着十一个龙头正对赵州桥。这一建筑的确使大桥附近增光不少，然而令人费解的是，这一劳民伤财修筑的工程竟没能坚持多长时间，很快就毁于一旦。

1997年7月6日，天气晴朗。午后三点许赵州桥西上空顿生白云，倾刻乌云弥漫，狂风骤雨夹杂冰雹铺天盖地袭来，公园内顿时花木毁折，满地残枝败叶，华丽的桥廊翻落桥下。令人奇怪的是，这次暴风雨过程无雷鸣电闪，但却伴有冰雹。根据气象规律，冰雹的形成多伴有强对流活动，必有雷电。另外，这次天气活动危害大范围小，距桥很近的地方比公园内要轻得多，不是现场亲眼目睹的人都不相信公园内受灾是如此的严重。

从哲学角度而言，任何偶然性事件都体现出某种必然性规律。桥廊斥资十万余元，1996年12月完工，到1997年7月6日被毁，仅半年时间。直接导致桥廊毁坏的暴风雨是一个偶然性触发事件，从地理风水角度分析桥廊短暂存在是有其原因的。桥廊位于桥东只有50米远，在如此近的距离内，桥廊上刻有11个龙头正对大桥。凡屋脊、兽头所向之处，均可形成冲射之势。前已述明，赵州桥由于历史的原因，具有强大的能量辐射场。二者的场性力量相对比，桥廊自然是甘居下风，在赵州桥强大场性作用下，桥廊自然难以持久。进一步说，便桥上的桥廊既使不雕刻正对大桥的龙头，这高起突兀的桥廊在赵州桥近距离冲射下，也难以维持多长时间。

制订《大衍历》的和尚____一行

中国古代最有名的历法是《大衍历》，自公元727年(唐玄宗开元年间)问世以后，直到明朝末年采用西方历法的近900年时间里，每次修订历法都以《大衍历》为基础。《大衍历》还被引进日本，日本人民参照它来确定农事季节。天文学家评价说，《大衍历》是此后几百年世界上最先进的历法。《大衍历》的制订者是僧一行(683—727)。僧一行还有许多发明创造，是我国古代天文学家的优秀代表。

僧一行俗名张遂，生于魏州昌乐(今河南南乐县)，他自幼聪明好学，博通经史，尤其擅长天文学和数学，青年时候就成为远近闻名的学者。因为他不愿与荒淫无耻的武则天的侄儿武三思交往而出家为僧，法号一行，人们都称他一行和尚。他曾游历过许多名山大寺，寻师结友。公元717年，唐玄宗强征一行入京，命令他“考前代诸家历法，改撰新历”。为了使新历法与天象实际相符，一行亲自制作观测仪器，坚持细心观测，纠正前人差错，终于制定了精确性很高的《大衍历》。

一行制作的仪器有浑天铜仪和黄道游仪。浑天铜仪是在汉代以来浑天仪的基础上改制的，它用水力运转，仪器上布列着星宿，注水冲动齿轮，齿轮带动浑天仪每昼夜自转一周，使它与天象相符合。另外还设有两个木人，一个每刻击鼓，一个每辰(两小时)敲钟。可以说这是世界上最早的钟表，比西方最早的威克钟还要早600多年。黄道游仪是一种测量太阳运行轨道(即“黄道”)的仪器，利用这架仪器可以方便地测量日月星辰的运动和位置。

仪器制成以后，一行发起了大规模的天文测量活动。他在全国各地设立了十几个观测站，按时向长安汇报观测情况。他新测定了150多颗恒星的位置，测量中发现有些并不像古人所说的那样位置永恒不动，而是存在着缓慢的“位移”。一行是发现恒星运动的第一个中国人，比英国人提出恒星自行的观点，大约要早1千年。一行还测算过子午线的长度，数字虽不甚精确，但开创了科学史上用观测方法确定子午线长度的先河。

就在《大衍历》完成的727年，一行因积劳成疾，染病身亡，年仅44岁。

教案示例

第8课 璀璨的文学艺术

教学目标

知识与能力：

通过对敦煌莫高窟中泥塑造像和壁画的了解，知道敦煌莫高窟是我国伟大的艺术宝库。

通过对唐代典型乐舞作品的观察、欣赏，知道唐代乐舞取得的巨大成就。

过程与方法：

教师以具体史料介绍敦煌莫高窟丰富的艺术宝库，重点介绍彩塑和壁画内容，通过对比龙门石窟，云岗石窟和莫高窟，来体会莫高窟的艺术神韵。

收集唐代有关乐舞图片和《丝路花雨》中的舞蹈片断，制作课件，让学生欣赏并从中感受唐朝乐舞的艺术魅力。

情感态度和价值观：

通过对唐代乐舞和敦煌莫高窟中的雕塑壁画的有关内容的学习，能体会到其中的艺术魅力，感受古代先人的伟大创造力，提高鉴赏美的能力。

教学过程

上一节课，我们学习了唐朝的诗歌，无论是李白的豪放不羁，杜甫的委婉大气，还是白居易的千锤百炼，都带着我们进入了诗人的世界，带着我们通过文字看到了唐代社会。而这一节课，我们再从另一个从侧面来了解一下唐代社会。就让我们跟随着精美的壁画，细致的雕塑以及风情万种的舞蹈，共同体味一下唐朝的艺术。

说了这么多，同学们不仅要问：唐朝艺术是什么呀?我们也没见过。下面就请同学门看几幅图片。这些画都是产生于唐代，

问：那他们现在都在哪呢?

问：那么这些画他们最早来自于唐朝的哪里呢?

不是繁荣的长安城，不是鼎盛的洛阳，而是来自于当时看起来一个很偏远的地方，它是唐朝艺术的杰出代表之一，他就是敦煌莫高窟。

下面请大家带着问题来看一段录像

敦煌在哪?莫高窟在哪?

莫高窟距今已经有多少年的历史了?

什么人修建了莫高窟?又为什么修建?

莫高窟在唐代达到了它的鼎盛的时期，那么唐代的莫高窟里都有什么呢?(看图)

看了这些图片，他们共同刻画了什么?

问：佛教什么时候传入中国

问：佛教传入中国后，我们的先辈们为了表达对佛祖的崇敬之情，敬佩之心，开始雕刻石像，于是出现了石窟艺术(龙门石窟，云岗石窟)展现图片。

问：你感受到了两者有什么不同。

鲜明的对比，一下子就能让我们体会到敦煌艺术的精雕细刻与绚丽多姿，

同学们都知道刻画佛像是为了让佛来保佑平安，因为平安是我们生活中的一个最基本观念。当时的人除了刻画佛之外，还画了与他们密切相关的社会生活的很多方面，如果你是当时的人你会画些什么呢?哪些是与你们的生活密切相关的呢?。(自由回答)

现在让我们看几幅图(看图)

(无论是不是玄奘，他都体现了当时的僧人互相之间交流着对佛教的理解。大象是我国原来就有的吗?是通过商业贸易交往过来的。这些人正在去交易的地方。这些只体现了敦煌一个地方的情况吗?敦煌只是丝绸之路上的一个重要一站。他恰恰体现丝绸之路的经济、文化的交融，贸易往来的频繁。这种频繁的贸易往来，文化的交流，为什么会被允许出现呢?体现了唐朝的开放风气，大唐的博大胸怀，海纳百川的胸襟，所谓“海内存知己，天涯若比邻”)

唐朝的这种开放风气还体现在另一种艺术成就上，那就是风情多种的乐舞

问：观察唐朝音乐都包括哪些?那说明了什么呢?

音乐和舞蹈是密不可分的，舞蹈是流动的艺术，但是唐朝的舞蹈已经不能复原了，那我门通过什么方式才能看到呢?

让我们来看看敦煌壁画中都给我们展示了什么呢?

飞天，这就是敦煌壁画中著名的飞天，他指引着人们走向西方极乐世界。西方极乐世界是人们想象中的最美好的世界。飞天舞就表现了人们充分的想象力和对美好世界的向往与憧憬。

让我们把眼光集中在飞天上，想象他从古老而有神秘的印度起飞，飞过巍巍的昆仑山脉，从新疆飞到了敦煌，飞往神州大地，飞向遥远的东方。在这些千姿百态，异彩纷呈的精灵里，如果我门仔细观察，你会发现它是：人与神，静止与流动，瞬间与永恒，这就是天人和一的境界。

既然这是人们想象，这些优美的舞姿人们根据什么来想象呢?还有一些表现现实的舞蹈，下面请看两幅画，看看他们在干什么呢?

仔细观察他们的衣服，动作、舞姿

中原地区的舞蹈是什么样的呢?前面我们欣赏了静止的画，让我们看看凝固的陶俑。

两种舞姿，一个柔美，一个活泼刚劲把这两种优美的舞姿结合在一起的集大成这是《霓裳雨衣舞》，他当时可不是什么人都可以看的。它是宫廷舞蹈，它的乐曲是唐玄宗所作的，编舞是大名鼎鼎的杨贵妃。唐玄宗统治时期是唐朝历史上什么样的时期，在最鼎盛产生的《霓裳雨衣舞》是唐代舞蹈的巅峰。仔细观察哪些地方体现了两种舞姿。

舞蹈中我们看到了融合，舞蹈中我们看到了美，所以当时的唐朝诗人白居易感慨的说：千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。

问：这么美的舞蹈，这么精美的壁画，这么细腻的彩塑，共同构成了璀璨的唐朝艺术，那么什么样的时代才能产生这样的艺术成就?

这样的时代是我国的什么时代?——唐代。我国封建社会发展的最高峰。它的艺术也必然不同凡响。唐朝艺术带给我们那种心灵的震撼，会使我们长久的回味着那个曾令无数人魂牵梦绕的时代。

典型例题

问答题：结合所学的知识，简要分析唐朝文化空前繁盛的原因。

本题要求学生回答唐朝文化繁盛的原因，提供的解答方式是简要分析。因此，学生在解答本题时：首先，应从历史唯物主义关于政治、经济与文化相互作用原理的角度，结合教材有关内容，思考唐朝政治稳定;政府的科技文化政策、民族政策和外交政策;唐朝的经济发展等对文化繁荣有什么积极作用，并思考能说明这些作用的实例。其次，从历史唯物主义关于继承与发展相互关系的角度，结合教材有关内容，思考前代文化积淀对唐朝文化繁荣的影响，并思考能说明这些影响的实例。

(1)政治稳定(从贞观之治到开元盛世，可以举例说明)。

(2)政府重视科技文化(举医学校、《唐本草》等例子)。

(3)唐朝政府实行较为开明的民族政策，促进了国内各民族之间的经济、文化交流。

(4)唐政府实行对外开放政策，注意吸收国外科技文化(举高丽乐、天竺乐、熬糖法等例子)。

(5)经济发展(举农业、手工业、商业方面例子)。

(6)继承和发展了前代的文化成果(举天文学方面的例子)。

习题精选

一、单项选择

1.被称为“诗圣”唐代诗人是

A.杜甫　　　　B.李白

C.白居易　　　D.陈子昂

2.唐朝是我国诗歌的黄金时代，流传下来的诗歌近

A.两万多首　　B.四万多首

C.五万首　　　D.三万多首

3.名字得以流传下来的唐朝诗人有

A.一千多人　　B.三千多人

C.五千多人　　D.两千多人

4.写出“国破山河在，城春草木深”这一感人诗句的是

A.李白　　　　　B.白居易

C.杜甫　　　　　D.岑参

5.不肯“摧眉折腰”的大诗人是

A.王粲　　　　B.李白

C.王维　　　　D.杜甫

6.字体“方折峻丽，骨力劲健”的书法家是

A.欧阳询　　　B.柳公权

C.张旭　　　　D.颜真卿

二、填表

人物 特点 代表作

阎立本 《步辇图》

注重线条变化，立体感强，风格奔放

三、材料解析

“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”

请回答：

(l)以上材料出自什么名篇?作者是谁?

(2)他和哪位著名文学家倡导继承古代散文的优良传统，创造出新文体?

(3)新文体的内容是什么?

答案：

一、1.A　2.C 3.D 4.C 5.B 6.B

二、

人物 特点 代表作

阎立本 笔力刚健，人物神态各异，生物传神 《步辇图》

吴道子 注重线条变化，立体感强，风格奔放 《天王送子图》

三、(l)《杂说》 韩愈

(2)柳公权

(3)文章要有思想内容，要“言之有物”，有创造性，写出适于反映现实生活的文章。

扩展资料

飞天

正在飞翔的神，梵语称之为提婆，由于提婆有天的意思，所以汉译为飞天。一些佛教作品描写飞天往往出现在乐鼓齐鸣，天花乱坠的佛说法的庄严时刻。据说她们居住在风光明媚的天宫十座山中，不食酒肉，专采百花香露，散天雨花，放百花香。敦煌莫高窟在现存的492个洞窟中，有270多个洞窟绘有飞天，总计4500余身。其中有的飞天身长2.5米，也有的不到5厘米。这些飞天图像不受任何约束，姿态千变万化，反映了古代艺术家们的丰富想象。

唐诗

唐朝是我国古代诗歌发展史上的黄金时代。现在收集在《全唐诗》一书中的有2300多个诗人的48900余首诗歌。诗歌在唐代成为一种最普遍的文学形式，从帝王、贵族、官僚、文人到和尚、道士、尼姑和歌妓，都有作品。唐诗的内容极其丰富，大地、山河、战场、边塞、农村、城市，以及政治的风云、历史的题材和各阶层人民的生活、妇女的遭遇等，无不加以描写。我们从中可以看到唐代历史发展的面貌和社会生活的各个方面。这是唐以前的诗歌所没有的。唐朝的诗人发展了诗歌的各种体裁和形式，流派众多，风格各异，呈现出万花吐艳的景象。著名诗人不断涌现。初唐有王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王、陈子昂等，盛唐除李白、杜甫外，还有王维、孟浩然、高适、岑参、王昌龄、王之涣等，中唐有白居易、元稹、刘禹锡、柳宗元、李贺等，晚唐有杜牧、李商隐等。

杜甫

杜甫，字子美。因其做过检校工部员外郎，故世称杜工部。唐睿宗先天元年(712)，生于河南巩县(一说河南襄阳)，死于大历五年(770)。20岁时离开了家乡开始了漫游生活。开元二十三年参加了进士考试，不幸落第，后又开始了他的第二次游历，并结识了李白。十多年的游历生活接触了丰富的文化遗产，了解了祖国山河的壮丽，使他更加热爱祖国。746年他来到长安，长住十年后才得到一个极小官位，然而此时已是安史之乱前夕，当时朝廷也极其黑暗，这更增加了他对政治的失望。安史之乱起，半年之后长安沦陷。诗人从此便开始了他那离乱的生活，其间除了在四川依靠其故人严武(四川节度使)度过了几年安定生活之外，总是颠沛困苦。770年死在岳阳的船上，年仅58岁。正因为杜甫的特殊经历，目睹了唐朝由盛转衰和统治阶级内部的黑暗荒淫，才使得作者逐步对当时封建统治危机有清醒的认识。他用诗歌真实地反映了安史之乱前后社会生活的各个方面，刻画了当时劳动人民在沉重的封建压迫下的水深火热的生活，洋溢着对祖国对人民的感情。诗中既有宏深博大的思想内容，又表现出海涵地负的艺术才力。语言沉郁顿挫，风格变化多样，对后世诗歌发展的影响极为深远。杜甫留下了1400多首诗，其代表作有《赴奉先县咏怀五百字》《北征》《慈村》《茅屋为秋风所破歌》“三吏”“三别”《兵车行》《丽人行》。

唐代的乐舞

中国乐舞文化源远流长，南北朝时期，随着民族融合，少数民族的乐舞文化不断地传入中原地区。随着唐以后，国家统一，政治长期稳定，经济持续发展，文化比较开放，促使唐代音乐舞蹈非常发达，与唐诗相辉映。

音乐方面，唐朝初年沿用隋九部，至唐太宗时增至十部，即燕乐(宴乐)、清商乐、西凉乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、疏勒乐、康国乐、高昌乐。这十部乐原是按乐种、地区或国别分类的，具有民族地区或外来音乐特点，但后来逐渐被“坐部伎”和“立部伎”所代替。唐代的音乐成就很高，就它发展的起势和整体来说，它是继承清商乐并以中原地区的民间音乐为主，兼容国内各民族音乐成果及外来音乐的新音乐。但并不是任何乐曲都具备

这种性质，实际上广大地区的民间音乐都按照各地自己的传统和规律在发展着，并未受到外来影响。唐朝的音乐文化中，仅就当时的乐曲而论，数量就大为可观，后人无法完全统计。仅就唐玄宗时长安的崔令钦在安史之乱后回忆写成的《出教坊》一书(该书在流传中有残缺)记载保留的就有杂曲曲名343曲，大曲曲名59曲。

舞蹈方面，主要成就表现在：①舞蹈艺术已完全发展为独立的艺术部门，并涌现出许多技艺精湛的艺术家和名垂后世的优秀节目。《霓裳羽衣舞》是软舞典型代表。这是宫廷艺人依据唐玄宗创作的乐曲而编练的舞蹈，舞者装饰华贵，技艺精湛，乐队配器齐全，乐舞相得益彰。《剑器舞》是当时剑舞中的杰出代表。杜甫曾目睹过公孙大娘及其弟子李十二娘表演此舞。②西域舞蹈普及到中原，深受汉族人民的欢迎。西域地区游牧健儿热烈奔放、欢快爽朗的舞蹈风格，非常适合盛唐雍容大度的胸襟和积极进取的文化精神。唐代的崇佛思想又使得人们乐于观赏印度舞蹈。因此胡乐胡舞风传内地，从官中到民间流行胡舞，蔚然成风。例如，快速急转的胡旋舞，大幅度腾跳的胡腾舞。此外，中原舞也进一步吸收融化少数民族和外国乐舞，形成新型唐代舞蹈。③民间集体舞兴旺发达。唐代流行的路歌是以足踏地为节拍的自娱性集体舞。这本是汉代流传下来的民间舞，歌词往往是同一曲调即兴填词，反复传颂，欢唱的歌声响彻行云，如李白《赠汪伦》中“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”，生动地描写了踏歌流行的情况。朝廷有时也组织大型踏歌活动，尤其在节日期间。此外，寺院佛事舞也非常盛行，很多词曲都已载于敦煌遗书中，成为珍贵的文化遗产。

敦煌莫高窟艺术

敦煌位于河西走廊西端，是古代“丝绸之路”东西交通的要道，更是中原与西域交通的必经门户。在其东南25千米的三危山与鸣沙山之间的莫高窟(亦称千佛洞)，前秦时就已开凿了佛洞。以后历经十六国、北魏、北周、隋、唐(包括吐谷浑占据时期)、五代、宋、西夏、元、清代。由此可见，莫高窟从4世纪中期到14世纪的千余年，凿窟活动代代相传，连绵不断地进行着。在敦煌艺术的发展中，隋唐时期是莫高窟的鼎盛时期。根据目前研究结果，莫高窟现已确认编号有493个，其中属于唐代开凿的达228个，这里是集中唐代绘画、雕塑、书法、文学的综合艺术宝库。根据考古研究院的统计，现存壁画面积达45万平方米，彩塑造像2000余身，壁画的内容丰富多彩，可划分为佛像画、佛经故事画、民族传统神话故事画、经变画四大类。作为宗教艺术来说，有关佛的体裁是敦煌壁画中的主要内容。这里有诸如三世佛、七世佛、文珠、普贤、现世音、地藏王等大量佛像图。其中最引人注目的是飞天，飞天也就是正在飞翔的神，梵语称之为提婆，一些佛教作品描写飞天往往出现在乐鼓齐鸣、天花乱坠的佛说法的庄严时刻。据说她们居住在风光明媚的天宫中十座山中，不食酒肉，专采百花香露，散天雨花，放百花香。对飞天的构思显示了画作者丰富的想像力和智慧。这里飞天既不像欧洲人心目中天使(安琪儿)长着不协调的翅膀，又不像道家用云彩将人托在空中那样笨重，而是巧妙的用两根衣带，被天风浮起，她们挥舞长巾，扬手散花，怡然自得地翩翩起舞，遨游太空，给人以美妙的想象。此外，宗教画中还有大量的反映佛本生故事、因缘故事和佛传故事的佛经故事画，及其以佛经为根据的经变画。佛教题材以外就是一些民族神话及其风俗生活画，如西王母驾凤出行图、西域各国人民供养图、雨中耕作图等。

雕塑是敦煌石窟艺术的重要组成部分，而塑像又是石窟的主体，多采用具有三维空间的立体像。唐代雕像风格与元朝不同，处处显示出丰满和谐的象征。唐代雕塑不仅有群像，如神龛中塑了七身佛像，而且出现大型佛像，如唐玄宗时曾雕塑了高达26米的南大像。从敦煌塑像的特点看，一方面在泥塑上掌握了纯熟的技巧，同时在彩和塑的有机结合上也达到了很高的水平，雕塑水平已达到了极高的程度。

莫高窟被联合国教科文组织列入世界文化遗产的名录中，成为世界级文物保护单位。

教案示例

第9课 贵姓何来?---透过百家姓看历史

活动目标：

通过探寻和自己切身相关的文化知识，激发学习历史课的浓厚兴趣。

通过对中国诸姓源流的考辨，探索中华民族的历史渊源和社会变迁。

树立中华诸姓共同创造中华文明、振兴中华民族的观念。

掌握使用工具书和收集、查找、运用资料的技能。

培养思考与分析问题的探究能力。

活动准备：

从已学过的课文中找出与课本有关的内容。

查阅《中华姓氏大辞典》等工具书以及相关的读物。

活动设想：

将本课分成两次来学习，第一次课程，讲解姓氏文化的基础知识，把全班按姓氏分组，布置调查报告(以一个姓为主)。两次课之间学生搜集资料。第二次课程，公布调查报告结果;从调查报告中引出新内容;按事先分好的小组进行学习，穿插猜谜、提问等内容。(希望能解决班里每个同学关于自己姓氏的来历的疑问)

活动过程：

第一节课

介绍姓氏的基本知识。包括：海外的寻根热(落叶归根思想);欧美、日本、阿拉伯、缅甸等国家的姓氏简介，了解中华民族的姓氏具有丰富的内涵和更为精深的奥秘;姓和氏的区别(简单介绍);宋版《百家姓》。按照姓氏把全班分成5-6组(大姓可直接分配，小姓可按在百家姓中的远近成度分配)，布置调查报告。调查报告内容包括：1、确定一个姓作为自己的研究对象(小姓可以选一个共同的姓来研究);2、该姓氏在百家姓中的位置;3、在全年级中该姓氏所占的比例;4、该姓氏的来历(源流);5、该姓氏在历史上的名人轶事(利用查阅《中华姓氏大辞典》、《中国姓氏文化》、《百姓祖宗源流集》);6、该姓氏在历史上的变迁(改姓等)。布置搜集相关资料。(参考书、网址、文章)

第二节课

分组展示自己的调查报告，评选最优(可以现场打分，包括教师)。由此引入新课。通过查阅资料同学们可能发现了很多问题，也有很多疑惑，到底姓氏是怎么来的，最初姓氏的来源什么?

一、姓氏的起源(姓氏基础知识的深入学习)

姓：现在的姓,是古代姓、氏的合称。姓和氏在上古时期各有分别,姓是标志家族系统的称号,源于母系氏族社会,当时各氏族都有一个共同的女祖,成员皆为其后代,各氏族的标志称姓。《说文》:“姓,人所生也。”三代(夏、商、周)以前妇人称姓,男子称氏(轩辕氏、神农氏)。因此作为族号的姓,较古老的不少从“女”,如姜、姒(音sì)、姬、姚、嬴等。氏是较姓后起的标志宗族的称号,为姓的分支,以区别子孙之所由出生。源于母系氏族社会,同一女祖,子孙繁衍,同一宗族分支散居各地,在同姓之下另有标志以示区别,那就是氏。《资治通鉴•外纪》:姓者统其祖考(考,母或已故母之称)之所自出,氏者别其子孙之所自分。比如古称商人的祖先为子姓,其后代分为殷、时、来、宋、空同等氏。因此,三代以前妇人称姓,男子称氏。三代之后,姓氏逐渐合二为一。氏有的得自先祖之姓,有的得自先祖之号(如轩辕氏、高阳氏),有的得自先祖之谥(如文、武、昭、景、成),有的得自于先祖之国(即封地,如齐、鲁、燕、赵),有的得自先祖之爵(如王、侯、公孙),有的得自先祖之官(如司马、尹、史),有的得自先祖之字(如孟、孙、叔孙),有的得自先祖之工作(如巫、卜、陶),有的得自先祖之居(如西门、南宫、东方)等。《通志•氏族略序》说:三代之前“氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏”,“姓所以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之别,氏同姓不同者,婚姻可通,姓同氏不同者,婚姻不可通” 三代以后,“姓氏合而为一,皆所以别婚姻”。秦汉以后,姓、氏不再区别,或称姓,或称氏,或兼称姓氏,沿用至今。顾炎武《日知录》卷二十三称:“姓氏之称,自太史公始混而为一。”总之,古代的姓、氏或姓氏,就是今天的姓。

小结：姓氏来源的主要有10种

(1)以祖先的族号为氏，如：唐、虞、夏、殷等;

(2)以赏赐的爵位为姓氏，如：王、公、伯、侯等;

(3)以分封的国名为姓氏，如：齐、鲁、宋、卫等;

(4)以担任的官衔为姓氏，如：司徒、司马、司空、司寇等;

(5)以贵族的谥号为姓氏，如：武、宣、穆、庄等;

(6)以居住的地方为姓氏，如：城、郭、园、池等;

(7)以亲属的排行为姓氏，如：伯、仲、叔、季等;

(8)以从事的工作为姓氏，如：陶、匠、巫、卜等;

(9)因避讳而改姓氏，如：丘姓因避讳孔丘而改为邱姓;

(10)因避难而改姓氏，如：韩信的儿子韩天贡，逃到广西宜山改姓韦。

根据所学，考察一下自己的姓氏属于上面的类型吗?如果是是属于哪一类呢?统计班里有多少姓属于上面的情况。没有属于上面情况的同学也不要着急，我们看看下面的情况有没有你们想知道的答案。

二、姓氏的变迁(改姓、少数民族的姓和汉姓)

姓氏最早出现时，数量很少。但到今天为止，中国的姓氏鉴于文献的有六千多个，其中常见的有二三百个。这么多姓又是怎么出现的呢?它们和前面的姓有关系吗?其中最主要的原因是由于改姓。

俗话说：行不更名，做不改姓。古人认为改姓是一件不光彩的事，但还是有很多人不得不改名换姓。究其原因有很多。

1、皇帝赐姓：郑成功。原名郑森，南明把他赐姓朱。因为这个姓不能直接称呼，所以被人称为国姓爷。皇帝赐姓也有不好的，因为得罪皇帝而被罚。

2、避讳：敬姓，因为要避五代的晋皇帝石敬瑭，改姓文，后改回。宋朝避赵匡胤的祖父赵敬，还要改。

3、避祸：司马迁之子为避祸，改为两姓：同、冯(在司马氏的基础上各加一点);

4、收养：曹操

5、过继：高力士，唐代著名太监。原姓冯，也是世家大族，进宫后被高姓太监收养，因此改姓高。

6、入赘：高谅在海陵游学，生活困难落水被老汉救出与其女结婚改姓陈，成为海凌陈姓的始祖。

7、迷信改姓：略

8、从夫改姓：范徐立泰、陈方安生

9、纪念而改姓：战国四公子，楚有春申。后人为纪念他，一支改姓为春。

10、少数民族与汉族融合：中华民族五千年的历史，事实上就是汉族与少数民族冲突与交融的历史。虽有冲突但同化、融合是主要方向。在这过程中很多少数民族的人为和汉人更好的融合改用了汉姓。如：爱新觉罗：金(本意)，陈，关，肇;蒙古族原无姓，只称什么部(土尔扈特部)改：包、鲍、白、博等;回民为什么马姓的多?信奉伊斯兰教，默罕默德，音译过来为：马哈麻德，所以回民伊马姓为多。

三、姓氏与等级(贵姓、大姓、小姓)

中国的姓氏鉴于文献的有六千多个，其中常见的有二三百个。姓氏有大有小，大姓人口过亿，小姓不足一千。你们能列出几个大姓，并说出原因呢?

赵钱孙李、张王李赵遍地刘。历朝历代都有自己的大姓、国姓。据统计，现在李姓为全国最大姓，人口过亿。人们见面常说：“您贵姓?”虽然姓氏有大有小，但姓氏分贵贱吗?

现在没有但是古代姓氏是有贵贱的。上古三代“贵者有氏”只有贵族才有姓氏，一般平民是没有姓氏的。所以姓氏是区别贵贱的重要标志。例如：唐朝李世民修《贞观氏族志》;武则天改编《姓氏录》;宋版《百家姓》赵钱孙李。赵姓是国姓，其他为当时的后妃。明朝《千家姓》就是朱姓排第一了。用姓氏来排政治地位的高低。姓氏完全变成了一种工具。

今天的社会是不是所有成果都是古代那些“贵姓”创造的呢?

四、姓氏趣谈(逸闻趣事)

同学自由发言，列举古代近代有关姓氏的趣闻轶事。

课后评价：

布置小论文《中华姓氏的奥秘》，从本课所学的内容中任选一点写一篇小论文。把调查报告和小论文以及课堂发言、搜集资料等情况汇总。给与评价，并记入平时成绩。

课后延伸：

把本次活动情况汇总，在学习园地中展示，并制成简报。建立交流园地，交流遇到的问题。

小活动：

1、姓氏猜谜：

(1)6+6 (打一姓氏) 程

(2)两画一大，两画一小 (打一姓氏) 秦

(3)一点一横长，口字在中央，大口张着嘴，小口里面藏。(打一姓氏)高

(4)Good morning (打一姓氏)谭

(5)头在海里游泳，尾在天上发光。(打一姓氏)鲁

(6)日日相聚，亲密无间。(打一姓氏)田

(7)走在上边，坐在下边，埋在两边。(打一姓氏)土

(8)枯泉(打一姓氏)白

(9)笑死人(打一姓氏)竺

(10)吹灯(打一姓氏)丁

(11)一曲东方红(打一姓氏)曹

(12)一寸少一点(打一姓氏)于

(13)一半绿，一半红，一边喜雨，一边爱红。(打一姓氏)秋

(14)美好的开端(打一姓氏)姜

2、易读错的姓氏：

区(ou)、查(扎zha)、仇(求qiu)、单(shan)、解(xie)、燕(烟yan)、桓(huan)、能(耐nai)、蔚(遇yu)、菅(肩jian)

3、中国复姓知多少：

小知识：

1、外国人的姓名：

英语系：First name, Last name

①名字•姓。例如国际共产主义战士白求恩，即：诺尔曼•白求恩!

②名字•父名•姓。例如美国作家马克•吐温(笔名)。他的真实姓名是：萨缪尔(名字)•朗荷恩(父名)•克雷门斯(姓)。

俄语系：

名字•父名•姓名。例如《钢铁是怎样炼成的》作者是尼古拉(名字)•阿历克赛维奇(父名)•奥斯特洛夫斯基(姓);革命导师列宁的全称是：弗拉基米尔(名字)•伊里奇(父名)•乌里扬诺夫(姓)，也可只写“名字•父名”，而不写姓。

法语系：

一般是“名字•姓”。例如法国工人诗人、《国际歌》的作者欧仁•鲍狄埃，前者是名，后者是姓。也有的中间夹带身份标志，如著名作家奥瑙利•德•巴尔扎克，其中“德”字表示贵族身份。

德语系：

一般是“名字•姓”，也有中间夹带父名的，还有在姓的前边加上表身份的标志。例如德国大诗人歌德，他的全称是：沃尔弗干格(名)•封•歌德(姓)，其中“封”是贵族出身的标志。

阿拉伯语系：

有名无姓。一般用名字•父名•祖父名，即三代人的名字。少数在正式场合甚至写上祖宗十多代的名字。有的只有自己的名字。例如《一千零一夜》中那个给国王讲了一千零一夜故事的山鲁估德就是宰相女儿的名字。

缅 甸：

只用名，没有姓。名字前面有的加上表示辈份的称号，例如：加上“貌”字表示兄弟，加上“吴”字表示伯伯叔叔，加上“杜”字表示姑姑、阿姨、婶婶，加上“玛”字表示姑娘。也有的在名字前面加上表示信仰、意志的词语，如“德钦”。表示为独立的人。

日 本：

日本的姓氏出现很晚，在明治维新后，天皇下令艘有人在规定时间内必须要给自己安一个姓。所以日本的姓氏很多也很杂。山上、山下、田中、中田、玲木、小川等。

附：百家姓

赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张

孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎

鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤

滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄

和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞

熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭

梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫

经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚

程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿储靳 汲邴糜松

井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫

宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄

印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双

闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 郤璩桑桂 濮牛寿通

边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容

向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东

殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空

曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖後桓公

万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊

澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐

钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车

颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱

晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生

岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫

墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终

第一单元 多元文化碰撞交融与社会经济高度发展

课程标准解读

南北朝时期的主要特点是民族融合，而辽宋夏金元时期民族关系的主题却是“民族关系的发展”，显然，两个主题是有差异的。差异在哪里呢?关键就在于前者的融合，结果是在直接统治区域内融合成了一个民族，那就是隋唐时期的汉族;而后者的发展结果是多个民族并存和共同发展，在直接统治区域内出现了汉蒙回藏等多个民族，当然，在南北朝的融合中不是没有共存，宋元时期的发展中也不是没有融合，只不过各自的主流不同，一个主流是融合，一个主流是发展罢了。

辽、宋、西夏、金政权并立，对民族关系的发展有很大影响，表现在如下几个方面：(1)中原政权同少数民族政权战争频繁，但最终以双方相互妥协(宋朝让步更大一些)而结束战争，并维持了相对持久的和平局面，促进了民族交往和互相的沟通与了解，随之而来的是中原先进的封建生产方式逐步向边疆地区扩展，使少数民族地区得到了全面、迅速的发展。(2)在边界设置榷场，一般采取物物交换的方式，如用北宋的丝织品、稻米、茶叶等换取少数民族的羊、马、骆驼等。同时中原的制瓷技术和印刷技术也传播到了周边地区。(3)中原地区的民族融合不断深化。辽、宋、西夏、金时期个民族之间的经济文化交流加强，极大地缩小了民族间的差距，推动了民族的融合。加之少数民族大量南下移民，更是加快了民族融合的进程。

蒙古族的兴起和元朝的建立，给中国古代的民族关系带来的新的气象，最明显的就是吸引了许多从未与中国文化有过接触的遥远国度的人民来到中国，这些人民有自己的习俗和宗教，再加上元朝统治者带有一定民族歧视色彩的政策，使人感到当时的中国有一种异族统治和多民族、国际化的色彩。所以，当时的民族关系一方面是民族融合的进一步加强，表现在：许多汉族人民来到边疆地区，而边疆各族人民又大批迁入中原和南方，同汉族人民杂居并和平相处;原先进入到黄河流域的契丹人、女真人等，同汉人已经没有什么区别，皆称“汉人”。另一方面，是各民族共存但不一定融合，如蒙古人、色目人、汉人(中原地区契丹、女真和汉人融合后形成的新的汉人)、南人(原南宋统治区域的汉人和其他民族的人民)的分别和隔离;或者是融合与并存同在，如来华的波斯人、阿拉伯人等同中国的汉人、蒙古人、畏兀儿人等长期杂居相处，互通婚姻，逐渐融合，形成一个新的民族──回族，回族以大分散、小聚居为生活特点，与各民族友好相处，为中华民族多元一体局面增添了一道亮丽的风景。

经济重心南移不是开始于这个时期，从三国时期开始，南方经济就有了快速发展;唐代中后期到五代十国时期，北方战乱连绵，南方经济得到稳定的发展;到了宋代，南方成了我国经济文化发展的先进地区，超过北方之势已成定局;这个趋势一直延续到现在。这是了解中国国情的重要内容，需要引起注意。

经济重心的南移的表现包括，五代、辽、宋、西夏、金、元时期，南方地区的经济地位日益重要。农业、手工业、商业已经完全超越北方，基本改变了以前以黄河流域为经济重心的全国经济格局。农业的发展，主要表现为大力兴修水利、农作物的播种区域扩大及产量增加、经济作物的栽培种植呈现出很大的发展;手工业的发展，主要表现为杭州、成都的丝织业非常发达、景德镇的制瓷业享有盛名、造船技术已明显提高、棉纺织业已成为产棉区的主要农村副业等;商业方面，杭州、成都、广州的商业十分发达，有些南方政权以商业贸易作为主要的财政来源。

关于宋代的社会生活，可以参考来人张择端之《清明上河图》及其他辅助教学材料(如宋代诗词、评话等)，组织学生围绕宋代城市商业面貌和市井生活状况，宋代的风俗习惯等，结合今天的生活环境，进行比较。这对于了解中国古代社会生活面貌，增加对古代史的感性认识有所帮助。

扩展资料

姓氏的演变

随着历史的演进，姓氏制度也不断发生变化，旧的姓氏消亡，新的姓氏产生，其间离合演化的原因甚为复杂。民族融合是姓氏变化一个非常重要的原因。

在华夏各民族融合为中华民族的历史过程中，最突出的是北魏鲜卑族拓跋氏。494年，北魏孝文帝迁都洛阳以后，下诏改鲜卑姓为汉姓，三十年间将各部落的二音节、三音节等多音节姓氏都改为音近似的汉族的单姓，如将拓跋氏改为元氏，步六孤氏改为陆氏，丘穆陵改为穆氏，独孤改为刘氏，贺楼改为楼姓等等，一共改了144姓(见《通志•氏族略第六》)。其中还不断制造出一些新的姓氏，如叱叱改姓狼，费羽改姓羽，纥骨改姓骨，渴侯改姓侯，俟伏斤改姓斤等等。在中国封建社会发展的鼎盛时期唐代，许多少数民族归附唐朝，例如788年回的部落请求臣服唐王，遂改称回鹘。

此外古代有不少帝王出于开疆拓土、羁縻番邦的政治需要，经常向异族首领赐姓。如唐太宗曾封突厥族皇族阿史那•思摩为都督，赐其李姓。宋代有大批犹太人进入中国，按当时习惯，大宋皇帝分别赐姓，有姓赵、李、张、高等17个姓。明朝洪武五年(1372)，湘西一带少数民族的土司勾结爪哇、琉球使臣叛乱，朱元璋任用归附明朝的南北疆总督维吾尔人哈巴十平定叛乱。因哈巴十战绩显赫，翦除国患有功，朱元璋赐姓“翦”。哈巴十率军长期驻守株木山(在今湖南桃源县枫树乡回维村)，其后代也在那里定居下来，均姓“翦”，现代著名史学家翦伯赞就是其后代。

少数民族改姓，除了民族融合的原因，也有不少是为避难而改姓的。在中国《百家姓》里并无“出”姓，经专家学者多方研究发现，原来福建惠安洪厝等地的二千七百余姓出者，是元朝太尉纳哈出的后代。纳哈出的祖先木华黎是成吉思汗的义弟，传到第八世纳哈出时恰逢元朝灭亡。纳哈出聚兵金山，屡犯辽东，明太祖召谕纳哈出，纳哈出不服，后战败投降封为海西侯，最后死于征途中。纳哈出长子因罪被诛，次子因怕株连，去掉“纳哈”，以“出”为姓，从此隐居惠安的涂岭、洪厝一带。

还有少数民族将姓氏简略为汉字单姓的。例如，代北姓氏阿鹿桓改为鹿，萨孤氏改为萨，斛律氏改为斛;满族姓氏那拉氏改为那。还有钮等姓氏都是原来汉族姓氏中没有的。

姓氏的由来

据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。

姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神话里流传着“圣人无父，感天而生”的许多故事。许多古姓都从女旁，可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹。

姓的产生，从史书上看，先秦时期的《国语•晋语》记载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”。《周语》记载“我姬民出自天鼋”。由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。同姓之间不许通婚，是周代婚姻制度的规矩，“男女同姓，其生不蕃”(《左传•僖公二十二年》)，“同姓不婚，恶不殖也”(《国语•晋剧)。古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理，为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否，在女子称谓中标明姓就是非常必要的了。由此可见，姓的作用在古代主要就是“别种类”“别婚姻”。

在古代氏族发展的过程中，又衍生出“氏”这个称号。传说，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”。氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年，为控制被征服的广大地区，大规模地分封诸侯。而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。另外，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏。以后，各种形式的氏的来源又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量。但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓，这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。到战国时期，社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的还沦为奴隶。这表明贵族身份的氏，已无存在的必要。

姓氏相别的制度一直沿用到战国后期。秦朝时，旧贵族瓦解，西周封建宗法制度基本结束，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。西汉时期，姓和氏的区别已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”(顾炎武《目知录》)此后，中国的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，也无贵贱之别，因而平民也从无姓到有姓。

姓氏与门第

姓氏合一后，随着门阀制度的产生，姓氏始有贵贱之分。门阀制度始于西汉末年，至魏晋南北朝时登峰造极，北宋时彻底崩溃。在门阀制度下，统治者根据历代声望、显贵等情况划分门第，那些累世冠冕之家被称为望族、高门、世族、士族，反之则为寒门、素族、寒族。门第成为朝廷选拔官员的依据，特别是随着世族地主的兴起，到曹魏初年，正式规定以九品中正制取官。门阀世族为世代垄断政治权力，保持住显贵的社会地位，历代编姓氏书，使姓氏的贵贱、门弟的高下有据可依。在门阀制度下，姓氏具有特别重要的社会意义。一个人的姓氏高低直接关系到他的社会地位、仕宦升迁、婚姻关系等等。

宋代以后，随着中央集权的加强，门阀制度逐渐衰弱，九品中正制也随之废除。门阀世族虽然还有累世为官的传统，但朝廷已不通过立法形式和官修姓氏来承认他们的特权。然而传统的门第观念却没有废弃，私谱代替官修姓氏簿状而兴起。封建地主阶级利用自己手中的特权，竞相编纂私家姓氏谱牒。他们通过编撰“族谱”“宗谱”，进一步确立了族长、家长的统治地位，族权得到了加强。宋代以后出现的姓氏书，诸如郑樵的《通志•氏族略》、王应麟的《姓氏急就篇》、邓名世的《古今姓氏书辩证》等，虽然编撰时代不同，体例不一，但都为从古代先王中找寻各姓的祖先，起到了加强族权的作用，对我国姓氏研究的发展产生了很大影响。

由邓名世所撰，并由其子邓椿续成的《古今姓氏书辩证》，据说是进献给朝廷的。该书始于国姓赵，体例大致与《元和姓纂》相同。今本也以韵录姓，复姓则以第一字为主，附于各韵。《四库全书总目提要》认为，此书长于辩论，其中采取了《左传》《国语》中关于姓名的论述。朱熹对此书的评价是：邓名世“以甚博，姓氏一部，考证甚详。”南宋大史学郑樵的巨著《通志•氏族略》，对我国姓氏的起源、演变及其研究的发展进行了颇有见地的阐述。它与《古今姓氏书辩证》合称古代姓氏学专著的双璧。

此外，姓氏学的通俗读本也出现了，《百家姓》就是典型代表作。《百家姓》是我国流行最长、流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。据南宋学者王明清考证，该书前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首;其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏;孙为当时国王钱俶的正妃之姓;李为南唐国王李氏。他判断《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。其排序还体现了封建的门第观念。

目前，中国有张、王、李、赵四大姓之说。1977年，史学家李栋明在《东方杂志》上发表过一篇有关“姓”的论文，指出华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。

李姓是中国第一大姓

中国科学院遗传研究所研究员袁义达在他的著作《中国姓氏》一书中指出，李姓是当代中国人口最多的姓氏，当代李姓人口已达9500余万，为中国第一大姓，约占全国人口的7.9%。

其研究同时证实：如果加上少数民族中的李姓和海外华裔李姓，总人数超过1亿，是当代世界上最大的同姓人群。

袁义达在其研究成果中指出，中国李姓源远流长，从古至今，单单李姓称帝先后建立的政权就有12个。在历史的长河中，李姓人才辈出，从春秋大名鼎鼎的思想家李耳开始，战国水利专家李冰、秦朝政治家李斯、西汉名将李广、唐太宗李世民、大诗人李白、北宋女词人李清照、明朝医学家李时珍、农民军领袖李自成、中国共产党创始人之一李大钊……不胜枚举。

袁义达和他的合作研究者张诚同时指出：汉族李姓的渊源主要来自三大支：嬴姓、姬姓和外族的改性。根据历史考证，先秦时期，李姓的活动由河南开始;唐朝是李姓的鼎盛时期，并发展为国中第一大姓。

关于少数民族“胡”姓

“胡”是中国古代对北方和西方各族的泛称。战国后期称匈奴族为胡或北胡;对位于匈奴族东部的游牧民族称东胡;对位于匈奴西部的西域各族称西胡。汉以后泛指一切外国为胡。晋代的五胡指匈奴、鲜卑、羌、氏、羯。但是据《元和姓纂》等史籍记载，胡姓可以追溯到上古虞舜的妫姓。胡姓始祖，应当是三千多年前被周武王封为陈地的胡公满。胡公满是虞舜的第三十三代孙，周武王的东床快婿，被封为陈侯。胡氏以此为源地，即今天的河南省淮阳县。胡氏还有两支源于古代的国名。周代有两个胡子国：一个在今河南，是西周初分封的周朝同姓诸侯国。它曾参与以楚国为首的联军去攻打吴国，后来又跟随楚国与吴国作战，楚国回师途中顺便吞并了胡子国。另一个胡国是归姓，在鲁定公时被楚国灭掉。这两个胡子国亡国之后，王族子孙都以原国名为姓，又形成两支胡氏。在胡氏中，曾经出现过复姓胡母氏。晋代以后，胡母复姓渐渐被“胡”这一单字姓氏所代替。由于其后世子孙大多改姓为胡，使得胡母复姓所传日渐减少。胡姓中，除了源自黄帝后裔的这一支外，外族改姓胡的也为数不少。汉代以后，特别是五胡乱华之时，进入中原的外族，纷纷“改姓胡氏”，为汉族胡氏增添了新的成分，使得后来胡姓的繁衍，又多了一支世系。至于胡氏的发源地，当然是周初的封地陈国了。此后，其后世子利、逐渐向四处延伸。经过数代的繁衍，先后南达新蔡，北到山西，并成为当时的胡姓望族。再以后，又由新蔡和山西两地的胡姓向其他各地迁居、繁衍，致使遍及了全中国。胡氏南迁，始于西晋末年。胡氏的后代，从中原渡江南下，先迁到安徽，然后又从安徽再迁至福建。甚至还有的从福建迁入台湾。

教案示例

辽西夏与北宋并立

课程标准

知道辽、宋、西夏、金等政权的并立。

教学目标

知识与能力

知道辽、宋、西夏是三个并立的政权，说出耶律阿保机、赵匡胤和元昊三位杰出政治家的主要功绩。

分析宋辽、宋夏和议的影响，提高客观认识历史事件的能力。

在学习关于“宋夏和战”的内容时，提高发现问题和解决问题的能力。

过程与方法

通过设计“辽、西夏、北宋建立简表”，学习采用表格方式表述历史知识的方法，增强采用多种方式表达观点的能力，并培养团结合作的精神。

运用比较和归纳的方法，分析辽、西夏两个少数民族政权的统治措施及其与宋的关系，认识民族大融合的历史必然。

通过思考课堂讨论题和“材料阅读”题，提高从材料中获取有效信息的能力。

情感态度与价值观

辽、西夏与宋的战和关系，和是民族关系的主流。

契丹族、党项族与汉族的密切交往，对奠定祖国的辽阔疆域，开发边疆地区，促进社会的进步，都做出了巨大的贡献。

中华民族具有极大的凝聚力，中华民族的历史是各族人民共同创造的，各族人民都为中华民族的发展做出了积极的贡献。

教学重点：知道辽、宋、西夏是并立的政权;培养学生客观认识历史事件(如宋与辽和西夏的战争与和议等)和采用表格方式表达观点的能力;认识到契丹族和党项族等边疆地区的少数民族对开发边疆地区、奠定祖国辽阔的疆域做出了积极的贡献，中华民族的历史是各族人民共同创造的。

教学难点：正确认识宋辽、宋夏的关系;认识到中华民族大融合的历史必然。

教学手段：运用地图、表格等手段。

教学方法：自主学习法。这一课中，赵匡胤、“陈桥兵变”是学生熟悉和感兴趣的内容，契丹族和党项族则是学生比较陌生的民族，封建化进程对学生而言也比较难理解。因此，建议教师在教学过程中，注意利用学生感兴趣的内容，通过讲故事等方式提高学生的学习兴趣;充分利用“辽、北宋、西夏并立形势图”，让学生认识到三个政权的并立;并通过有关图片讲解和适当地补充知识来增加学生的感性认识，增强学习效果，以实现教学目标。

作业安排: 填充图。

教学过程

导入设计：

出示《五代十国后期形势图》，指出中国历史在这一时期的阶段特征——由统一再次走向分裂。学生齐读导言，激发学习兴趣，引入新课。

讲解新课：

一、澶渊之盟：

1.北宋政权的建立。

教师依图《五代十国后期形势图》，简单介绍唐亡以后的五代十国的割据局面，指出由于后周世宗的改革和民心所向，统一趋势逐渐加强。

接着，请学生讲述并演示“陈桥兵变”的故事(课前即让学生自己准备)，了解北宋王朝的建立经过，并以此锻炼学生的语言表达能力。

随后，利用《辽、北宋、西夏并立形势图》说明北宋基本上统一了中原地区和南方，并强调指出北宋未能统一全国，同时并立的还有辽、西夏等政权，由此引出下面的学习内容。

2.辽政权的建立。

指导学生演示课本内容，适当补充有关知识介绍契丹的强大，并对课本插图进行简单介绍，以增强学生的感性认识。

组织学生讨论：“契丹矛”和 “契丹文字”说明了什么?

“契丹矛”反映了契丹族已会制造和使用铁器以及勇猛善战;“契丹文字”是学习汉文化的重要成果。说明契丹民族的强大。

3.宋辽之间的和战。

建议教师采用读书指导法、谈话法指导学生学习这一内容。

关于北宋的北伐，可向学生提问：“北宋为什么要对辽进行北伐?北伐的结果如何?” “为什么北宋的北伐会失败?”。

以此指出当时的北宋还不具备统一的实力，统一的时机还不成熟。多次对辽战争的失败，使北宋统治者产生了“畏辽”的心理，加之国内矛盾日益尖锐，农民起义不断发生，宋开始侧重于镇压国内人民的反抗，对辽政策由进攻转为防御，实行了“守内虚外”：禁军有一半是驻防在京师及其附近，其余分别戍卫国内要冲地区，只有少量的禁军屯驻在边境上。这使得北宋御敌能力更为减弱。辽统治者则对北宋进行了大规模地进攻。

学习“澶渊之盟”时，可先让一学生绘声绘色地讲述“澶州之战”，通过故事帮助学生了解辽攻宋的目的(掠夺、扩大地)、了解寇准主战具有反掠夺的正义性以及宋真宗的懦弱、妥协，知道宋朝是在有利的形势下订立了“澶渊之盟”。盟约内容学生了解即可。

关于“澶渊之盟”的评价，是本课的一个难点，教师可通过组织学生讨论一些问题来得到正确认识，如：

“当时辽宋为什么会议和?”(辽军事上的失败和北宋的软弱)。

“北宋政府每年送给辽的‘岁币’是从哪儿来的?”。

“签订了盟约，基本不打仗了，对双方有什么好处?”等。

指导学生了解课本中选自《栾城集》的一段引言，增强对和议积极作用的认识。

二、宋夏和战：

1.夏政权的建立。

指导学生阅读课本内容，简介夏政权的建立。

2.宋夏之间的和战。

本部分内容与“宋辽之间的和战”内容非常相似，组织学生讨论辽、夏政权与宋的关系的共同点。可让学生在阅读课本基础上互相提问，提高学生发现问题、解决问题的能力，并活跃课堂气氛。

要注意让学生弄清楚：“西夏为什么要进攻北宋?”、“西夏和北宋达成议和的原因是什么?”、“如何认识宋夏之间的和与战?”等几个问题。

教师引导分析辽、西夏统治者的掠夺性和北宋统治者的腐朽、软弱性。

三、碰撞中的融合：

课本介绍了辽、西夏统治者向汉族学习的措施和成果。

辽统治者重视农耕，推行汉法，革除弊端，创立“胡、汉分治”的政策，使辽很快进入封建社会。西夏统治者也积极地学习汉族先进的政治、经济和文化，并最终确立了封建制度。宋与辽、西夏在碰撞中、特别在和议后的密切交往中，共同获得了新的发展，进行了新的融合。

建议教师首先提问“契丹族、党项族与汉族融合的表现有哪些?”，让学生进行自由讨论(要提醒学生注意结合前文内容)、自由发言，教师最后可归纳出以下几点：

学会农耕、学习汉族的政治制度、模仿汉字创造文字、学习汉人的生活习俗等。

可利用课本插图和彩图加强学生对这一时期“民族融合”的感性认识。

(彩图“契丹王子骑射图”)。

“辽马鞍、铃铛”既反映了其游牧民族的本色，服饰和马鞍上精美的龙形等雕饰又反映了学习汉文化和与汉民族的融合。彩图“西夏文敕牌”反映了西夏文是学习了汉字的方块字形、采用了汉字的笔画创制的，是民族融合、少数民族发展进步的重要体现。

小结全课：

组织学生评议自主学习成果。

典型例题

例1下列关于澶渊之盟的叙述，错误的一项是： ( )

A 它是北宋战败后于辽达成的盟约

B 盟约中有辽撤兵的内容

C 北宋答应给辽“岁币”

D 盟约签订后，宋辽之间维持了长久的和平关系

答案：A

分析：澶渊之盟时宋辽关系中的大事，北宋接受了屈辱的条件，答应给辽“岁币”。辽同意撤兵，之后双方维持了长久的和平关系，并开展边境贸易。盟约是在北宋战胜辽的情况下，由于北宋统治者采取妥协投降政策而签订的。所以选A。

例2宋辽、宋夏和议的共同点不包括： ( )

A结束了双方大规模的战争状态

B导致了南北对峙局面的形成

C促进了北方各少数民族经济的发展

D反映了宋朝统治的腐败

答案：B

分析：本体主要考擦学生对历史事物的分析能力。宋辽、宋夏议和后这些政权是并立的状态，并没有形成南北对峙的局面。A、C两项学生比较容易理解，宋辽、宋夏议和中北宋统治者都接受了屈辱的条件，这正是北宋统治腐败的表现之一。

习题精选

一、选择题

1、“行营到处即为家，一卓穹庐数乘车。千里山川无土著，四时畋猎是生涯。”这首诗描述的是哪个民族的生活：( )

A.契丹族 B.女真族 C.汉族 D.匈奴族

2、澶渊之盟发生在哪两个政权之间?( )

A.辽和西夏 B.北宋和辽 C.北宋和西夏 D.北宋和吐蕃

二、填空题

1.916年，_称皇帝，建立契丹国。他在位期间，契丹创制了_。

2.1004年秋，辽军大举进攻北宋，宰相 坚决主张抵抗。 御驾亲征，来到 城，打退了辽军。

三、连线题

契丹 元昊 西夏 兴庆

党项 阿保机 辽 上京

答案：一、1.A 2.B

二、1.阿保机 文字 2.寇准 宋真宗 澶州

三、扩展资料

元昊

元昊(1004～1048)夏景宗，西夏开国皇帝。西夏王李德明之子。小字嵬理，更名为曩霄。称帝前改唐宋所赐姓，为嵬名氏，自诩为青天子，即所谓兀卒。曾受宋封赏，为难定军节度使，袭爵西平王。宋初党项发展较快，社会各方面均较成熟，他适应发展需要，建立了党项的国家夏国。在位时继续对宋、吐蕃、回鹘作战，连续夺得胜利，扩展、确立了夏的疆域。实行了许多利于夏发展的政策，倡导农业生产，注重手工业，尤其是铁冶业的生产发展。强调党项的风俗习惯，曾下令居民依照羌族原有习俗秃发，禁止盲目学习汉人束发习俗，下令废弃唐宋所赐李赵姓氏，改用党项名氏;又去除宋所赐爵号，称党项语首长名，建立自己的年号。夏的官制、军制、礼仪均在他指导下设立起来，能不拘民族成份，任用汉人中有才能者。西夏文字也是他命野利仁荣创制的。据史书记载，元昊很有智谋，善长于法律、兵法、佛法、汉文等学问，20岁便领军作战，英勇机智。宋庆历八年(1048)，由于他实行的建国方略与一部分贵族的主张有矛盾，具体表现为皇族与后族的斗争，在这场斗争中，被儿子宁令哥于此年刺杀。死后谥武烈皇帝。是党项的民族英雄。

西夏史

西夏是公元十一世纪至十三世纪，以党项族为主体，建立的封建性民族国家政权。党项族，是我国古代广布于西羌族中较晚起的一支。历史文献记载，他们在南北朝末期已初露头角。起初居住在今青海东南部的黄河九曲之地。到隋末唐初，活动范围逐步扩展，“东距松州，西叶护 ，南春桑、迷桑等 ，北吐谷浑”，即在今四川、西藏、青海交界一带的辽阔草原上。当时党项族有八个部落，各自独立，不相统一，而以其中的拓跋氏最为强盛，起着主要的领导作用。不久，因为强大的吐蕃政权的威胁，党项羌族逐渐迁徙到陇东、陕北一带。居住在庆州(今庆阳)一带的党项部落叫东山部落;居住在夏州(今靖边)一带的叫平夏部落，他们都依附于唐朝。唐末，党项平夏部参加了对黄巢农民起义军的镇压，因作战有功，其酋长拓跋思恭被封为定难军节度使，赐给李姓，爵号夏国公。从此以后，夏州拓跋氏称李氏，统辖夏、绥、银、宥四州之地，成为藩镇割据势力。五代十国时，他们利用各封建势力之间的矛盾和斗争，继续壮大力量，到宋初已有了相当雄厚的实力。党项首领李继迁又利用宋辽之间的矛盾，采取了联辽反宋的策略，从中虚委周旋，在经济上大得利益。公元1021年，李继迁攻占西北边塞重镇灵州(今宁夏灵武西南)，改为西平府，作为自己的都城，为西夏的建立奠定了初步基础。在汉族封建文化的积极影响下，党项族的政治、经济发生了深刻的变化。经李德明一代的发展，到李元昊时，党项贵族已基本上完成了封建化，他们迫切要求在政治、经济上统一，建立自己的政权，以保障既得利益。在祖孙三代长期准备的基础上，公元1038年，李元昊正式称帝，国号大夏，定都兴庆府(今宁夏银川市)，建立了以党项族为主体，包括汉、回鹘等民族在内的封建国家政权，因其地处祖国疆域 西北部，故史称西夏。

在西夏存在的190年中(公元1038～1227年)它先后和北宋、辽以及南宋、金鼎足而立。我们将其分为前后两个时期：从夏景宗元昊到崇宗乾顺之末为王朝前期(公元1038～1139)，也就是与北宋、辽鼎的时期;仁宗仁孝即位前后到西夏灭亡为王朝后期(公元1140～1227年)，即与南宋、金鼎立的时期。

经元昊祖辈的努力发展，西夏在元昊时得以立国。早在元昊即位(正式称帝)前，便采取了一系列措施，在注重党项民族固有传统的同时，他积极加强封建化。公元1032年，他首先去掉唐、宋所赐的李、赵氏，号“嵬名氏”，自称“吾祖”(即青天子)，改宋明道年号为显道,开始使用自己的年号。公元1032年建国后，他又下秃发令，恢复故俗，都兴庆府，设文武二班，立军名，用兵制，新制文字，改定礼乐等。这些措施实际上使王权得以巩固和发展，但同时也使王权与贵族的矛盾进一步加深;加上建国称孤，他也日益骄淫，终于因贪好女色，遇刺身亡，年仅46岁。元昊死后，子谅祚即位，年满周岁，朝政大权被母后没藏氏控制。毅宗谅祚亲政后，对西夏的政治、军事实行了加强汉化、整治军队等一些重要改革，不仅巩固了新政权，而且对以后各朝产生了深远影响。谅祚死后，子秉常立，政权又一度陷入母党手中，他们恢复旧来的藩礼，形成了以梁乙埋为首的贵族专权政治。秉常亲政后，下令以汉礼藩仪，遭到保守派的极力反对，梁氏幽禁了秉常，并不断进犯北宋，引起战争，造成国力困乏，人民不满。皇权与母党矛盾激化，梁氏只得让秉常复位，国内矛盾缓和。惠宗秉常卒后，年仅3岁的乾顺即位，政权又落入秉常妻乾顺母梁氏及梁乞逋手中。 在母党专权的十年里，梁乞逋依仗“梁氏一门二后”的威势，又连连发动战争，使西夏蒙受严重损失。乾顺执政后进行了一些改革，加强汉文化的推广，同时也注意文职人员的培养。这一时期经济得到了较大的发展。

前期主要是向上发展时期，虽然母党经常专权，并不断地发动战争，但王权也不断发展和巩固，到乾顺时，注重经济，使国家出现了繁荣局面，到其子仁孝时出现了空前盛世。但是他重文轻武、务虚废实的策略，在当时以武立国的时代，为国家造成恶果，其后不久西夏国力便逐步走向衰落。 夏大德五年(公元1139年)六月，乾顺卒，年56岁。子仁孝立。时年十六。仁孝即位时期，西夏境内发生了严重的饥荒和强烈的地震，由此爆发了西夏历史上规模最大的以哆讹领导的党项族人民大起义，迫使统治阶级采取了一些缓和阶级矛盾的措施，仁孝实行了一系列改革;用法律形式保护私有财产和自由买卖土地，巩固了封建土地所有制;改革地租和赋税制度;发展教育，实行科举;推崇儒术，以科举取仕，这些措施对抑制世家大族有一定的作用;改革礼乐和法律，推行直言、节俭等。由于这些改革措施，调节了生产关系与生产力之间的关系矛盾，使生产力获得大力发展。仁孝在位54年，在此期间，夏国基本上保持社会稳定，使经济、文化得以迅速发展，到天盛年间经济繁荣，出现了前所未有的盛况。仁宗仁孝于公元1193年卒，子纯佑立，时年十七。桓宗基本上还是奉行了仁孝时期的外交政策，对内安国养民，对外与金、宋和好。但是，随着国家的安定和封建关系的发展，党项族统治阶级开始贪图安逸，日益腐败堕落，而由乾顺朝开始的重文轻武，推崇儒术的无为思想和方针，从客观上使得西夏社会由盛转衰，至此已成为不可逆转的趋势。同时，纯佑时期，正是蒙古族兴起并且日益强大的时期，来自蒙古的严重威胁和大肆侵略也加速了西夏由盛转衰的历史进程。夏天庆三年十二月，仁孝弟越王仁友卒，其子安全上表宣耀先世功绩，要求承袭越爵位，纯佑不许，降其为镇夷郡王，安全不满，遂萌篡夺帝位之心。不久即与纯佑母罗氏合谋，废纯佑自立为帝。三月，纯佑暴卒，年三十。久觎皇位的安全，“天资暴狠，心术险鸷”。襄宗安全篡位后，改变了长期与金盟好的政策，依附日益强大的蒙古，对金进行了长达十余年的战争，使双方损失很大，西夏国内阶级矛盾也进一步激化。夏皇建二年(公元1211年)齐王遵项发动宫庭政变，废襄宗安全自立为帝。在强大蒙古的威胁下，要使国家继续存在和发展，西夏的国策只能是安定国内，联合金、宋，共同抗蒙。而遵顼夺位后，仍全盘承袭了安全的亡国政策，坚持附蒙抗金，造成社会经济凋蔽，阶级矛盾激化，纵有联金抗蒙的正确主张也难以实现。到头来蒙古还是反目为仇，多次借机率兵围攻西夏。神宗遵顼为了逃避大敌当前的严酷现实，自称上皇，传位于其子德旺，是为献宗。夏献宗在其继位的第四年(公元1226年)的七月，听说蒙古大军前来进攻，忧悸而卒。其弟清平郡王之南平王继位，仅及一年，即降于蒙古，被杀，西夏遂亡。

从夏景宗元昊于公元1038年称帝到末帝目见 1227年亡国，西夏共传十主，历时190年。

西夏王国的出现，是我国古代历史发展中的重大事件。这一时期，西夏与北宋(公元960～1127年)、辽(公元916～1125年)、南宋(公元1127～1279年)、金(公元1115～1234年)并立长达近二个世纪。如果从“虽未称国而王其土”的拓跋思恭所建立的夏州政权算起(始于公元881年)，西夏历时比同时期的宋、辽、金更为长久。疆域上西夏境土之大，“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠”，即今宁夏全部，甘肃大部，陕西北部，青海、内蒙古部分地区，在那个时代，创造了辉煌灿烂的民族文化，对于祖国西北地区的开发，曾起过积极的作用。但是，只因为蒙古灭西夏后，元人没有写出一部足够分量的西夏纪传体专史，致使公私所拥有的西夏史料因未被系统整理而以致愈来愈少，造成了不可挽救的损失。在西夏历史即将湮没的现在，唯有屹立于贺兰山下的一座座陵墓，或许还能使我们想见王国昔日可曾有过的盛景。

后晋高祖石敬瑭

石敬瑭，生于唐景福元年(892年)，卒干后晋天福七年(942年)，又名石绍雍，太原沙陀族人，五代时后晋王朝的建立者，即后晋高祖，936年至942年在位。

石敬瑭年轻时朴实稳重，寡言笑，喜兵书，重李收、周亚夫之行事，隶属李克用义子李嗣源帐下。当时正值后梁朱温与李克用、李存勖父子争雄，石敬瑭冲锋陷阵，战功卓著。后梁贞明元年(915年)，李存勖得魏州，梁将刘寻急攻清平(今山东清县)，李存勖急往驰援，为刘寻所围。石敬瑭率十余骑击败刘寻，救李存勖于危难之中。李存勖拊其背而壮之，由此声威大振，在军中名噪一时。他还数次解救李嗣源于危急之中，从而得到器重，逐渐成为李嗣源之心腹。李嗣源遂把女儿永宁公主嫁给他，并让他统率“左射军”的亲兵。

后唐同光四年(公元926年)，效节指挥使赵在礼于魏州发生兵变。李存勖命李嗣源率军平叛，石敬瑭也一同出征。在魏州城下，李嗣源的部队也发生兵变，与魏州的叛军合兵一处，拥李嗣源为主。李嗣源本想回朝请罪，石敬瑭则劝他夺取开封，以成就大事。李嗣源无奈，只得接受了这个意见。于是，石敬瑭便自告奋勇，亲统骁骑300为前锋，抢占开封，又回兵渡汜水，直取洛阳。后唐庄宗李存勖被乱兵所杀，李嗣源入洛阳称帝，即后唐明宗。由于石敬瑭在这次军事政变中立功颇大，后唐明宗任他为保义军节度使，赐号“竭忠建策兴复功臣”兼六军诸卫副使。当时，许多官将都不奉公守法，而石敬瑭以廉政闻名，颇受明宗李嗣源褒奖。从此以后，石敬瑭以驸马兼功臣，逐年升迁，历任侍卫条军马步都指挥使，河东节度使，大同、彰国、振武、威塞等军藩汉马步军总管等职，负责抵御契丹南下，后又赐封为“耀忠匡定保节功臣”。随职务和势力的增长，石敬瑭开始拥兵自重，大有取后唐而自立之势。

后唐长兴四年(933年)，明宗李嗣源死，李从厚继位，为后唐闵帝。当时凤翔节度使李从珂(李嗣源的养子)和河东节度使石敬瑭都拥兵自重，后唐闵帝对他俩不放心。为削弱他们的势力，遂下令二人对调。潞王李从珂不服，在凤翔起兵反叛。闵帝大败，仅率数骑出逃，路遇石敬瑭，石敬瑭杀其随从并囚他于卫州。不久，李从珂杀后唐闵帝，改元清泰，自立为皇帝，即后唐末帝。后唐末帝对石敬瑭猜疑颇大，石敬瑭亦疑心重重，二人矛盾日益尖锐。为试探后唐末帝，早有预谋的石敬瑭于后唐清泰三年(936年)四月，以身体羸弱，乞解兵权，调往他镇。这正合后唐末帝之意，便顺准石敬瑭之请，徙其为天平节度使。群臣得知，相顾失色，均感乱之将至。石敬瑭认为我不兴乱，朝廷发之，安能束手于道路?遂决意谋反。大将刘知远，掌书记桑维翰也有此意。于是，石敬瑭上表指责后唐末帝是明宗养子，不应承祀，要求让位于许王(明宗四子)。后唐末帝撕裂其表，削其官爵，并以建雄节度使张敬达为太原四面招讨使，将兵三万筑长围以攻太原。石敬瑭一面于朝廷内部从事策反活动，一面由掌书记桑维翰起草奏章，向契丹求援：请称臣，以父事契丹，约事捷之后，割卢龙一道及雁门关以北诸州与契丹。对此种认贼作父、卖国求荣的行径，连其亲信都押牙刘知远也表示反对说：称臣可矣，以父事之太过，厚以金帛赂之，自足致兵，不必许其土田，恐异日大为中国之患，悔之无及。然石敬瑭不从，仍一意孤行。契丹主耶律德光得表大喜，以兵援之，大败后唐张敬达。

同年(936年)十一月，契丹主作册书封石敬瑭为大晋皇帝，改元天福，国号晋，契丹主自解衣冠授之。石敬瑭遂即位于柳林(今山西太原市东南)。

石敬瑭称帝后，很守“信用”，割燕云十六州给契丹，承诺每年给契丹布帛30万匹。燕云十六州乃北部天然屏障，至此中原完全暴露在契丹铁蹄之下。以后燕云十六州成为辽南下掠夺中原的基地，使北方社会经济遭到严重破坏，贻害长达40O年。石敬瑭称帝伊始，卢龙节度使北平王赵德钧，厚以金帛贿赂契丹，亦欲倚仗契丹以取中原，仍许石敬瑭镇河东。契丹主因当时困难重重，欲许赵德钧之请。石敬瑭闻讯大为惊惧，急令掌书记官桑维翰见契丹主。桑维翰跪于契丹主帐前，自旦至暮，涕泣不立，苦苦哀求契丹放弃赵德钧之请。契丹主从之，并说桑维翰对石敬瑭忠心不二，应该做宰相。石敬瑭遂以桑维翰为中书侍郎，同平章事。

同月，石敬瑭攻入洛阳，后唐亡。后晋天福二年(937年)，后晋迁都汴梁，翌年(938年)，升汴梁为东京开封府。时后晋新得天下，藩镇多未服从，兵火甚多，府库空虚，民间贫穷，但契丹仍贪求无厌。为解决财政危机、巩固政权，石敬瑭采纳了桑维翰的建议，推诚弃怨，以抚藩镇;训卒缮兵，以修武备;务农桑，以实仓库;通商贾，以事货财;卑辞厚礼，以事契丹。

石敬瑭对于契丹百依百顺，非常谨慎，每次书信皆用表，以此表示君臣有别，称太宗为“父皇帝”，自称“臣”，为“儿皇帝”。每当契丹使臣至，便拜受诏敕，除岁输30万布帛外，每逢吉凶庆吊之事便不时赠送好奇之物，以致赠送玩好奇异的车队相继以道。

石敬瑭虽推诚以抚藩镇，但藩镇仍不服，尤耻臣于契丹。大同节度使判官吴峦，闭城不受契丹命。应州指挥使郭崇威，挺身南归。后普天福二年(937)，天雄节度使范廷光反于魏州，石敬瑭令东都巡检张从宾讨伐，但张从宾与之同反。继而渭州也发生兵变。是年，契丹改国号“辽”。侍卫将军杨光远自恃重兵，干预朝政，屡有抗奏。石敬瑭常屈意服从之。后晋天福四年(940)，杨光远擅杀范廷光，石敬瑭因畏惧杨光远，以致不敢法问。

后晋天福六年(942年)，成德节度使安重荣上表指斥石敬瑭父事契丹，困耗中原，并表示与契丹决一死战。石敬瑭发兵斩安重荣，并将其头送与契丹。

石敬瑭为人辩察，多权术，好自矜大，所聚珍异，穷奢极丽，宫殿悉以金玉珠翠为饰。他对契丹百依百顺，但对百姓却如虎狼一般，凶恶狠毒，用刑十分残酷。石敬瑭晚年尤为猜忌，不喜士入，专任宦官。由是宦官大盛。由于吏治腐败，朝纲紊乱，以至民怨四起。游牧在雁门以北的吐谷浑部，因不愿降服契丹，酋长白承福带人逃到了河东，归刘知远。后晋天福七年(公元942年)，契丹遣使来问吐谷浑之鼎，石敬瑭既不敢得罪手握重兵的刘知远，更不敢得罪“父皇帝”，由此，忧郁成疾，于六月在屈辱中死去，时年51岁，谥圣文章武明德孝皇帝，庙号高祖，葬于显陵(河南宜阳县西北)。

纵观石敬瑭之一生，初以骁勇善战发迹，继因廉政而闻名。在战乱频繁之际，他借重契丹援助得以问鼎、建立后晋王朝。由于割让燕云十六州以及岁输布帛30万给契丹，并甘当百依百顺的“儿皇帝”以换取契丹对自己的支持，将北方百姓置于契丹铁蹄之下，民心尽失。

北宋政治家寇准

寇准(961-1023)，北宋著名政治家，字平仲，华州下(今陕西渭南东北)人。太平兴国四年(979年)进士，太宗朝曾在大理、巴东、成安、郓州任地方官，后入朝任枢密直学士、枢密副使等职。为官刚正不阿，敢犯颜直谏，曾一度被排挤出朝。宋真宗即位，入朝任权知开封府、三司使等职。景德元年(1004年)，升同中书门下平章事。当年冬，辽承天太后和辽圣宗亲统大军攻宋，他力排众议，劝真宗亲征，遂与辽订立澶渊之盟。次年，遭参知政事王钦若谗言所害，被罢相知陕州。天禧三年(1019年)再相，不久又罢相，封莱国公。后因副相丁谓陷害，被贬为道州司马、雷州司户参军，死于雷州贬所。著有《寇莱公集》。

耶律阿保机与契丹建国

契丹族原为鲜卑族的一支，居住在辽水上游的潢水(今西拉木伦河)流域，以游牧为主。全族分为八个部落，各有经选举产生的“大人”(即酋长)。大约在唐代初年，契丹族已经形成了由八部联合组成的部落联盟。八部“大人”推举一人做联盟首领，称为可汗。可汗以旗鼓为权力的标志，一三年一任，期满重选。可汗虽由选举产生，但一般总是某一强大家族的成员，唐代前期是大贺氏，后期转为遥辇氏。在大贺氏时期，契丹族的阶级分化已很明显。在遥辇氏时期，契丹的原始社会开始解体，可汗的职位渐趋固定，不再三年一更换;并设有国相，作为联盟的军事统帅。大约在五代初年，契丹族在其杰出的首领阿保机的领导下建立国家。

阿保机姓耶律氏，亦称耶律阿保机，出身于迭刺部显贵家族。其祖先屡任迭刺部的夷离堇(qin芹)，即酋长。唐天复二年(901年)，阿保机被选为迭刺部的夷离堇。后梁开平元年(907年)，八部大人罢免软弱的遥辇氏的痕德堇可汗，改选阿保机为可汗，从此他连任九年。阿保机在任可汗前后，一面率军四出征讨，扩大选刺部势力;一面注意吸收先进的汉族文化，发展本部的政治、经济。他非常重视汉族知识分子，任用河北士人韩延徽、韩知古等为谋上。在韩延徽等人的帮助下，大量吸收中原流入契丹的汉人;并妥善安置掠来的大批汉俘，不再让他们作奴隶，而是让他们修建城郭，从事农桑，各安生业。另外，还仿照汉制，制定制度，并注意发展手工业。于是，迭刺部愈益强大。这引起了其他七部酋长的忌恨，他们便联合起来，于公元915年(后梁贞明元年)迫使阿保机让出可汗之位。一年后，阿保机骗七部酋长赴宴，以伏兵尽杀之，随即统一契丹各部，并建立了奴隶制国家，国号大契丹。阿保机自号天皇王，年号神册(916～922年)。947年改国号为辽。

神册三年( 918年)，阿保机建西楼城为是都(后名上京临潢府，今内蒙古巴林左旗南波罗城)。神册五年，由突吕不等人参照汉字，创制契丹大字。后又由阿保机之弟迭利参照回鹘文和汉文，创制契丹小字。从此，契丹有了文字，社会发展更快。天赞四年(925年)，阿保机率军亲征渤海国。次年，灭渤海国，改名东丹国，命长子突欲(耶律倍)为东丹王。不久，阿保机死于班师途中，溢号辽太祖。次子耶律德光继位，是为辽太宗。

教案示例

金与南宋的对峙

导入：(屏幕里显示《满江红》词)同学们都知道这首词的作者吗?(学生答：岳飞)好，请同学们说说岳飞的故事(学生自由发言)。同学们说的都很好，你们说的有的是历史上真有其人其事，有些是民间传说。我知道同学们都非常喜欢岳飞的故事，今天就让我们穿越时空，去认识一下历史上真实的岳飞和他那个时代发生的事情。

学习指导和“探究”过程

女真的兴起和金的建立

1.女真的兴起

结合“金灭辽、北宋形势图”，介绍女真人生活的区域，引导学生回忆了解女真族就是唐朝的黑水靺鞨，是今天满族的祖先，居住在黑龙江、松花江流域和长白山一带。(屏幕显示有关女真人的图片、文字资料)指导学生阅读课文了解女真人的生产、生活情况，并认识到女真人对我国东北地区的开发做出了重要贡献。

2.女真的统一

公元11世纪，女真完颜部逐渐强大起来，并统一了女真各部落。那时女真受辽的控制，辽统治者对女真人进行残酷的剥削和压迫，激起了女真人强烈的怨恨和反抗。

3.阿骨打称帝建金(1125年、会宁)

12世纪初，女真人的杰出首领完颜阿骨打举起抗辽大旗，他历数辽的罪状，号召女真人团结起义，同心抗辽。女真军队作战勇敢，屡战屡胜。请同学们思考一下，女真人对辽的战争的性质是什么?(引导学生认识到这是一场女真人反抗剥削和奴役的正义之战，符合广大人民的愿望。对辽战争的胜利，促进了女真社会的进步，也有利于我国东北地区的进一步开发。)

1115年，阿骨打在会宁(今黑龙江阿城)称皇帝，国号金。他就是金太祖。(指导学生看书，了解阿骨打为何以金为国号。)

完颜阿骨打是女真族的杰出首领。请同学们归纳概括阿骨打在历史上的贡献。

学生归纳完毕后，屏幕里显示阿骨打的主要功绩：①起兵抗辽，使女真人摆脱奴役的地位;②1115年，称帝建金，促进女真社会的发展;③在位时，创制女真文字。

引导学生认识阿骨打不仅是女真族的杰出首领，也是中华民族历史上的优秀人物。

辽和北宋的灭亡

结合“金灭辽和北宋形势”图讲述金灭辽和北宋的过程。

1.金灭辽

在金不断强大的同时，辽的统治越来越腐朽，国内各族人民部断起义，辽的统治岌岌可危。阿骨打乘机继续攻辽，1125年，辽天祚帝被金军俘虏，辽朝灭亡。请同学们想一想，金灭辽战争和以前金抗辽战争的性质一样吗?引导学生认识到金灭辽的战争不是反抗压迫、奴役的战争，而是女真贵族对辽的掠夺性战争了。

2.金灭北宋

利用电子地图，讲清在灭辽的当年冬天，金军挥师南下，一路烧杀抢掠，渡过黄河，进逼东京。大家想想这场战争对双方来说性质是什么?经学生讨论后，引导学生认识到对金来说这是一场掠夺性的非正，而对北宋来说，这是一场反抗掠夺和奴役的正义战争。

指导学生看书，了解东京保卫战的简单经过，引导学生认识到东京保卫战是北宋军民抗金的重大胜利，但由于北宋统治者采取投降政策，使抗金斗争受到压制。1127年，金军再度南下，并攻陷东京，掳走北宋皇帝、大臣后妃3000余人。

岳飞抗金和宋金对峙

1.南宋的建立(1127年、赵构、临安)

指图说明1127年宋钦宗的弟弟赵构在应天称帝，南宋建立，后来定都临安(今杭州)。南宋建立面临的一项紧迫任务就是抗金斗争。结合地图简介南宋初步北方军民的抗金活动。在南宋抗金斗争中，涌现出一批抗金名将，如韩世宗、岳飞等。

2.岳飞抗金

首先，结合地图介绍金军南下追击南宋统治者一路烧杀抢掠，对南宋人民的生产、生活带来了极大破坏。简介韩世宗在黄天荡阻截金军;岳飞收复建康，金军被迫撤至长江以北的情况。

然后，结合地图以及教材52页小字部分，使学生了解郾城大捷的概况。通过演示图片、文字资料，使学生了解岳飞崇高的民族气节，高尚的个人品质以及岳家军纪律严明、作战勇敢的情况。岳飞抗金是符合广大人民愿望的正义斗争，得到了广大人民的支持。

最后指出，长久以来，岳飞作为民族英雄受到人们的称颂和尊敬，岳飞抗金的故事在民间广为流传。大家认为该如何评价岳飞呢?他是不是一位民族英雄呢?(组织关于岳飞的讨论，可以自由发言，观点可以不一致，只要言之有据，就给予鼓励。)

岳飞抗金无疑是反抗掠夺和奴役的正义斗争，岳飞身上所体现的崇高爱国热情和高尚的个人品质也是值得我们学习的。民族英雄是指中华民族在抗击外来侵略的过程中涌现的英雄人物。而岳飞抗金是汉族与女真族之间的一场战争，这是中华民族内部兄弟民族之间的战争，而不是抗击外来侵略，所以岳飞并不是民族英雄。

关于秦桧谋害岳飞这一内容，指导学生自学为主，通过对比增强学生对岳飞的正义事业而战的人物的同情、尊敬和爱戴。对秦桧陷害忠良的行为进行谴责和唾骂。

3.宋金对峙局面的形成

结合“金、南宋对峙形势图”，使学生了解1141年宋金和议的主要内容。特别要把双方的分界线落实在地图上。宋金议和后，双方的对峙局面形成了。后来，金迁到燕京，改名中都(今北京)。而南宋统治者偏安江南，过着醉生梦死的苟安生活。正如诗中描述的那样：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”(屏幕显示)

归纳总结：

请同学们归纳总结出耶律阿保机、元昊、完颜阿骨打的历史功绩。

请同学们画出“辽、北宋、西夏并立”和“金与南宋对峙”的示意图，并指出各个

政权更替交换变化的过程。

课后活动提示：

请同学们收集整理岳飞抗金活动的文字图片资料，讲一讲岳飞的故事或制作小课件。有条件的学校可以组织学生参观岳飞故居或岳飞庙。

典型例题

落实知识点的例题

下列关于宋金和议的叙述正确的是：

① 南宋向金称臣 ②双方以淮水和大散关一线为界 ③南宋向金送纳岁币 ④双方在边境设榷场进行贸易

A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.②③④

答案：B

分析：在宋金和议中，没有关于设立榷场的规定，④能够排除，其他三项符合题意。故选B

创新思维训练例题

“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”这首诗中杭州与汴州分别是今天的什么地方

A杭州与南京 B南京与开封 C 杭州与开封 D杭州与北京

答案：C

分析：这首诗用以讽刺南宋统治者醉生梦死，不思收复失地的生活。诗中的杭州与汴州指的是南宋和北宋的都城临安与东京，它们是今天的杭州与开封。

习题精选

一、选择题

1.女真族是唐朝时期的 ( )

A.突厥 B.回纥 C.南诏 D.黑水靺鞨

2.“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。作者写这首诗的主要目的是： ( )

A.讽刺金统治者醉生梦死 B.讽刺南宋统治者醉生梦死

C.赞美东京的繁华 D.赞美临安的繁华

二、填空题

1.南宋初年，抗金名将________把金军阻截在黄天荡48天。后来，另一抗金名将________取得________大捷，打败了金军主力骑兵。

2.1127年，宋钦宗的弟弟________在应天称帝，后来定都________，历史上称为南宋。

三、问答题：

宋金对峙的局面是如何形成的?

四、材料解析

“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下便可太平。”

请回答：

(l)这句话是谁说的?

(2)秦桧为什么以“莫须有”的谋反罪杀害他?

答案：一、1. D 2.B

二、1. 韩世忠 岳飞 郾城 2. 赵构 临安

三、1141年，宋金达成协议，规定：南宋向金称臣，双方以东起淮水，西至大散关一线为界，以北为金统治区;南宋向金送纳岁币。这样，宋金对峙局面形成了。

四、(l)岳飞

(2)岳飞率领的岳家军作战勇敢，纪律严明，收复了许多被金兵占领的失地。特别是在堰城大败金军主力骑兵，壮大了军威，鼓舞了土气。宋高宗和权臣秦桧害怕抗金力量壮大，威胁自己的统治，向金求和，并以“莫须有”的谋反罪杀害了岳飞。

扩展资料

宋高宗

宋高宗 (1107—1187)南宋皇帝。名赵构。徽宗子。靖康二年(ll27年)金兵俘徽、钦二宗北去后，于南京应天府(今河南商丘)即位,改元建炎。拒绝主战派抗金主张,南逃至临安(今浙江杭州)定都，建立南宋政权。统治期间,虽迫于形势以岳飞、韩世忠等大将抗金，但重用投降派秦桧。后以割地、纳贡、称臣等屈辱条件向金人乞降求和，收韩世忠等三大将兵权，杀害岳飞。1161年，金帝完颜亮撕毁和议，再次南侵。高宗以屈辱求苟安的国策遭到强烈反对。绍兴三十二年(1162年)传位于孝宗,自称太上皇。1187年，病逝与临安宫中的德寿殿，终年八十一岁，葬于永思陵。著有《翰墨志》。

宋徽宗

宋徽宗(1082—1135)北宋皇帝(l100—1125)。名赵佶。统治期间重用蔡京、童贯等奸臣权阉，贪污横暴，掠夺民财。又尊奉道教，自称教主道君皇帝。大兴木土、广建宫观庭院，设局搜刮奇花异石，称“花石纲”。于京师筑“艮嶽”，劳民伤财，导致农民揭竿起义。宣和七年(1125年)传位给钦宗赵桓，自称太上皇。靖康二年(1127年)为金兵俘虏北去五国城(今黑龙江依兰)，至死不得归。工于书画，以花鸟画和“瘦金书”书法名于世。书法初师薛稷，草书学黄庭坚。楷书瘦劲峻丽，有“屈铁断金”之誉，自成法度，世称“瘦金体”。传世书迹有《真草千字文》、《临写兰亭绢本》等。

八字军抗金起义

南宋建炎元年至绍兴三年(金天会五年至十一年，1127—1133年)，在南宋军民抗金战争中，河北招抚司都统制王彦率领太行山区义军于河南、川陕等地抗击金军的作战。

北宋灭亡后，在金军占领地区，义军纷起抗击金兵。建炎元年九月，王彦率岳飞等十一将7000人北渡黄河，收复新乡(今属河南)后，遭数万金军围攻，因众寡不敌，率部众突围至共城(今河南辉县)，联合太行山区两河(即河东、河北，今山西与河北中、南部一带)义军，坚持抗金。所部将士面刺“赤心报国，誓杀金贼"八字，以示决心，故称“八字军”。未几，两河忠义民兵首领傅选、孟德、刘泽、焦文通等亦率所部19寨10余万人来附，屡挫金军锋锐，声势大振。二年，王彦欲率八字军北取太原，因宋廷向金乞和，不准出兵，王彦及八字军精锐万余人被召之护卫东京(今河南开封)。三年，八字军配合川陕宣抚处置使张浚，与金军转战川陕，屡获胜捷(参见川陕之战)。绍兴元年(1131年)，在平讨南宋叛军及伪齐军作战中(参见宋攻李成之战)，八字军破桑仲、败李忠、擒郭振，收复秦州(治上邦，今甘肃天水)等地。三年二月，金军攻饶风关(今陕西石泉西)，王彦率八字军配合吴玠扼守要隘。金军人披重甲，强行登山，八字军居高临下，凭借险要地势，顽强守卫6昼夜，重创金军(参见饶凤关之战)。旋乘金军北撤，收复金州(治西城，今陕西安康)。八字军起于义军，后转隶为官军，多次击败金军，是南宋初期功绩卓著的一支抗金义军。

大金得胜陀颂碑

大金得胜陀颂碑坐落在松原市扶余县徐家店乡石碑崴子屯，是金代第五帝世宗完颜雍为追记先祖女真族杰出首领完颜阿骨打建国功业而立。石碑结构由首、身、座三部分组成。碑首高79厘米，宽100厘米，厚38厘米，碑首浮雕四条蟠龙，龙身相交，龙首向下，龙目圆睁，龙须蠕动，真是纤毫毕露，栩栩如生。正面龙身盘曲间留额心，镌刻"大金得胜陀颂"六个篆体字。碑身高177厘米，宽85厘米，厚31厘米，碑身左右边缘阴刻忍冬草纹饰，正面刻有汉字碑文815字，背面刻有女真大字碑文1500余字;碑座为龟趺，长160厘米，高72厘米，宽97厘米。石碑全身高为328厘米。

汉字碑文如下：

大金得胜陀颂并序

奉政大夫充翰林修撰同知制诰兼太常博士骁骑尉赐鲱鱼袋臣赵可奉敕撰

儒林郎咸平府清安县令武骑尉赐鲱鱼袋臣孙侯奉敕书丹

承直郎应奉翰林文字同知制诰兼充国史院编修官云骑尉赐鲱鱼袋臣党怀英奉敕篆额得胜陀，太祖武元皇帝誓师之地也。臣谨按《实录》及。"睿德神功"碑云：太祖率军渡涞流水，命诸路军毕会，太祖先据高阜，国相撒改与众仰望，圣质如乔松之高，所乘赭白马亦如岗阜之大。太祖顾视撒改等人马，高大亦悉异常。太祖曰："此殆吉祥，天地协应吾军胜敌之验也!诸君观此，正当戳力同心。若大事克成，复会与此，当酹而名之!"后以是名赐其地云。时又以禳桧之法行于军中，诸军介而序立，战士光浮万里之程，胜敌刻日，其兆复见焉。

大定甲辰岁，鸾格东巡，驻跸上都，思武元缔构之难，尽孝孙光昭之道。始也，命新神御，以严穆穆之容;既又俾十贞石，以赞晖晖之业。而孝思不忘念所，以张闳休而扬伟迹者，盖有加而无已也。

明年夏四月，诏以得胜陀事访于相府，谓宜如何?相府订于礼官，礼官以为昔唐玄宗幸太原，尝有"起义堂颂"过上党，有"旧宫述圣颂"。今若仿此，刻颂建宇以彰圣迹，于义为允。相府以闻，制曰："可。"

臣可方以文字待罪禁林，然则颂成功，美形容，臣之职也。敢再拜稽首而献文曰：

辽季失道，腥闻于天。乃着东顾，实生武元。

皇矣我祖，受天之祜。恭行天罚，布昭圣武。

有卷者阿，望之陂陀。爱整其旅，各称尔戈。

诸道之兵，亦集其下。大巡六师，告以福祸。

明明之令，如霆如雷。桓桓之士，如熊如罴。

先是太祖，首登高阜。灵贶自天，事骇观睹。

人仰圣质，凛如乔松。其所乘马，岗阜穹崇。

帝视左右，人马亦异。曰此美征，胜敌之端。

诸君勉之，往无不利。师胜而还，当名此地。

神道设都，易经著辞。厌胜之法，自古有之。

我军如云，戈甲相属。神火焰焰，光浮万烛。

天有显道，厥类惟彰。国家将兴，必有祯祥。

周武戎衣，火流王屋。汉高奋剑，素灵夜哭。

受命之符，孰云非贞。咄彼宗元，遂诬尚明。

得胜之祥，如日杲杲。至金遗老，畴弗乐道。

圣今天子，武元神孙。化被朔南，德侔羲轩。

眷言旧邦，六飞戾止。六飞戾止，江山良是。

念我烈祖，开创之勤。风栉雨沐，用集大勋。

圣容既新，圣功即高。永克厥志，以为未也。

惟此得胜，我祖所名。诏以其事，载诸颂声。

文王有声，橘骏有声。润录祖业，惟时圣明。

帝王之符，千载合契。配姬舆刘，诏于万世。

大定二十五年七月二十八日立石

当年金太祖完颜阿骨打揭起反辽旗帜，选择此地兴兵聚将，可谓适地利之便，择良境而成业，一代英主，胸怀远见，暂不为言。石碑坐落处四周约为三十平方公里之平原，一片沼泽，蔓草丛生，水草丰盛，西北两面有高达五十米的弓形断崖所环抱之天然屏障，北临松花江，东据拉林河，凭江河之险阻。尤其此地恰是辽金边境接壤处，南临辽之黄龙府(今农安)六十公里，间隔松花江天险，西距辽之北方边陲重镇宁江州(为今伯都讷乡所在地)仅百里之遥，两军对垒，进可迅击，退可稳守。并且此处可居高临下，操演兵马，在古代是一处良好的天然练兵基地。现在凭地远眺，犹可想见当年，金戈铁马，枪戟林立，一呼群诺的雄伟誓师场面。

在金世宗于大定二十五年(公元1185年)立石，至今己有八百余年，两次折断，两次粘接复原。

大金得胜陀颂碑虽屡遭创伤，但经过党和政府的多次保护维修，仍得安然健在。祝愿这稀世珍品，长存后世，晶莹四射，永放光芒。

女真建国和“靖康之变”

在女真贵族建立了金朝、连续打败辽军、攻占了黄龙府辽阳府等地的消息传到北宋之后，宋廷的君臣认为辽国有必亡之势，遂要乘机出兵恢复燕云诸州。宣和二年(1120年)宋廷派人浮海去与金国订立了“海上盟约”，要与金人夹击辽国：长城以外辽的中京由金军负责攻取，长城以南的燕京由宋军负责攻取;待夹攻胜利之后，燕云之地归于北宋，北宋则把前此每年送与辽国的岁币，照数送与金国。

宣和四年(1122年)，北宋两次出兵攻打燕京，都被辽的燕京驻军所败。到这年年底，金人由居庸关进军，攻占了燕京。这样，金人就表示不再把燕云诸州交给北宋了。后来经多次往返交涉，才又约定：金人把燕京和涿、易、檀、顺、景、蓟六州交割给北宋，北宋则在原定岁币数目外加纳钱百万贯，而且同意金人把这一地区的金帛子女官绅富户席卷而去。北宋以这样高的代价换来的只是几座空城。

从北宋对辽作战的过程中，从宋金交涉交割燕云的过程中，金人已经看出北宋政治的腐朽和军事的无能，到1125年辽天祚帝被金人俘获之后，女真贵族即乘胜侵犯北宋。

宋徽宗听到金兵南下的消息之后，不敢亲自担当领导抵抗敌人的责任，急忙传位给他的儿子赵桓，即宋钦宗。

侵宋的金军分两路南下：西路由粘罕率领，从云中(大同)出发;东路由斡离不率领，由乎州(卢龙)取道燕京南下。西路军在太原城下遭受到河东军民的坚强抵抗，长时期被阻滞在那里。东路军在到达燕京后，由于北宋驻守燕京的官吏和军队全都投降，遂得长驱直入，”渡过黄河，包围开封，并向北宋政府提出要求，主要的有：输金五百万两，银五千万两，牛马万头，绢帛一百万匹，割太原、中山(今河推定县)，河间(今河间县)三镇和这三镇所辖全部州县给与金人。金军包围开封的消息传到各地之后，驻守陕西等地的政府军都迅速前来救援，各地的乡兵和人民也自动组织起来迅速向开封集中，他们开到开封四郊之后立即分别给予金军一些打击。有许多支起义军这时也把斗争锋芒转向金军，原在青州的张仙的起义军且已自动开到开封近甸，要乘机邀击金兵;李纲和种师道等人也建议增兵扼守黄河，断绝敌军的粮道和归路。这都迫使金军的首脑不考虑尽早撤退的事。然而，怯懦的北宋最高统治集团，对这一形势缺乏正确的估计，他们看不出金军已陷入进退维谷的情况之中，竟然答应了金人赔款割地的要求!

女真的南侵军队撤退之后，河北人民展开了保卫乡土的斗争，“怀土顾恋，以死坚守”，使金人不能凭靠北宋政府的诺言而劫取到三镇二十州的土地和人民。女真贵族遂再向北宋政府施加军事压力。北宋的君臣对于究竟割让三镇与否的问题，意见很分歧，然而，宋廷的议论未定，金军又分东西两路于靖康元年(1126年)同时南下。由于宋廷早已把各路的勤王之师和民兵等遣返原地，在大河两岸也没有布置足够的防御力量，金兵遂在无抵抗的情形之下渡过黄河，攻破了开封，把徽钦二帝先后扣押在金兵营中，并尽量把开封各个府库所存以及官户民户的金银币帛加以搜括。到靖康二年(1127年)的四月初一，金人便俘虏了微钦二帝和后妃、皇子、皇女以及宗宝贵戚等三千多人北去。北宋朝廷上的舆服、法物、礼器、浑天仪、铜人、漏刻，所收藏的书籍、天下府州县图，以及伎艺工匠和倡优等等，都被搜罗一空，满载而去。北宋政权被主人颠覆了。史称“靖康之变”。二帝后死于五国城(今黑龙江依兰)。

教案示例

第12课 经济发展与重心南移

育英学校备课组

课程标准：列举宋代南方生产发展和商业繁荣的史实，了解中国古代经济重心的南移。

教学目标：

知识与能力：了解宋代中国经济重心南移的原因。列举宋代南方农业、手工业发展和商业繁荣的史实，提高口头表达能力和识图能力。

过程与方法：通过提问思考、学生解答、教师总结的方法，使学生理解宋代时我国经济重心南移的原因。通过学生分组搜集相关资料，使学生了解宋代南方生产发展和商业繁荣的史实。

情感态度与价值观：通过小组合作学习，培养同学间相互协作的学习品质。

教学重点：通过学习宋代南方生产发展商业繁荣的史实，形成中国古代经济重心南移的概念。

教学难点：如何理解经济重心和经济重心南移的原因。

教学过程：

【导入新课】宋代的政治、军事势力较弱(引导学生回忆相关史实)，但社会经济却发展到了较高的程度，而且经济重心也从北方转移到了南方。

【讲授新课】

经济重心南移

解释何为经济重心

经济重心是指经济和技术较为发达，对整个国家产生较强影响的地区。区域内有许多不同种类的经济中心。

经济重心南移的过程及原因

引导学生回忆这一过程可分为几个时期?学生分组讨论回答。教师总结。

可分为三个时期：三国吴时，江南地区经济开始得到发展;南朝时，南方兴修了许多水利工程，推广牛耕，江南经济得到进一步发展;南宋时，南方生产水平超过北方。

引导学生通过以前学过的史实分析经济重心南移的原因?(鼓励学生充分思考、大胆发言)

教师总结学生发言后概括如下：

北方战乱、南方较为安定;南来的北方避难人口不但补充了南方的劳动力，而且带来了先进的生产工具和技术;政治重心的南移(东吴、南朝、南宋等)，且南方政府较为重视农田开垦和兴修水利;南方的气候等自然条件优越。

表现

南方人口大大超过了北方;“苏湖熟，天下足”的谚语表明太湖流域已成为重要的粮仓;南方出现了一批经济中心。

农业和手工业

宋代农业

学生看书，列举两宋农业发展的具体情况。(略)

宋代手工业

通过比较中外矿冶业的发展情况，了解中国两宋时期在此方面的先进性，从而增强民族自豪感。

学生展示自己课下收集到的有关两宋时期的瓷器的图片资料，并做简单介绍。学生应知道官、哥、定、汝、钧五大名窑。理解中国为何被称为“瓷之国”。

商业繁荣和海外贸易兴盛

城镇的兴起

应让学生理解城镇的兴起是商业发展的结果，它是由贸易集市发展而来的。

纸币的出现

学生阅读“每课一得”，了解纸币产生的基本情况。

学生分组讨论纸币产生的原因，以及产生后所发挥的重要作用和意义。(可参考课本所提供的吴泳《鹤林集》中的材料)

比较古今纸币的异同。

海外贸易兴盛

提问海外贸易兴盛的原因?学生讨论后回答，教师总结。

政府支持;自身经济繁荣;造船技术发达;航海技术先进等。

指导学生完成自我测评。

典型例题

落实知识点的例题

(1)宋朝时的主要对外贸易港口有： ( )

① 福州②广州③泉州④明州⑤杭州

A.①②③ B.②③④ C.②③⑤ D.③④⑤

答案：B

分析：此题主要考察学生对宋代海外贸情况的掌握，偏重于记忆。若能结合历史地图记忆就更容易一些。广州、明州和泉州既是宋代的造船业中心，也是当时的主要对外贸易港口。

(2)《清明上河图》反映了宋代哪个地区商品经济的繁荣? ( )

A.东京 B.杭州 C.广州 D.景德镇

答案：A

分析：《清明上河图》是北宋画家张择端的名画，它描绘了北宋都城东京汴河两岸店铺林立，商贾往来频繁，商品经济非常繁荣的景象。

创新思维训练题

下列关于宋代经济叙述错误的是：( )

A.浙江居民能吃到当地产的占城稻 B.宋代商人能够到非洲从事贸易活动

C.王安石看到东京城外棉花长势喜人 D.东京居民冬天烧煤来取暖

答案：C

分析：宋代经济取得长足发展，北宋时棉花在两广和福建普遍种植，南宋时推广到长江流域，王安石生活在北宋年间，东京又在黄河流域，他不可能看到东京城外种植棉花。

习题精选

一、单项选择

1.从五代起，南方的农业超过北方的原因是

A.南方战祸少，许多中原人流落到江南，增加了那里的劳动力

B.从越南引进的占城稻得到推广

C.南方重视兴修水利

D.麦田面积扩大

2.北宋时，出产的瓷器质地细腻，色泽莹润，后来发展为瓷都的是

A.定窑　　　B.钧窑

C.景德镇　　D.哥窑

3.煤得到大量开采是在

A.南宋　　B.北宋

C.唐朝　　D.隋朝

4.世界上最早的纸币——“交子”出现在

A.北宋后期　　B.南宋前期

C.南宋后期　　D.北宋前期

二、填空

1.北宋时，棉花在两广和_______普遍种植，到南宋后期扩展到_________。

2.北宋时，南方的_________胜过北方。棉纺织业于______迅速发展。

3.两宋政府设立________管理海外贸易。中国以输出__________和_________为主。进口货物多是_________、象牙等。

三、列举

列举出宋朝重要的外贸港口。

答案：

一、 1.A　2.C　3.B　4.D

二、1.福建 长江流域 2.丝织业 南宋后期 3.市舶司 瓷器 丝织品 香料

三、泉州、广州、明州。

扩展资料

古城开封

开封位于河南省中部偏东，古称汴京。春秋时期，郑庄公在这里修建了“仓城”，因取开拓封疆文意，后定名开封。公元前361年，魏国从安邑迁都到这里(时称大梁)，由于地临汴水，在隋、唐时又称为汴州。唐末朱温废掉唐朝皇帝，建立后梁，定都汴州，改称开封府。五代时期的后晋、后汉、后周也都在此建都，称为东京。公元960年，后周赵匡胤发动陈桥兵变，夺得政权，建立北宋王朝，仍以开封为国都。在北宋统治的一百六十八年间，开封进入繁盛时期，人口超过一百万富甲天下，“京师周围八十里”，有一苏、二杭、三汴州的说法。

现在保存于北京故宫博物院里的珍宝，北宋著名画家张择端的《清明上河图》风俗画卷，为我们重现了八百多年前东京都城汴河沿岸店铺林立、酒肆茶楼、商贩叫卖、车来人往的一片繁荣景象。1194年(金明昌五年)黄河改道山东入海，从此开封屡遭黄河水患灾害，加以全国政治中心的北移，开封渐趋衰败。

至今开封仍保存下来的有铁塔、龙亭、相国寺、禹王台等。此外，尚有元明遗留下来的延庆观玉泉阁、镇铁犀牛和山陕甘会馆等古建筑。近年来，开封市又在北宋名臣包拯的故居包府附近，建起了占地十五亩的包公祠。在午朝门外，原宋东京御街北端建成了400米长、40米宽、有53个店铺组成的“宋都御街”。这条街飞檐斗拱，雕梁画栋，全是宋代建筑风格。

铁塔

在开封城内东北隅铁塔公园内。是北宋遗物，建于北宋皇祐元年(公元1049年)，开宝寺上方院夷山之上，所以名曰开宝寺塔。距今已有900多年的历史。现塔高55.08米，13层，等边八角形。铁塔设计精密、图案优美，造型秀丽，塔身外部用38种不同造型褐色琉璃砖砌成。铁塔结构坚实，历经无数次狂风暴雨，依然巍然屹立，是开封市的象征。

相国寺

在开封城内自由路西段。建于北齐文宣帝天保六年(公元555年)，唐睿宗延和元年(公元712年)，为纪念以相王即位，改名相国寺，睿宗还亲书写“大相国寺”匾额。现存大雄宝殿、八角琉璃殿、藏经楼等建筑，宏伟壮丽。殿内有一院，院中八角亭耸起，亭中有一尊巧夺天工的“千手千眼观音”木雕佛像。 是清代乾隆年间的遗物。相国寺是我国著名的佛教寺院。相国寺山门外钟亭内悬乾隆期间所铸5吨铜钟一口，“相国霜钟”是开封八景之一。

延庆观

位于开封城内西南部，是我国重要的一处道教胜地。为纪念我国道教中的全真派创始人王吉吉(王重阳)传教和逝世的地方而建此观，原名重阳观。明洪武六年(公元1317年)改名延庆观。观内玉皇阁造型特异，阁南15.6米，上圆下方，共分3层。底层四方形，中层为八棱形，以碧色琉璃瓦做人字形，如同屋山，八角拱起;顶层为一八角亭，砖栏刻花，粉红墙壁，顶部碧色琉璃瓦，上置铜宝珠，亭内有玉皇大帝坐像一尊。玉皇阁结构诡奇，具有元代特点，明代风格。

南宋皇城遗址

行政位置：上城区南星街道

地理位置：东起凤山门，西至凤凰山麓，南抵笤帚湾，北达万松岭

1986年4月23日，杭州市人民政府公布为市级文物保护单位。

1989年12月，浙江省人民政府公布为省级文物单位。

2001年6月，列为国家级文物保护单位。

遗址原为隋唐时期州治、五代吴越国 (907-978)的王室所在地和北宋杭州州治。南宋建炎三年(1129)、宋高宗赵构君臣一行，南渡抵达杭州，以此为行宫。绍兴八年(1138)，正式定都为临安(今杭州)后，以行宫为基础，在东起凤山门，西至凤凰山麓，南抵笤帚湾，北达万松岭，方圆9公里的范围内，是皇帝大朝的地方，其西是日朝的垂拱殿。宫城后苑，林木葱郁，怪石夹列，四时花木各题雅名。供皇帝四季游乐的亭台楼阁。有奏醉卧的钟美堂、夏季避暑的翠寒堂、中秋赏月的依桂阁、冬天观雪的明远楼。苑内还有叠石如飞来峰，甃池似小西湖。

德祐二年(1276)，元兵进占杭州，元将伯颜掳走了宫内所有人员和器物。人去宫空。元至元二十四年(1287)，民间失火，殃及皇城，宫内建筑焚毁过半。嗣后，改垂拱殿为报国寺，改后殿为小仙林寺，改福宁殿为尊胜寺，改芙蓉阁为兴元寺、改和宁门侧为般若寺。至正十八年(1358)，重修杭州城垣，将南宋皇城截于城外。元末诸寺相继圮毁，皇城渐成一片荒丘。今凤凰山摩崖上，尚存“忠实”二字石刻，相传为宋高宗赵构所书;“凤山”二字石刻，是孝宗淳熙十四年(1187)洛人王大通的题字。

景德镇陶瓷介绍

中国是瓷器的故乡，号称“瓷器之国”。英语“CHINA”，既称中国，又名瓷器。瓷器是“泥琢火烧”的艺术，是人类智慧的结晶，是全人类共有的珍贵财富，可见中国的瓷器在世人心目中崇高地位。

景德镇是“瓷器之国”的代表和象征，制瓷历史悠久，瓷器精美绝伦，闻名全世界，故有“瓷都”之誉称。景德镇生产陶瓷的历史源远流长，唐代烧造出洁白如玉的白瓷，便有“假玉器”之称。在宋代御赐殊荣，即以宋真宗皇帝的年号景德赐给景德镇，于是景瓷驰名天下。尔后，历经元、明、清三代，成为“天下窑器所聚”的全国制瓷中心。时至清康、雍、乾三朝，景瓷的发展跃为历史颠峰。2000多年的制瓷历史，丰富的陶瓷资源，绚丽的陶瓷艺术，陶瓷文化和艺技的深厚积淀，为景德镇奠定了举世公认的瓷都地位。

莹莹白玉瓷，漫漫芳菲路。景德镇上下千百年瓷路不断，瓷都声誉久盛不衰，逐渐形成了“白如玉，薄如纸，明如镜，声如磬”的独特风格。又以“造型优美，品种繁多，装饰丰富，风格多姿”而著称。尤其是融工艺、书法、绘书、雕塑、诗词于一炉，真是“贵逾珍宝明逾镜，书比荆关字比苏”，在中国古代文明史上写下了光辉篇章。典雅秀丽的青花，五彩缤纷的彩绘，斑斓瑰丽的色釉，玲珑剔透的薄胎，巧夺天工的雕塑，无一不是中华文化艺术的瑰宝。这些绮丽多彩的名贵瓷器，通过各种渠道，沿着陆上“丝绸之路”，海上“陶瓷之路”，“行于九域，施及外洋”，为传播中华文化艺术，经贸交往，发挥了积极的推动作用，对世界文化的丰富和发展，作出了重大贡献。

在当代景德镇陶瓷艺坛上，其主流力量已从古代师徒相传的工匠艺人转为受过高等教育的陶瓷艺术精英。运用陶瓷艺术专业知识和设计特长，打破了陶瓷艺术的固有格局，把沉实丰厚的传统技艺与现代寓美意识有机融合，借鉴国外艺术之精华注入日益更新的民族艺术之中，创造出了无数的具有时代意境的精美陶瓷作品，以强烈的现代陶瓷艺术创新引导着东方陶瓷艺术的新潮流。

北宋的东京城的布局

北宋都城东京是在后梁、后晋、后汉和后周四代旧城的基础上，经过多次改造而逐步发展起来的。宅有皇城、里城、外城三重城墙，皇城周长9里、里城周长20里、外城周长48里。皇城是东京城的核心，供皇帝办公以及后妃居住，中央朝署官衙则多分散在里城办公，杂处于居民和商业区之间。自皇城正南门宣德门起，向南经过里城正南门朱雀门，直到外城正南门南薰门的中心大道，宽约200余步，称为“御道”，是全城的中轴线。东京城内商业兴盛，热闹非凡。形成了若干条商业街，出现了夜市和早市。相国寺周围，是个大型的热闹场所，每逢庙会，远近四方的商人都汇聚到这里，出售各种货物。城内各种杂技、戏曲表演，更增添了许多生动的色彩。

《耕获图》的解读和运用

人教版义务教育初级中学《中国历史》教科书，无论是现行本，还是课程标准实验本，都采用了《耕获图》来说明宋代江南农业生产发展的状况。

宋代耕获图(故宫博物院藏品，采自《宋人画册》

教科书上的《耕获图》是根据故宫博物院《宋人画册》中的扇面画《耕获图》照片描摹的。原图为绢本，淡设色，纵24.8厘米，横25.7厘米，签题为杨威所作。杨威是南宋名画家，擅长画田园风光，但其作品世已无存。《耕获图》上并无款印，清代人仅凭绘画内容定为杨威所作，不足为信。此图见载于庞元济《虚斋名画录》，系南宋作品是无庸置疑的。

从《耕获图》画面上看——起伏连绵的青山下，一条清澈的小河蜿蜒流淌，两岸稻田像鱼鳞似的，一片连着一片。小河东岸，北面是绿树环抱的庄园大门，门前岸边有一架翻车，南面是一片片稻田。小河西岸，南面是仓场，北面是一片片稻田。在东岸稻田和西岸仓场之间，有一座小木桥。画面上总共有78个人物。在庄园门前，一位老者策杖而立，悠闲自得地欣赏着田园劳动风光，这是前来视察的庄主。在木桥东头田埂上，有一个手持遮阳伞的人，他是督促佃客劳动的监工。其余的人都是佃客。他们正在从事耕地、耙田、插秧、灌溉、筑场、耘田、收割、挑禾、上架、脱粒、簸扬、舂米、入仓、堆秸等不同的劳动。画家描绘的是一座江南地主田庄生产劳动的场面，重点反映了种植水稻的佃客从耕田到收获的全过程。《耕获图》具有极高的史料价值，是我们了解宋代江南农业生产状况难得的形象材料。

从《耕获图》上，我们可以得到大量信息，结合史籍记载，深化对宋代江南农业生产状况的认识。下面先谈谈《耕获图》所反映的租佃形式和经营方式，再谈谈《耕获图》所反映的宋代江南水稻生产技术水平。

我国封建租佃关系在宋代得到普遍发展。客户已经作为社会的独立阶层——佃农而存在。北宋官方户统计，客户的人数约占全国总人数的百分之三十五左右，而实际人口要大大超过官方的统计数。《文献通考》卷2“户口”引叶适的话，说：“大抵得以税与役自通于官者不能三之一，三之二者为田主之佃户，有田者不自垦，而能垦者非其田。”

由于各地区生产力发展水平不同、直接生产者与生产资料结合的形式不同、产品分配方式和人身依赖关系也不同，所以宋代的租佃制有“合种”与“出租”两种形式。

出租形式的租佃制，一般是在生产较为发达的地区，佃户具有一定的生产资料和独立地进行生产的能力这种条件下实行的。其分配方式，通常采取定额制。根据田地的数量、肥瘠和其他条件，主佃双方在契约里规定具体租额，不问田间收成多寡，也不管旱涝灾害，佃户都得依约，按时按量向地主缴纳地租。地租率通常是百分之五十。因为地租额是固定的，生产的增加与减少，同地主没有直接关系，一般不需要地主干预与监督生产，佃农对生产有较多的支配权。所以，这类佃户人身比较自由。

合种形式的租佃制，佃户的生产资料，甚至生活资料，像犁牛、农具、籽种、住房，几乎都仰赖地主。所谓“室庐之备，耕稼之资，刍粮之费，百无一有”。他们“输气力为主户耕凿”，收获以后，“出种与税而后分之”，即先扣除种子与赋税，然后与地主按租佃契约所规定的比例进行分配。通常地租为百分之五十，并因是否使用地主耕牛、农具有所增减。如有的地方将生产物分为五份：“田取其二，牛取其一、稼器者取其一，而仅食其一。”(陈舜俞《都官集》2，《太平有为策•厚生》即地主得五分之四，佃客得五分之一。这种分配方式，叫做分成制。在分成制下，生产资料全部是地主的，同时产量的高低又直接关系到地主的地租收入，所以地主必然会对佃客的生产过程进行监督和干预，实行超经济强制。这类佃客，“非时不得起移”(《宋会要辑稿》食货一之二十四)，被束缚在土地上，没有人身自由。

《耕获图》有视察佃客劳动的的庄主和督促佃客劳动的监工，它反映的应当是“合种”形式的租佃关系和经营方式，并且反映得相当真实。

《耕获图》中上部描绘的是佃客整地和插秧的情景，其中整地的情景值得注意。四块田里各有一人驭一牛整地，上边三块田是犁地，下边一块田是耙田。把他们用牛犁地的情景跟下边甘肃敦煌莫高窟55窟壁画(临摹本)宋代《耕劳图》进行对照，不难发现《耕获图》比《耕劳图》所反映的牛耕技术要先进得多。

宋代《耕劳图》[临摹本][甘肃敦煌莫高窟55窟壁画]

人一牛比一人两牛节省了一牛。为什么能节省一牛呢?关键在犁具。宋代先进的犁具，辕进一步缩短、弯曲，是真正的曲辕犁，比唐代的曲辕犁构造更简单，体积更短小。它的前端更加降低，犁梢从犁床前部升起向后弯曲，从而使犁箭合而为一;没有犁评、犁建等调节深浅的装置，在犁辕后端与犁底后部短木交接处安

耕犁图宋代铁犁头(江苏扬州出土)

上木楔来调节犁辕前端的高低，以控制犁铧入土的深浅。耕犁图下半部分是宋代普通的曲辕犁，但它比唐代曲辕犁减少了策额、压鑱等部件。由于犁身结构简单轻便，所以用一牛就可牵引。另外，宋代江南牛耕使用了牛轭服牛和耕槃牵引犁辕，从而将耕牛和犁具分开，淘汰了犁衡，操作起来轻便灵活。这比牛犁相连的“抬杠式”耕作有了明显进步。直到明清时期，犁具的结构还保持着南宋时的模样，足见耕犁至此，已经完全成熟了。

“南方水田……犁而耙之”(《王祯农书》)。耙桯长五尺，阔约四寸，两桯相离五寸许;桯上相间，各凿方窍，以纳木齿;齿长六寸许;其桯两端木括长三尺前端微翘，穿两木梮，以系牛輓钩索。耙田时，人立其上，齿入土则深。耙田的目的是欲土细，足见当时人非常重视精耕细作。

《耕获图》中右部有四位佃客在踏翻车灌溉稻田。翻车是东汉末年毕岚发明的一种灌溉工具。三国时期，魏国马钧加以改造，“令儿童转而灌水自复”(《后汉书•魏略》)。学术界一般认为马钧的翻车是手摇的。到唐朝，翻车已改进为脚踏的或牛转的。《耕获图》上出现翻车，说明南宋时期，北方的翻车已传入江南。翻车的下方，画的是佃客在耘田或挑禾。耘田就是用手拔草，然后将草埋入泥土作肥料。挑禾就是把收割下来的稻谷打好梱，然后挑运到场上。

连枷笐架

《耕获图》的左下部，有挑禾的佃客、有把稻谷悬挂在笐架上的佃客，有用连枷打稻脱粒的佃客。笐架是用竹木撘构成屋棚状的农具。阴天下雨，收获的稻谷堆积容易发霉，要把成梱的稻谷倒悬在笐架上。连枷是将几根木条，用皮绳编起来，长可三尺，阔四寸，再靠擐轴把编好的木条系在长木棒的一头。人们用它扑打摊在场上稻穗，目的是把稻粒打下来。

《耕获图》的左上部，有些佃客在场上簸扬稻谷，有些佃客在草棚下舂米，还有的佃将舂好的米装进罗筐挑向粮仓，粮仓里外不少佃客忙着将米入仓。

从整个画面看，既有插秧，又有收获，它反映的是宋代江南地区水稻一年两熟的情景。北宋真宗大中祥符年间，江淮两浙闹旱灾，水稻歉收，帝“遣使就福建取占城稻三万斛，分给三路为种”。宋代水稻生产大规模引种原产越南的占城稻是件重要的事情。占城稻早熟而耐旱，为水稻一年两熟制创造了条件。种占城稻能为社会提供更多粮食。南宋舒璘说：占城稻“得米多，价廉，自中产以下皆食之”。看来，平民百姓特别欢迎占城稻。《耕获图》上描绘佃客们种植和收获的水稻，大概就是这种早熟耐旱的占城稻。

《耕获图》虽然提供了宋代江南水稻生产的众多信息，但在课堂教学中教师没有必要、也不可能把它们都告诉学生。笔者建议教师紧密结合课文，引导学生挖掘《耕获图》蕴含的主要信息，找出南方农业得到发展的几个原因。

教师可以这样做——

第一，教师引导学生通过观察《耕获图》画面上的青山绿水，片片肥田，再联想江南温暖湿润的气候，认识江南具有发展农业的优越自然条件。

第二，通过《耕获图》描绘的佃客们紧张而有序的劳动场面和庄主悠闲自得欣赏田园风光的情景，教师要引导学生领悟这种景象只有在社会安定的条件下才能够出现;再联系晚唐到北宋黄河流域战乱频仍的史实，使学生认识到，那时候江南社会比较安定，为农业的发展创造了条件。

第三，从《耕获图》上出现翻车，教师要引导学生悟出北方人迁移南方，不仅为南方农业生产提供了劳动人手，还带去了先进的生产工具和生产技术，加快了南方农业发展的速度。

第四，用《耕获图》上描绘的南方一人一牛犁耕的方法，跟敦煌壁画上描绘的北方一人二牛犁耕的方法进行对比，使学生进一步认识宋代南方耕作技术有了长足的进步，并超过了北方。

第五，从《耕获图》上插秧与收获同时进行的情景，教师要引导学生领悟它描绘的是江南一年两熟的双季稻生产情况。宋代江南形成较为稳定的一年两熟制，在我国农业耕作制度史上具有重大意义。它标志着我国农业耕作制度自春秋战国实行连年种植制度之后的又一次飞跃，它说明我国农业精耕细作水平攀升到一个新高度。

优越的自然条件、较为安定的社会环境、北方生产力(包括劳动人手和先进农业技术)的南迁，是促进南方农业发展的原因。而这几条原因都能从《耕获图》得到启示，这说明《耕获图》是认识宋代南方农业发展的形象史料，十分珍贵。因此，教师在课堂教学中一定要利用它。

《耕获图》还曲折地反映出南宋时期江南农业生产商品化的趋势。因为从图上我们可以看出庄主占有大量肥沃的土地，广种早熟耐旱的占城稻，一年两熟，目的是追求产量高，得米多。占城稻是籼稻，米质稍差，不如粳稻米好吃。南宋时中产以下的平民百姓才吃占城稻。这就足以说明，广种占城稻不是为庄主一家自己食用，而是要作为商品出卖的。农业生产商品化趋势的出现也是南方农业发展的一种表现，也跟经济重心南移有关系。但这一点对一般中学生来说偏难偏深了，教师不必给学生讲解。如果有个别学生能够从《耕获图》上悟出这个问题，是创造思维的表现，教师应予以鼓励。教师有意留些发展空间，给学有余力的特长生发挥才智，这是应当提倡的教学艺术。

教案示例

第13课丰富多彩的社会生活

育英学校备课组

讲授新课

师：我给大家讲一个故事：话说南宋绍兴府有一个老员外，中年丧妻，膝下无子，却有四个女儿，四个女儿都出了门子。这天，是老员外的六十寿辰，四个女婿都来贺寿。酒席宴上，老员外说：“我老了，打算把家产卖了，你们哪个孝顺，愿意招我，我就去跟你们哪一个过。”四个女婿听了，都争着要老员外去。老员外说：“你们也别争了，从大女婿开始，以桌上的酒菜为题，说几句话，我听着哪个说的顺耳，我就跟哪个去。”大女婿摇头晃脑地说：“壶之中有酒泱泱，碟中有菜乎香香;老泰山者，东床再生父母也……”老员外听了很高兴，二女婿不服，打断他的话说：“大壶里倒酒你喝酒，大碗里盛饭你吃饭，吃不饱你再吃我带来的大鸡蛋!”三女婿说：“白瓷碗里盛鱼虾，青瓷盘里装西瓜，装不下还有我烧的大青花。”四女婿说：“一壶老酒三贯三，满桌饭菜三两三，半斤八两一边多，大家吃酒我买单。”请同学们对这四个女婿的身份，按顺序每个人用一个字表示出来。

生：(略)

师：老员外这四个女婿的身份，按顺序是士农工商。那么，老员外到底喜欢哪个女婿呢?

生：(略)

师：显然老员外还是喜欢大女婿。请同学们用3分钟的时间看看教科书P70士农工商这目，说一说老员外为什么喜欢大女婿?

生：(略)

师：大女婿是士人，宋代的士人与科举考试有着不可分割的联系(演示宋人科举考试图)，这是教科书上的宋人科举考试图。(演示教科书p70材料)再看一下教科书p70这段材料：“国家用人之法，非进士及第者不得美官。”——魏泰：《东轩笔录》 哪位同学根据宋人科举考试图并结合这段材料，分析一下宋代的士人。

生：(略)

师：(演示宋卖眼药图)我们再看一下教科书p71的宋卖眼药图，看看这幅图给了我们什么信息?

生：(略)

师：下面请四位同学到前面来按照你们对课文的理解分别扮演一下“士农工商”这四个人。

生：(略)

师：我接着给大家讲故事，老员外喜欢大女婿，二女婿不服气，说：“爹，吃完饭，先接你老到俺们城外赵家庄住几天，你老看俺乡村好，你老就住，你老看俺乡村不好，你老就走，咋样?”同学们，我们和他们一起到赵家庄去玩一玩儿好不好?

生：(略)

师：二女婿带着大伙到了赵家庄村口的小河边，看见一位风度翩翩的老者正从一条小船上走下来，二女婿认得是陆游陆放翁老先生(演示陆游像)，急忙上前唱了个大诺，陆老先生随口正在吟诗，我们看看教科书p72，谁来当一回陆游，吟颂一下陆老先生这首诗(演示：斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。——陆游：《小舟游近村舍舟步归》)。

生：(略)

师：大伙听说赵家庄有作场，急忙谢过陆老先生，搀着老员外，跑着去看作场。这里咱们按下不表，单说日月穿梭，光阴如箭，转眼到了年底：老员外和众人要向二女婿告辞，回家过年，二女婿死活不答应，非要大伙在赵家庄过年。大年初一运天早上，老员外和众人被一阵噼里啪啦的声音吵醒，起来一看，门外到处在放炮，二女婿正站在门口帖对联，陆老先生则站在门口大声吟诗，老员外急忙出来向陆老先生施礼：“请问陆老先生又有何佳作呢?”陆游急忙还礼，且说：“此诗非老朽自撰，乃当年荆公老前辈所为(演示王安石像)，此情此景，恰好相似，顾尔吟之。”同学们，欲知陆游所吟何诗，请看教科书p71材料。(演示：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。——王安石：《元日》和宋《岁朝图》)，谁再来当一回陆游，吟颂一下王安石这首诗。

生：(略)

师：老员外听罢，笑着说“这乡下过年果然很热闹。” 二女婿插嘴说：“老员外，你老要住到五月单五，七月初七……还有热闹可看呢!”老员外问二女婿怎么个热闹法同学们，谁能替二女婿回答这个问题呢?

生：(略)

师：老员外打算在赵家庄长住下去，可其他三个女婿就是不答应，非要老员外跟他们到都城临安住些日子再做决定，老员外拗不过这三个人，只好跟着他们到了临安。到了临安一看，果然是“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”，不同凡响。要说那临安有什么热闹，我们先一起讨论讨论教科书p72、73这三幅图((演示宋“丁都赛”戏曲砖雕、男女伎乐图和蹴鞠纹铜镜图)。

生：(略)

师：我们再看看教科书P73的材料(演示：奇术异能歌舞百戏，鳞鳞相切，声乐嘈杂十数里。——吴自牧：《梦梁录》)

生：(略)

师：我们最后再用3分钟时间看一看教科书P72—73城市风貌这一目，看完了，大家要给这个故事设计一个结尾，老员外到底跟谁过呢?

生：(略)

师：同学们，我今天给你们讲的这个故事，到这儿算是告一段落，至于老员外到底跟谁过，恐怕也不会只有一个答案，故事也许会继续延续下去，不过这都不要紧，既然我们了解了宋代丰富多彩的社会生活，我们就可以把这个故事继续编下去。下面我给大家留个课外作业，课下看看教科书及有关的课外书，或在互连网上查一查有关宋代社会生活的资料，编一个反映宋代社会生活的小故事。这个课外个作业，你可以自己做，也可以按小组或自愿结合来做。下节课，我们搞一次宋代社会生活故事大赛，你们看如何?

课后反思

本节课学习的是宋代的社会生活史。社会生活史在过去的中学历史教材中几乎没有什么反映，然而，社会生活史又是历史这门课程中不应忽略的一个重要方面，北师大版新教材根据新课标“了解宋代的社会生活”的要求编写的这一课，为我们解决了这一缺憾。如何教好这一课，不仅对学生学习宋代的社会史知识，培养从史料中提取有效信息的能力有一定作用，而且对培养学生关心社会的情感态度、形成正确的价值观有重要意义。从本课的教案设计思想中可以看到，本节教学区别于“传统”，体现新理念的重要方面，就是教师用一个“故事”贯穿整个教学过程。为此，我也曾用本教案参加了海淀区教师进修学校中学教研室举办的“课堂教学设计比赛”。遗憾的是，由于“非典”的来临，使本教案未能用于正常的课堂教学，只是在101网校进行了网上教学，所以，本课的实际教学效果究竟如何，现在我心里还没有准谱，需要进一步收集学生的反馈信息。

扩展资料

蹴鞠

在第六届民族运动会上首次被列为竞赛项目的蹴球，以其独特的观赏性、健身性和娱乐性，受到广大观众的喜爱。连日来不少青少年和中老年人纷纷在比赛场外抄写竞赛规则，打算回去学着玩。

蹴球，原称踢石球，是古代蹴鞠运动的一种形式。负责这个项目挖掘整理工作的北京市民族传统体育协会主席赵书告诉记者，今年3月，北京平安大街挖出的一堆“怪石球”引起了诸多媒体的关注。其实这堆石球就是我国古代的“蹴球”，距今已有18000多年的历史，系我国旧石器时代古人类祈雨用的石球。甲骨文中就有关于踢石球祈雨的记载。到了汉代，蹴鞠游戏更加普及，其规则传说为黄帝所作，有二十五法，踢石球只是其中一法。到了清代，古代蹴鞠方法大部分已失传，只有在踢石球、夹包、花毽等游戏中还可以看到蹴鞠二十五法的影子。古典名著《红楼梦》第二十八回中就有关于踢石球的描写。

经过赵书等人十几年的挖掘整理，古老的蹴鞠以新的面目得到重生，更为新形势下的全民健身运动做出了贡献。

赵书说，民族传统体育项目挖掘整理工作不容忽视，不能让中国的传统文化流失。在北京挖掘整理出的100多项民族传统体育运动中，有50多项先后列入民族运动会竞赛或表演项目，有力地推动了民族传统体育运动的普及和发展。

蹴球比赛总裁判长、北京体育大学教授夏汉明说，对于民族传统体育项目，应加强从项目设计、规则制定、场地器材等方面进行全方位的研究，才能有好的效果。比如蹴球，由于所需器材简单，场地面积小，可进行单人、双人、团体赛等几种形式较量，且兼具锻炼价值和观赏价值，因此有利于推广普及。

邸报的历史演变

新闻出版业认为“邸报”是我国最早的报纸。“邸”本来是指古代朝觐京师的官员在京的住所，早在战国时就出现了，也有人说始于西汉。颜师古说：“郡国朝宿之舍，在京师者率名邸。邸，至也，言所归至也。”“邸”后来作为地方高官驻京的办事机构，为传递沟通消息而设。由此而有“邸报”之称。“邸报”又称“邸抄”，另有“朝报”、“条报”、“杂报”之称，是用于通报的一种公告性新闻，专门用于朝廷传知朝政的文书和政治情报，属于新闻文抄。现存最早的邸报，据说是藏于英国伦敦不列颠图书馆的敦煌唐归义军《进奏院状》，距今已一千一百余年。该报被认为是现存世界上最早的报纸。

唐《开元杂报》是开元年间发行的邸报，该报系雕版印刷，质量不是很高。本身原无报名，因其发行时的年号是在开元年间，后人便称其为《开元杂报》。“杂报”是邸报的别称。

宋代的报纸称谓很多，有“邸报”、“朝报”、“邸抄”、“进奏院状”、“状报”等，“邸报”是其中最通用的称呼。“邸报”的内容主要地皇帝的诏书命令、起居言行、中央政府的法令、公报，官吏任名赏罚的消息和大臣的章奏文报。“邸报”的发布要受中央政府的严密控制。宋朝的“邸报”大部分都是手抄的。宋代周麟之著《海陵集•论禁小报》说：“小报者出于进奏院，盖邸吏辈为之。比年事有疑似，中外不知，邸吏必竞以小纸书之，飞报远近谓之小报。如曰：‘今日某人被如，某人罢去，某人迁除。’往往以虚为实，以无为有。朝士闻之，则曰：‘已有小报矣!’州郡间得之，则曰：‘小报到矣!’他日验之，其说或然或不然。使其然焉，则事涉不密;其不密焉，则何以取信?此于害治，虽若甚微，其实不可不察。臣愚欲望陛下深如有司，严立罪赏，痛行禁止。使朝廷命令，可得而闻，不可得而测;可得而信，不可得而诈;则国体尊而民听之。”

明末，活字印刷术开始用于“邸报”印刷。清初顾炎武说：“忆昔时‘邸报’，至崇祯十一年(1638年)才有活版。”

清代“邸报”普遍采用活字版印刷。因为用木活字印刷，印刷质量不佳，有的字体歪斜、墨色漫漶，校对也不够精确，错字较多。但因内容新颖，销路居然不错。西方印刷术传入后，遂改用铅字版印刷。

“邸报”在世界报业史上占有一席之地，是中华民族在印刷术方面的巨大成就。

宋代的瓦舍勾栏

唐代的寺院戏场到了宋代随着城市工商业的发展及夜禁制度的瓦解，开始走向民间，形成了宋代遍布市井的勾栏瓦舍。

瓦舍──城市商业性游艺区，也叫瓦子、瓦市。瓦舍里设置的演出场所称勾栏，也称钩栏、勾阑勾栏的原意为曲折的栏杆，在宋元时期专指集市瓦舍里设置的演出棚。成为盛极一时的名俗。瓦舍的规模很大，大的瓦舍有十几座勾栏。(图205)为南宋临安的瓦舍分布状况。

勾栏的建造形制借鉴了当时神庙戏台的一些特点，设立戏台和神楼，又考虑了对观众的安置建造全封闭的形制，四周围起，上面封顶，演出可以不考虑气候和时令的影响。在其内部，一面建有表演用的高出地面的戏台，戏台上设有乐床。其后是戏房，戏房通往戏台的通道称为“古门道”或“鬼门道”也就是上下场门，其他面则是从里往外逐层加高的观众席，叫腰棚。其中正对戏台而位置较高的看台又叫神楼。观众席里又有最上等的座位叫青龙头，位于靠近戏台左侧的下场门附近。勾栏实行商业化的演出方式，对外售票。它的出现标志着中国剧场的正式形成。它历经了北宋、金、元、明朝前期400余年时间。这一时期中国戏剧的演出场所以勾栏瓦舍为主，神庙戏楼为辅。

宋代戏剧的发展

中国的戏剧早在周朝(公元前11世纪)就已处于萌芽状态，但从实质上看，不过是从具有明显宗教性质的祭祀仪式转变而成的含有戏剧意义的歌舞，一直到唐代(公元618年--907年)，中国戏剧还只能说是略具戏剧雏形的歌舞，而真正中国近代社会的戏剧却是在宋代(公元960年--1279年)，综合了各种歌舞形式及说唱艺术才产生出来的。

宋代建立了统一的封建国家，推行了一系列改良政策，在政局稳定、经济逐渐趋于繁荣的情况下，唐代曾兴盛一时的音乐文化生活又重新活跃起来，宋代继承了唐代留传下来的一部分音乐文化遗产，在技术方面，从宋朝起，由于乐器，如琵琶和笛子、箫等乐器的改进和完善，记谱法的确定，演奏技术和器乐有很大的发展。更重要的是，由于社会经济的繁荣，音乐舞蹈艺术及杂技相互融合，在这样的背景下，产生了戏剧这一十分重要的艺术形式。

在演出场所方面，由于宋代工商业的迅速发展，都市日趋繁荣，买卖日夜不绝于市，所以通俗文艺就在都市里大为盛行，娱乐场所纷纷设立，当时人们称娱乐场所为“瓦舍”或“勾栏”。据记载，大约在宋代崇宁年间(1102-1106年)，瓦舍已经遍布宋朝都城汴梁东西南北四城。规模较大的瓦舍，一座就可容纳大小勾栏五十多棚，观众上千人，瓦舍里所表演的游艺种类繁多，如演杂剧，傀儡戏、影戏、说史书等等。瓦舍为这些艺术形成的相互借鉴、融合与交流提供了有利的条件，为戏剧艺术提供了社会基础和物质基础。

随着瓦舍的出现，同时也产生了书会，当时人们把书会中的成员叫“书会先生”，也就是相当于现代的职业脚本作家，他们专门编写话本、剧本等各种形式的演出脚本，为适当演出需要，书会组织还吸收了大批不得志的文人，这些文人经常与艺人合作，所以对舞台演出的要求非常熟悉。同时，艺人们经常与文人接触，对提高演员的文学与艺术素质，提高演出质量与艺术创作能力都有很大的帮助，这是宋代戏剧艺术发展的重要因素之一。

杂剧是宋代戏剧的重要形式之一，它广泛吸收了瓦舍众多的表演、舞蹈艺术，并将其有机地融汇综合起来，从而形成了杂剧。杂剧除歌舞外，还有对话，大概由四五个人表演，他们涂脂抹粉，扮成不同角色，主要用唱词和形体动作来表演故事。

宋代杂剧一般由四段组成，第一段为艳段，是正文的引子;第二段和第三段是正杂剧，是一些故事演唱，滑稽说唱或舞蹈，第四段是杂扮，主要是些调笑的内容。宋代杂剧虽然夹杂了大量调笑内容，但它还是能起到针砭时弊，讽刺社会不良现象的作用，特别是在南宋时期，它的讽刺性更强。从内容方面杂剧大约可分为两大类，第一类以对话为主，以不同角色之间的对白讲述故事，推动情节发展。第二类是以歌舞为主的歌舞戏，据目前的研究成果来看，杂剧在歌舞戏方面又分以下几类：第一类是歌唱故事的，这类演出用歌唱讲述一个故事，而且有具体人物的描写，第二类以描述生活中的实物来反映当时人们的日常生活，第三类是叙事性的节目，以描写某种行业为题材，第四类以曲调来唱四季变化的自然景物，第五类则是由一些滑稽、调笑的唱段组成的剧目。

宋代戏剧的形成和发展是歌舞、说唱等艺术形式融合交流的结果，它对元曲及明清小说的发展都有一定的影响，是中国戏剧发展进程中一个重要的历史阶段。教案示例

第14课 元帝国拓展统一多民族国家基业

课程标准

简述成吉思汗统一蒙古和忽必烈建立元朝的史实，说明民族关系的发展。

教学目标

1.知识与能力要求：

了解成吉思汗统一蒙古、忽必烈改制、文天祥抗元、人分四等和文化趋同等历史史实;提高语言表达能力。

2.主要教学方法：

通过观看《射雕英雄传》电视剧片断学习蒙古的统一;通过对比蒙古民族与汉民族的人口比例、生活习性，讨论分析忽必烈的一系列政策;讲述文天祥抗元的故事，学习其民族气节。

3.情感态度与价值观的培养：

通过对成吉思汗、忽必烈等人物的学习，形成不畏艰难、积极进取的个人品质和人生态度;学习文天祥的浩然正气与责任感;通过学习本课，形成民族团结、友好的意识。

重点：学生简述成吉思汗统一蒙古、忽必烈建立元朝;

难点：学生能用自己的语言评价历史人物，用语言说明民族关系的变化。

教学过程设计

课堂导入：

做一个小调查：统计班级学生民族情况。

得出结论：汉族占绝大多数。

中国虽是一个多民族国家，由于汉族一直占有人口的绝大多数(90%以上)，封建帝王汉族居多，但少数民族当家作主，千古留名的却也不少，比如……(学生可以说出很多，包括成吉思汗、忽必烈等)，今天我们就来看看他们是怎么统治中国的。

学习探讨的过程：

一、探究蒙古统一的过程：

1.教师提出问题：利用投影或在黑板上写出。

⑴13世纪的蒙古人民是怎样生活的?

⑵成吉思汗在你心目中是怎样一个人?他的最大贡献是什么?

⑶文天祥是什么人，他是怎么死的?从他身上你看到了什么?

2.学生观看材料，思考讨论：(给出以下材料)

材料(1)：蒙古史书记载的12世纪的一些情况“没有逃避地方，只有冲锋打仗。没有平安幸福，只有互相杀伐。”这段记载形象地描述了当时蒙古诸部互相混战，社会动荡不安的情景。这种战争给蒙古人民带来了深重的苦难，他们渴望摆脱战乱，结束分裂，过上和平安定的生活。铁木真即后来的成吉思汗顺应人民的愿望和历史发展的要求，以非凡的智慧、卓越的组织才能和坚强的性格，组织一支强大的军队，经过多年的战争，实现了蒙古的统一。

材料(2)：电视剧《射雕英雄传》中有关成吉思汗征伐南宋的一些片段。

材料(3)：《过零下洋》--“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是文天祥的诗。意思是，自古以来，人都不免一死，但死要死得有价值、有意义，名垂青史。

结合材料，阅读相关课文，分组讨论上述问题。

解决问题：

先请各组代表回答，然后教师针对学生的回答进行评价与解释。

3.提出新问题：

自成吉思汗到忽必烈，几十年来征战不断，你怎样看待这些战争?目前世界上局部战争不断，你又怎样看待这些战争?(留作课后思考)

二、探究元帝国的统治政策：

1、教师提出问题：

元朝是谁建立的?什么时候建立的?都城在哪里?

面对如此广大的疆域，如果你是元朝统治者，你打算怎样来管理?

忽必烈都采取了哪些重要的统治政策?你最欣赏其中的哪一个?哪些政策对国家的发展有利、哪些不利?

“回族”是怎样形成的?

2、学生观察、阅读，思考问题：(给出以下材料)

材料(1)：《汉朝疆域图》、《唐朝疆域图》、《元朝疆域图》、《中华人民共和国地图》。

材料(2)：行省制度――为了巩固蒙古人在中原地区的统治，忽必烈在政治、经济方面都采取了一些不同于蒙古贵族在漠北的统治方法。政治方面，仿效中原王朝的政治体制，建立行省制度。忽必烈在中央设中书省，作为全国的最高行政机构，直辖河北、山西、山东。地方设“行中书省”，简称“行省”或“省”。当时共设有十个省，分别称为岭北、辽阳、河南、陕西、四川、甘肃、云南、江浙、江西和湖广。那时的行省相当于今天的省级行政区划，现在河南、陕西、四川、甘肃、云南、江西等省名称未变。分别称为岭北、辽阳、河南、陕西、四川、甘肃、云南、江浙、江西和湖广。最初这些行省是作为军事机构设立的，忽必烈灭南宋以后才逐渐把它们固定下来，作为地方行政单位，其中个别行省是在忽必烈死后设立的。元政府通过向行中书省派遣官吏，征收赋税，有效地加强了对全国的控制，在云南、岭北。辽阳设置行中书省，促进了祖国边疆的开发。元政府还把台湾、西藏置于中央的管辖之下，拓展了统一的多民族国家的基业。

材料(3)：蒙古初入中原时的农业政策――蒙古人进入中原的初期，依据自己的生活习俗，认为中原地区人民的生产对他们没有什么帮助，应该把土地完全闲置起来，作为牧场。

3、解决问题：

先请学生回答，然后针对学生的回答进行解释。

三、知识点总结：

1206年成吉思汗统一蒙古：1271年忽必烈建元;1276年灭南宋;1279年统一全国;行省制度;重农政策;人分四等。

附图：

1、西汉疆域图

2、唐朝疆域图

3、元朝疆域图

4、中华人民共和国地图

典型例题

落实知识点的例题：

(1) 由分裂走向大统一的朝代不包括：()

A 秦朝 B 隋朝 C 元朝 D宋朝

答案：D

分析：历史上的分裂与统一是交替出现的。秦朝结束了春秋战国的分裂局面，隋朝结束了南北朝的分裂局面，元朝结束了五代十国辽、宋、夏、金的分裂局面。宋朝时，全国并未统一。

(2) 下列各项活动属于成吉思汗的业绩的是：()

① 统一蒙古各部 ②建立蒙古政权 ③发动大规模扩张战争 ④定国号为元

A①②③④ B①②③ C①②④ D②③④

答案：B

分析：成吉思汗是蒙古族的杰出首领，他经过多年战争，统一蒙古各部，1206年又建立了蒙古政权，之后，又发动了大规模扩张战争，而定国号为元的是忽必烈。

创新思维训练题

契丹族在中国历史上消失是在：(　　)

A南宋 B元朝 C明朝 D清朝

答案：B

分析：契丹族在金与南宋对峙时期，大量进入黄河流域，与汉族、女真族等杂居在一起，机关国长期的交往、融合，到元朝时，他们已经同汉族人没有什么差别了而被称为“汉人” 习题精选

一、选择题

1.“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是谁的诗句?( )

A.铁木真 B.忽必烈 C.文天祥 D.王安石

2.回族开始形成于：( )

A.五代 B.北宋 C.南宋 D.元朝

3.元朝直接管辖台湾的机构是：( )

A.中书省 B.行中书省 C.澎湖巡检司 D.宣政院

4.下列叙述正确的是：( )

①元朝是统一多民族的国家 ②元朝最高行政机构是中书省 ③西藏成为元朝的正式行政区 ④文天祥是我国历史上著名的民族英雄

A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.②③④

二、填空题

1.蒙古族长期以来生活在_________上，12世纪时，开始使用_________工具和_________，促进了蒙古各部社会的发展。

2.1271年，_________正式定国号为元，次年定都_________。

3.元朝时，原先生活在__________________的契丹、女真等族，同汉族没有什么差别，被称为“_________”。

三、识图题

(1)他是谁?

(2)他在历史上有什么贡献?

四、材料解析

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

请回答：

(l)此名句出自什么文章?作者是谁?

(2)和同学讲一讲有关他的故事。

参考答案：

一、选择题 1.C 2.D 3.C 4.B

二、填空题 1.蒙古高原 铁制 兵器 2.忽必烈 大都 3.黄河流域 汉人

三、识图题 (1)成吉思汗(铁木真)

(2)蒙古族的杰出首领铁木真，经过多年战争，统一了蒙古各部。1206年，被推举为大汗，尊称成吉思汗，正式建立蒙古政权。成吉思汗不断进行扩张战争，蒙古政权日益强盛，为以后元朝统一全国奠定了基础。

四、(l)《过零丁洋》　文天祥 (2)(略)

扩展资料

元的统一过程

1234年金朝覆灭后，南宋军依照与蒙古的约定，北上收复开封和洛阳。但是蒙古贵族背弃盟约，用武力阻止宋军收还河南诸地，于是蒙古同南宋的战争开始了。此后四十多年，蒙古军连续攻击南宋。1251年，蒙哥继承窝阔台的汗位，又大举攻宋。由于四川宋军防守严密，蒙哥汗采取绕道吐蕃，攻取大理，然后南北合兵进攻南宋的战略。1253年，蒙古军攻入云南。1256年，大理国八府四郡悉皆降附。1258年，蒙哥汗再次出动三路大军进攻南宋。他自率主力进攻四川，将近一年才进到合州(今四川合川)城下。合州军民坚守9个月，蒙哥汗重伤致死，蒙哥军被迫北撤。1272年，忽必烈再次对南宋发动进攻。元军集中兵力围攻长江中游重镇襄阳、樊城。襄、樊军民英勇抵抗。由于南宋朝廷以宰相贾似道为首的投降派不予支援，最后城破失陷。元军由水陆两路东下，于1276年攻占临安，南宋皇太后带领小皇帝赵显投降，南宋灭亡。但是，抗战派将领文天祥、张世杰、陆秀夫等先后拥立赵X(上下结构日正)、赵昺做皇帝，继续在江西、福建、广东等地抗击元军。1278年，文天祥兵败被俘。1279年，元军进攻南宋最后一个根据地山，陆秀夫背负赵昺投海而死。元朝统一了中国。

返

蒙古攻灭金朝

蒙古政权建立以后，为了摆脱被奴役的地位，对金发动了战争。1211年，成吉思汗亲率大兵攻金。三年之间，攻破九十余郡。金统治者被迫把都城从中都(今北京)迁往开封，并向蒙古求和。1214年秋，成吉思汗再次带兵南下，攻破中都，大掠汴京近畿而还。此后，蒙古军主力转向西征，金得到二十余年的苟延时间。窝阔台继承汗位，继续对金战争。蒙古贵族在战争中大肆掠夺和屠杀，所过无不残灭，两河山东数千里，“人民杀戮几尽，金帛、子女、牛羊马畜皆席卷而去，屋庐焚毁，城郭邱墟”(《建炎以来朝野杂记》)。中原人民顽强抵抗蒙古军。蒙古贵族长期不能达到灭亡金朝的目的。窝阔台汗改而采取“联宋攻金”的策略，与南宋结成同盟，约定灭金以后黄河以南的地方归南宋。蒙古军假道南宋，绕过金的军事重镇潼关，于1233年攻下开封，迫使金哀宗出走蔡州(今河南汝南)。1234年，南宋军与蒙古军联合攻占蔡州，金朝灭亡。

成吉思汗及其子孙的西征

成吉思汗及其子孙先后进行了三次大规模的西征。1218年到1223年，由成吉思汗统率的第一次西征，攻占新疆以西中亚的许多地方，一直打到波斯和印度西北部。1236年到1241年，由成吉思汗的孙子拔都统率的第二次西征，攻占斡罗斯(俄罗斯)，前锋直逼维也纳。1253年到1258年，由成吉思汗另一孙子旭烈兀和拔都统率的第三次西征，攻占了波斯、两河流域直到地中海东岸的许多地方，兵锋直达马扎尔(今匈牙利)、孛烈尔(今波兰)地区。

西藏成为元朝的正式行政区

1234年，蒙古灭金，窝阔台汗命其次子阔端攻取南宋四川。第二年，阔端率军破秦(今甘肃天水)、巩(今甘肃陇西)等州，金的熙河节度使(治临洮)、蕃部首领赵昌阿哥等降，被授为叠州(今甘肃迭部)安抚使，使“招逃亡，立城垒，课耕桑”(《元史•赵阿哥潘传》)。1244年，阔端又派将领多达进入乌思藏。1247年，掌握吐蕃地方实权的喇嘛教(藏传佛教)萨斯迦派首领萨斯迦班智衮噶坚藏在凉州与阔端达成协议，表示接受蒙古大汗规定的各项制度，归附于蒙古。元朝建立后，忽必烈先后设置了管辖藏族地区的中央和地方机构。在中央设立宣政院，职掌全国的佛教和藏族地区的政教事务，其地位与枢密院、御史台并列，皆为秩从一品的高级官署。在藏族地区则设立三个宣慰使司都元帅府：在今甘肃南部、青海东部和南部以及四川西北一部分地区(藏文文献称为“脱思麻”)，设立“吐蕃等处宣慰司都元帅府”;在今四川西部岷江、大渡河、雅砻江流域及迤西至昌都地区，包括今甘孜藏族自治州在内(藏文文献称为“朵思总”或“朵甘思”)，设立“吐蕃等路宣慰司都元帅府”;在今西藏自治区，设立“乌斯藏纳里速古鲁孙等三路宣慰使司都元帅府”。宣慰使司都元帅府以下，还分设若干宣抚、安抚、招讨等司以及元帅府、总管府、万户府和千户所等。所有这些地方机构，乌思藏的首要官员一般由当地僧俗封建主担任，但需经过元朝政府的任命;脱思麻、朵甘思地区的宣慰、宣抚、安抚使等官，常由元政府直接派遣。各级官员，都必须遵守元朝法令，并接受考核。与此同时，忽必烈还在乌思藏和其他藏族地区调查户口，确定贡赋，建立驿站，推行乌拉制度(主要是提供驿站的供应和服役)，并屯驻蒙古军队。这样，西藏就成为元朝的正式行政区。

四个等级的政治、法律地位高低不同

蒙古贵族建立元朝后，为了保持他们的政权和特权，推行民族分化政策，把全国各个民族划分为蒙古人、色目人、汉人、南人四个等级，对其政治待遇和法律地位作出严格的规定，蒙古人地位最高，色目人次之，汉人和南人地位最为低下。在政治上，规定中央和地方的官员，正职一律由蒙古人或色目人担任，副职才许汉人、南人担任。特别是中央统治机构中的中书省、枢密院和御史台，正职绝大部分由蒙古人担任，只有个别的汉人短期内担任过正职，至于掌握军机的枢密院要职，汉人、南人不得担任。地方上各路、府、州、县，均由蒙古人、色目人出任掌握实权的达鲁花赤，汉人和南人只能担任路的总管和府、州、县的守令。在法律上，规定蒙古人殴打汉人，汉人不得还报;蒙古人打死汉人，只罚凶手出征，给死者家属烧埋银，而汉人、南人打死蒙古人，则要判处死刑，并交50两烧埋银;汉人、南人犯罪必须刺字，蒙古、色目人犯罪不刺字。法令条文还严禁汉人、南人拥有武器、马匹;禁止汉人、南人打猎、习武、集会，包括迎神赛会、祠祷、夜行，甚至不许夜间点灯。

教案示例

推动社会进步的科技成就

课程标准

了解四大发明,认识中国古代科技发明对世界文明发展的贡献

教学目标

1.知识与能力要求：

知道毕昇发明了活字印刷术，了解活字印刷的优点，认识中国发明的活字印刷是世界印刷技术史上的一次重大革新，对传播知识、促进世界文明发展做出了重大贡献。

了解指南针、火药的发明、改进、应用及其向外传播情况，认识指南针促进了欧洲航海业的发展，火药对欧洲社会产生了巨大震动。

了解黄道婆对棉纺织技术的革新、对元代棉纺织业的贡献，初步认识先进生产工具对社会生产力的促进作用。

2.主要教学方法：

本课头绪多而杂，针对初一学生的认知水平，抓住重点，拓展知识面。课前让学生搜集一些与本课内容相关的知识。

通过研讨比较分析雕版印刷术和活字印刷术的区别，体会活字印刷术的创新性，认识此项发明对中国和世界的贡献。

通过阅读了解指南针的发明、改进、应用、传播情况，认识指南针对中国及欧洲航海业的促进作用。

回忆已学有关火药的知识，了解火药、火器的改进，应用情况，及其对中国作战技术的影响，对欧洲社会的巨大的震动。

讲述黄道婆的事迹，使学生认识到黄道婆对元朝棉纺织业的贡献。

3.情感态度与价值观的培养：

通过学习宋元时期推动社会进步的科技成就，激励学生的民族自豪感和学习热情。

三大发明及棉纺织技术革新多出自普通劳动者，通过学习帮助学生树立自信心，养成爱动脑筋的好习惯。

重点：印刷术、指南针、火药的发明与传播。;

难点：四大发明对世界历史的影响。

教学过程设计

课堂导入：

启发提问入手。

我们伟大的祖国是有着五千年历史的文明古国，同学们能列出我国作为文明古国的标志吗?

(四大发明、文字、长城、唐诗、宋词、兵马俑、四大名著等等)

关于四大发明，我们都了解哪些相关的内容?

(学生能够说出四大发明，但宋以前的成就仅限于司南、造纸、雕版印刷术、火药)

到了宋元时期，中国的科技又有了巨大的进步，都有哪些呢?请同学们在课文中找一找?

(活字印刷术、火药、指南针、棉纺织业的发展)进入新课的学习。

一、印刷术的发展创新：

1.教师提出问题。

动脑筋想一想：

雕版印刷术的优点和缺点?

活字印刷与雕版印刷相比，究竟好在哪里(或毕昇的贡献)?

活字印刷术又有什么发展?王桢还有什么贡献?

推一推、算一算：

从雕版印刷的出现到活字印刷的发明经历了多长时间?

2.教师应给出的材料：

实物刻章，并在纸上印出汉字;

宋太祖时，官方主持刻印《大藏经》，花费12年时间，雕版达13万块;

现存最早的雕版印刷品《金刚经》;

北宋平民毕昇画像及活字印刷的操作步骤;记载活字印刷的惟一著作《梦溪笔谈》及其作者沈括，可让学生看 “每课一得”，了解沈括是我国北宋时期以博学著称的科学家，其著作《梦溪笔谈》被英国科技史学者李约瑟誉为‘冲国科学史上的里程碑”。

3.学生讨论研究，得出答案，发现新问题：(结合给出的材料，阅读教材，分组进行讨论)

雕版印刷的缺点：麻烦、费时、效率低、数量少、易抄错漏抄、雕好的版片需精心存放，占大量房舍，发现错别字需整版重新雕刻，这些缺点促成了印刷术的改进。

活字印刷的优点：省时、省力、省料、省钱、灵活、方便、效率高，尤为让中国人感到自豪的是：我们的的活字印刷术比欧洲早四百多年，为世界最早。

发现新问题：活字印刷术从发明到普及为什么经历了那么长的时间?

4.问题的延伸，学习内容的升华：(强调以下内容)

毕昇发明的活字印刷传播极广，对传播知识和促进世界文明发展起到了重大作用。最后请学生联系现实想一想，说说我国近年来印刷术的发展变化，体会科技日新月异的新局面，勉励学生认真学习，增长才干。活字印刷的发明无疑是世界印刷史上的一次划时代的革新。毕昇的伟大发明提高了印刷效率，提高了科学文化的发展。但是这一科技成果未被统治者重视，毕昇死后，也只在小范围内运用，又由于泥活字易损坏，难着墨，未大力推广;

王桢的贡献：制成木活字，还发明了圆盘形活字盘，大大的降低了劳动强度

此外明、清出现了锡、铜、铅铸成的金属活字。例如：清朝雍正年间用新制的铜活字印成《古今图书集成》，共五千零二十册，一万零四十卷。早在宋元时期还出现了套色印刷;

活字印刷在十四世纪走出中国，传入朝鲜、日本等国。朝鲜人民发挥自己的聪明才智，推陈出新，将木活字改为铜活字，铸成了二三百万个铜活字，并在1436年铸成了世界上最早的铅活字。约十五世纪活字印刷传入欧洲国家。1456年德国使用活字印成了欧洲第一部活字印本《四十二行本圣经》，比毕昇的发明晚四百多年。活字印刷又从德国传遍欧洲，为欧洲的科学文明走出中世纪漫长的黑夜，以及社会文化突飞猛进的发展提供了重要的技术条件，为推动世界历史的进程打下了基础。

拓展视野：想一想，印刷术在技术上的不断改进带给我们什么启示?我们手中精美的课本是怎么印制而成的呢?现代印刷手段有哪些?(扫描、静电复印、胶印、油印等等)印刷术未来会有什么发展?

(给学生思维想象的空间，使学生保持思维的活跃性，培养其发散性思维能力。)

二、指南针、火药的发展。

1.教师提出问题：

我国何时出现指示方向的仪器?

指南针何时出现?有何优势?除用于航海外，还可用于其他什么方面?

古人如何发明了火药?火药有哪些用途?

2.教师应给出的材料：

司南、指南鱼和地盘的复原模型图;

南宋吴自牧在《梦粱录》中写到：“风雨冥晦时，惟凭针盘而行，乃火长掌之，毫厘不敢差误，盖一舟人命所系也。”(火长：专管指南针的人)

补充介绍一些新式火器的名称、种类和性能：南宋制造出最早可发射“子窠”(现在的子弹，可能是碎铁片、瓷片、石头一类的东西)的突火枪。在枪简内装有子窠，当火药点燃时把子窠发射出去，杀伤敌人。这是世界上最早的管形火器，它的发射原理成为后世步枪火炮发射原理的先导。宋朝军器制造工业发达，规模宏大，国家设军器监，总管全国军器制造工业。首都汴京的大型兵工厂，曾一天生产出火药箭7000支，弓火药箭10000支，蒺藜炮3000支，皮火炮20000支，其生产规模可想而知。许多兵器家研制新式火器，火器的种类增多，性能不断改进。《武经总要》对北宋的火器，做了详细的记述，列举了十余种火器名称。

3.讨论研究，得出答案：

古代司南：曾用于占卜。在平滑的地盘上自由旋转勺子，勺子静止时勺柄指向南方。后来又有了指南鱼。它用薄铁叶裁成鱼形，用地磁铁磁化法使它带有磁性。只要放在盛水的碗中，置于无风之处，就能指南。直到十九世纪，现代电磁铁出现以前，几乎所有的指南针都采用这一人工磁化法制成。

指南针及其发展：作为一种指向仪器，除航海外，在军事、生产、生活、地形测量等方面都起着重要作用。比如：航空、探险、勘探、旅游等。我国宋元时代航海事业的高度发展，明初郑和下西洋的空前壮举，都与指南针的应用密不可分。约1180年，与中国在海上频繁贸易的阿拉伯人把指南针带到近东地区，约十二世纪下半叶指南针传入欧洲，促成哥伦布对美洲大陆的发现和麦哲伦的环球航行。

火药作用：制造鞭炮、制作武器弹药、开山修路、开采矿山等等。但最重要的作用是在军事应用中显示出来的。人们利用火药的燃烧、爆炸作用或发射弹丸制作出具有杀伤破坏力的武器，统称为火器。火器真正应用于唐代。唐末北宋的火箭是在箭头附近装上用火药制成的燃烧物，点燃后用弓箭射向敌营，燃烧敌人的营房、人员、军械。北宋的火器主要利用火药的燃烧性能，对人马的杀伤力不大，后期制造出爆炸性火器，如霹雳火炮，射出碎片可以杀伤敌人，威力较大。火器的发明是兵器史上的重大转折。以往的武器战争仅仅是机械力量和人的勇力智谋的厮杀，而火器的发明开始了军事方面一场具有划时代意义的技术战术革命。它首次把化学力量和单兵战斗结合起来，在战争中显示出强大威力。

4.问题的延伸：

学生课下查找资料：现代军事技术发展的情况怎样?你怎样看待战争?

三、棉纺织业的发展。

提出问题：

元朝以前，人们的主要衣料是什么?

黄道婆对棉纺织业的贡献主要有哪些?

给出材料：

黄道婆对棉纺织业的贡献主要是改进纺织工具和提高生产技术两个方面。她改进了捍、弹、纺、织等一套生产工具。

“黄道婆”创制的纺车是同时可以纺三个纺锭的脚踏纺车，比以前使用的一个纺锭的手摇车，速度快，效率高。有诗云：莩繀随轮共一弦，车头霜缕入周旋，已知单紧匀堪爱，更欲双联作线棉。”

在纺织技术上，黄道婆教人们学会错纱、配色、综线、挈花等技术。所织成的被、褥、带、手巾，上面织有折枝、团凤、棋局、图案字等花饰，十分鲜艳，像一幅幅生动的画面。她还把崖州被的织造方法传授给镇上的妇女，一时“乌泥泾被”闻名全国，远销各地。原来“民食不给”的乌泥泾，自从黄道婆传授了新工具、新技术后，棉织业得到了迅速发展。到元末时，从事棉织业的居民已有一千多家。到了明代，乌泥泾所在的松江，成了全国的棉纺织业中心，赢得了“衣被天下”的声誉。为纪念这位为我国纺织业发展做出杰出贡献的女纺织家，松江乌泥泾镇(上海华泾镇)人民为她建祠，岁时祭奠不辍。当地长期传诵着一首歌谣：“黄婆婆，黄婆婆，做是做，吃是吃，一天能织三个布。黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布。” 显示一些棉织品的图片。

棉布广为民众穿用，改善了人民生活。

学生讨论研究，得出答案：

4、问题的延伸：

今天人们的服装原料发生了哪些变化?设想未来人们衣料的发展?

可布置学生做一社会调查：现代社会服装衣料

小结：

宋元时期涌现出许多伟大的科技发明创新，极大地推动了社会进步和文化发展。这些成就多出自普通劳动者的智慧和辛劳，你从毕异、黄道婆身上学到了什么?

让学生课后讨论。题目是：我国古代科技成就举世公认，但鲁迅先生却说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神;外国用罗盘针航海，中国却用它来看风水;外国用鸦片看病，中国却用它来当饭吃。”对此，你怎样理解?(提示：中国的科技确曾辉煌过，但由于政治、经济、思想、文化等方面的封建专制，缺乏开明的社会制度，缺乏良好的社会环境，明清之际闭关锁国，最终导致科技没能成为推动中国社会进步的动力，给社会带来更多的实惠，以至落后于西方。因此科技能否成为第一生产力是有条件限制的)。

典型例题

落实知识点的例题

科学家沈括和郭守敬在科技上做出的共同成就是： ( )

A.他们都在天文历法方面做出了重要贡献

B.他们都是著名的水利专家

C.他们都主持过大规模的天文测量工作

D.他们都在数学上有很高的造诣

答案：A

分析：沈括的科学研究主要在天文历法方面，也涉及文学、历史、音乐、绘画等。郭守敬是著名的天文学家和水利专家，主持过规模空前的天文测量工作。他们的共同成就是在天文历法方面做出了重要贡献。

创新思维训练题

下列叙述正确的是： ( )

A.目前已知最早的活字印刷品是泥活字印刷的

B.指南针在南宋时应用于航海事业

C.北宋在与辽、西夏作战时经常使用火药武器

D.北宋时发明了管形火器

答案：C

分析：目前已知最早的活字印刷品是西夏时期的木活字印刷品;指南针在北宋时已经应用于航海;宋元时期，火药在军事上广泛使用;管形火器在南宋时发明，以后不断发展、改进。

习题精选

一、选择题

1.毕升发明的活字印刷术是： ( )

A.泥活字 B.木活字 C.锡活字 D.铜活字

2.欧洲出现活字版比毕升的发明晚： ( )

A.300年 B.400年 C.500年 D.800年

3.把指南针传到欧洲去的是： ( )

A.日本人 B.印度人 C.波斯人 D.阿拉伯人

二、填空题

1.战国时期，我国人民已经制成了能指示方向的仪器，叫做“___________”。___________时，指南针传到欧洲。

2.沈括生活在___________时期，他的著作《___________》 ，记载了我国古代许多科技成就。

3.___________编写的《授时历》，与现行公历一年的周期相差无几。他还主持开凿了___________，使元朝大运河从杭州直达大都。

三、问答题

宋元时期，科技高度发达的原因是什么?

四、识图

名称___________

朝代___________

参考答案

选择题：1. A 2. B 3. D

填空题：1、司南 南宋 2、北宋 梦溪笔谈 3、郭守敬 通惠河

问答题：

宋元时期，社会相对稳定，封建经济继续发展，为科技的发展创造了条件;

元朝国家统一，民族融合加强，中外经济文化交流频繁;

宋元文化由隋唐文化发展而来，基础好，起点高。

识图题:名称：罗盘针　朝代：宋朝

扩展资料

著名科学家沈括

沈括(1031—1095)，字存中，浙江钱塘(今杭州市)人。北宋天圣九年，出生于一个下层官吏的家庭，家境并不富裕，沈括常自谓“出自寒门”。母徐氏，是苏州吴县人，知书达礼，谙通文墨;父沈周，为官清正，不主张严刑苛法，到泉州任职时，沈括随往。

皇佑三年(1051)，沈周病殁，按宋朝职官死后荫子的制度，沈括守父丧到至和元年(1054)。他24岁出任冰阳主簿。此时，冰水为患，河道淤塞，漫淹成泽，灾害频仍，许多田地“熟不长粮，荒不长草”，人民生活十分困苦，而当时的冰阳县令，不管人民生计，反而横征暴敛，曾激起农民反抗事件。上司为平息民愤，调走了这一县令，授命沈括代行县令，治理冰阳。由于他深入下层，体察民情，顺乎民意，撤销了百姓反对的无理禁约，“择可为而后为”，“专心致意，毕力于其事”。率民开“百渠九堰，得上田七干顷”，一度克服了冰河下游的连年水患，促进了农业的发展，缓解了当时当地的社会矛盾。他这种勤政务实精神，赢得广大人民的爱戴。嘉佑年间，沈括考取进士，开始了上层的官宦生涯。神宗时累官至太子中允，翰林院学士，终为光禄寺少卿。

沈括的一生，可以概括为从政和科学研究两个方面，兹举其要点：熙宁三年(1070)，他参加了王安石变法，并且是改革派的中坚人物;熙宁八年(1075)，他出使辽国，“正驳斥辽国无理争地要求，维护了宋室主权;继而镇守延州(今陕西延安)，加强武备，设防边睡，有效地抵御西夏。他一向重视兴修水利、监制兵器、管理财政等，希望促进国家强盛。沈括在从政的同时，一生重视科学研究和科学发明的记载。他所进行的科研，堪称广博，诸如观测天象，绘制浑仪景表，补修《奉元历》(类似今天的阳历);在数学方面，创立“隙积术”和“会圆术”;在物理学方面，他发现地磁偏角的存在，早于欧洲400多年，对共振规律也有研究;在地质学方面，从岩石生物遗迹中推论出冲积平原的形成，还提出石油的命名。此外，又钻研药用植物与医术。他平生著述颇多，著名的传世之作有《梦溪笔谈》、《长兴集》、《苏沈良方》等。在《资治通鉴长编》中，尚有一部分他所撰写的《乙卯入国奏请》、《入国别录》等资政史料。

元丰五年(1082)，因徐禧失陷永乐城，沈括连累受贬，居润州，筑梦溪园(今镇江东郊)，潜心著述，至绍圣元年复官爵，次年(1095)辞世，终年65岁。

1988年冬，十字乡党政领导和百姓在冰水河畔，建立沈公亭，立有沈公碑;继而沭阳县政府在沭城闹市中心立有沈括高大塑像，供人瞻仰。

毕昇

印刷术的发明给人类文化的传播开辟了极其广阔的道路，对于推动世界文明的发展起过极大的作用。正因为这样，印刷术和火药、指南针一起，被马克思称为“预告资产阶级社会到来的三大发明”。马克思联系欧洲的历史发展阐述说：“火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成新教的工具，总的来说变科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”(《经济学手稿(1861-1863年)》，《马克思恩格斯全集》第47卷第427页)

印刷术是我国古代劳动人民经过长期实践和研究才发明的。

自从汉朝发明纸以后，书写材料比起过去用的甲骨、简牍、金石和缣帛要轻便、经济多了，但是抄写书籍还是非常费工的，远远不能适应社会的需要。至迟到东汉末年的熹平年间(公元172-178年)，出现了摹印和拓印石碑的方法。大约在公元600年前后的隋朝，人们从刻印章中得到启发，在人类历史上最早发明了雕版印刷术。

雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上，粘贴上抄写工整的书稿，薄而近乎透明的稿纸正面和木板相贴，字就成了反体，笔划清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面没有字迹的部分削去，就成了字体凸出的阳文，和字体凹入的碑石阴文截然不同。印刷的时候，在凸起的字体上涂上墨汁，然后把纸覆在它的上面，轻轻拂拭纸背，字迹就留在纸上了。

到了宋朝，雕版印刷事业发展到全盛时期。雕版印刷对文化的传播起了重大作用，但是也存在明显缺点。第一，刻版费时费工费料，第二，大批书版存放不便，第三，有错字不容易更正。

北宋平民发明家毕昇发明了活字印刷术，改进雕版印刷这些缺点。毕昇是北宋中期的一个普通平民知识分子，当时人称布衣。他总结了历代雕版印刷的丰富的实践经验，经过反复试验，在宋仁宗庆历年间(公元1041-1048)制成了胶泥活字，实行排版印刷，完成了印刷史上一项重大的革命。

毕昇的方法是这样的：用胶泥做成一个个规格一致的毛坯，在一端刻上反体单字，字划突起的高度象铜钱边缘的厚度一样，用火烧硬，成为单个的胶泥活字。为了适应排版的需要，一般常用字都备有几个甚至几十个，以备同一版内重复的时候使用。遇到不常用的冷僻字，如果事前没有准备，可以随制随用。为便于拣字，把胶泥活字按韵分类放在木格子里，贴上纸条标明。排字的时候，用一块带框的铁板作底托，上面敷一层用松脂、蜡和纸灰混合制成的药剂，然后把需要的胶泥活字拣出来一个个排进框内。排满一框就成为一版，再用火烘烤，等药剂稍微熔化，用一块平板把字面压平，药剂冷却凝固后，就成为版型。印刷的时候，只要在版型上刷上墨，覆上纸，加一定的压力就行了。为了可以连续印刷，就用两块铁板，一版加刷，另一版排字，两版交替使用。印完以后，用火把药剂烤化，用手轻轻一抖，活字就可以从铁板上脱落下来，再按韵放回原来木格里，以备下次再用。毕昇还试验过木活字印刷，由于木料纹理疏密不匀，刻制困难，木活字沾水后变形，以及和药剂粘在一起不容易分开等原因，所以毕昇没有采用。

毕昇的胶泥活字版印书方法，如果只印二三本，不算省事，如果印成百上千份，工作效率就极其可观了，不仅能够节约大量的人力物力，而且可以大大提高印刷的速度和质量，比雕版印刷要优越得多。现代的凸版铅印，虽然在设备和技术条件上是宋朝毕昇的活字印刷术所无法比拟的，但是基本原理和方法是完全相同的。

黄道婆

黄道婆的事迹，最早见于王逢和陶宗仪的著作。王、陶皆元末明初人，他们曾在松江乌泥泾居住过，比较真实地反映了当时民间流传的有关黄道婆向黎族人民学习棉纺织技术并在家乡松江传授的事迹。黄道婆出身贫苦，幼年当过童养媳，受尽封建礼教的迫害。她忍无可忍，毅然逃走，躲入停泊在黄浦江边一只海船，流落到海南岛崖州(今海南岛西南部)。崖州的黎族人民，精于棉纺织技术。黄道婆在黎族姐妹的热情关怀和帮助下，学会了棉纺织技术。晚年回到故乡，经过实践进一步改革了棉纺织工具，革新了工艺，并向当地人民传授，“教以做造捍弹纺织之具，至于错纱、配色、综线、挈花，各有其法，以故织成被、褥、带、緌(手巾)，其上折技、团凤、棋局、字样，粲然若写”(陶宗仪：《南村辍耕录•黄道婆》)。她为我国棉纺织业的发展做出了很大的贡献。

郭守敬

郭守敬(1231～1316)，中国元代的大天文学家、数学家、水利专家和仪器制造家。字若思，顺德邢台(今河北邢台)人。生于元太宗三年，卒于元仁宗延二年。

郭守敬幼承祖父郭荣家学，攻研天文、算学、水利。元十三年(公元1276年)元世祖忽必烈攻下南宋首都临安，在统一前夕，命令制订新历法，由张文谦等主持成立新的治历机构太史局。太史局由王恂负责，郭守敬辅助。在学术上则王恂主推算，郭主制仪和观测。

至元十五年(或十六年)，太史局改称太史院，王恂任太史令，郭守敬为同知太史院事，建立天文台。当时，有杨恭懿等来参予共事。经过四年努力，终于在至元十七年编出新历，经忽必烈定名为《授时历》。

《授时历》是中国古代一部很精良的历法。王恂、郭守敬等人曾研究分析汉代以来的四十多家历法，吸取各历之长，力主制历应“明历之理”(王恂)和“历之本在于测验，而测验之器莫先仪表”( 郭守敬)，采取理论与实践相结合的科学态度，取得许多重要成就。

郭守敬为修历而设计和监制的新仪器有：简仪、高表、候极仪、浑天象、玲珑仪、仰仪、立运仪、证理仪、景符、窥几、日月食仪以及星晷定时仪12种(史书记载称13种，有的研究者认为末一种或为星晷与定时仪两种)。

在大都(今北京)，郭守敬通过三年半约二百次的晷影测量，定出至元十四年到十七年的冬至时刻。他又结合历史上的可靠资料加以归算，得出一回归年的长度为365.2425日。这个值同现今世界上通用的公历值一样。

中国古历自西汉刘歆作《三统历》以来，一直利用上元积年和日法进行计算。唐、宋时，曹士等试作改变。《授时历》则完全废除了上元积年，采用至元十七年的冬至时刻作为计算的出发点，以至元十八年为“元”，即开始之年。所用的数据，个位数以下一律以100为进位单位，即用百进位式的小数制，取消日法的分数表达式。

晚年，郭守敬致力于河工水利，兼任都水监。至元二十八至三十年，他提出并完成了自大都到通州的运河(即白浮渠和通惠河)工程。至元三十一年，郭守敬升任昭文馆大学士兼知太史院事。他主持河工工程期间，制成一些精良的计时器。

教案示例

繁荣的宋元文化

教学目标

1.基础知识

司马光和《资治通鉴》，宋词的主要代表人物及其代表作，元曲的主要剧作家及其主要作品，宋元时期的绘画与书法成就。

2.能力培养

(1)通过《资治通鉴》和《史记》的编写体例的比较，培养学生用不同的方法归纳整理历史知识的能力。

(2)通过对苏轼、李清照、辛弃疾词作品的不同风格特点及其历史背景的了解与比较，培养学生的历史理解能力和文学欣赏能力。

3.思想教育

(1)通过宋元文学艺术成就的学习，增强学生的民族自豪感和热爱祖国的思想感情。

(2)通过了解司马光撰写《资治通鉴》的执着与严谨，激发学生刻苦学习，发愤努力的热情。

重点和难点

本节内容主要讲述了宋元时期史学、文学和艺术的成就。史学方面介绍了司马光及其著作《资治通鉴》。文学分两个方面作了介绍，一是宋词的形成和成就，二是元曲的形成和成就。史学和文学是本课的重点，突出反映了宋元文化面貌。本节课的难点则是元曲和风俗画产生的原因，这是当时城市经济发展在文化上的一种反映。

教学手段

利用多媒体手段展示板书和放映资料片断。

教学过程

(一)复习提问：宋元时期的科学技术主要有哪些突出成就?

(二)导入新课：宋元时期的科技达到中国古代科技的最高水平，它不仅反映了当时中国社会文明的程度，而且它的对外传播又大大推动了世界的进步。就在同一时期，我国古代的文学艺术也是呈现空前繁荣的局面。现在我们就一起学习《高度繁荣的宋元文化(二)——史学、文学和艺术的成就》。

(三)学习新课

1.史学：司马光与《资治通鉴》

提问：中国古代有很多史学著作，你知道哪些?(要求学生思考交流，调动起学生参与教学活动的积极性。请学生回答，教师引导，在复习旧知识的同时，引出《资治通鉴》，多媒体显示此书)

《资治通鉴》是一本史学巨著，价值很高，是谁写了这本书呢?(要求学生回答，引出作者司马光。显示司马光头像)

(1)作者：司马光

司马光是个什么人?你以前知道他吗?(要求学生自由发表意见，可联系小学课本中司马光砸缸的故事来活跃一下气氛)小时候的司马光是个聪明的孩子，长大后的司马光干什么呢?司马光长大后成为北宋时期杰出的史学家和著名的政治家。在政治上，司马光是保守的，反对变革，但在史学方面，他却是成就显著。他在史学方面的最重要成就就是主持编写了历史巨著《资治通鉴》。这本书的编写，耗费了司马光大量的心血，前后用了19年，他和助手们查阅了大量的资料，仅一部分草稿就堆满了两间屋子，而且每一个字都写得工工整整，一丝不苟。那么，《资治通鉴》到底是一本怎样的书呢?(要求学生看书回答)

《资治通鉴》是一部编年体的通史。什么叫编年体?什么叫通史?(要求学生思考，尝试回答，然后教师总结)编年体就是按时间顺序来记述历史的一种体例，也就是按事件发生的先后来写。通史就是从所能确知的最早时期到作者所在时代前的历史。《资治通鉴》就是按时间顺序记述了从战国到五代的1300年的历史，共294卷。我们了解了《资治通鉴》的体例，那么，在这之前有没有过编年体的史书?(教师帮助学生回忆《春秋》这本著作)《春秋》也是一部编年体的史书，但它不是通史，它只写了鲁国的历史，所以它只是一部国别史。

司马光写了《资治通鉴》，中国古代还有一位姓司马的史学家，他是谁?他的著作是什么?(教师帮助学生回忆司马迁和《史记》)司马迁写了《史记》。他是按什么体例写《史记》的呢?也是编年体吗?(要求学生回答)《史记》的体例是纪传体。纪传体是一种什么样的体例呢?它与编年体有哪些不同?我们来分析比较一下。(多媒体显示表格，各项内容逐次出现，师生在讨论分析过程中填充表格)

体例特点优点缺点代表作品

编年体以时间为中心容易明白事件先后顺序和前后联系对人物生平、事件原委难以详尽、完善《资治通鉴》

纪传体以人物为中心便于记载人物活动无法照顾时间顺序和事件联系《史记》

纪事本末体以事件为中心便于完整地记载历史事件事件间缺乏联系，难以描绘社会整体发展线索《通鉴纪事本末》

我们对纪传体和编年体作了比较。一个以人物为中心记述历史，一个以时间为中心记述历史，有没有以事件为中心来记述历史的体列呢?(学生思考后，教师点明为纪事本末体，讲解过程中补充上表)

《资治通鉴》作为一本史学巨著，它到底具有哪些史学价值呢?(要求学生自由发表见解后，教师简单总结)

首先，《资治通鉴》创立了编年体通史的体例，以时间顺序记述了从战国到五代的历史。其次，本书具有很高的史料价值。很多史书中都有篡改历史的现象，但司马光主张“直书”，就是真实地记录历史。所以这本书具有很高的史料价值，被称为“信史”。第三，《资治通鉴》给后人以大量的统治经验和教训。司马光写这本书的目的就是希望后人，特别是统治者能从以前的历史中吸取经验教训，以资当政。因此，当写完此书后，他就呈给当时的皇帝宋神宗看，宋神宗认为这本书确实有借鉴的价值。因此赐名《资治通鉴》，即“鉴于往事，有资于政道”，意为通过对往事的借鉴，可以利于当今统治。此后的统治者以及一些文人志士都非常重视此书。第四，《资治通鉴》具有很高的文学价值。司马光在撰写此书过程中，不仅显示出他卓越的史学才能，而且显示了他超人的文学才华。如书中一些战争的描写，生动具体，栩栩如生，而且条理清楚，具有很高的文学价值。

2.文学：意境悠远的宋词

(要求学生读课本所附苏轼的词，认知词的形式。教师提问：苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》属于什么文学体裁?要求学生回答，教师点拨)《念奴娇•赤壁怀古》不是一首诗，而是一首词。诗与词的不同在形式上表现为诗的句式很整齐，或五言，或七言，而词的句式长短不一，比较自由多变。宋朝是词最为繁荣的时期。

宋词

①词的形成。词是一种新的文学体裁，它是怎样形成的呢?词的产生是随着音乐的发展而出现的。唐中期以来，音乐发展较快，而句式整齐的诗较难配乐，因为音乐是灵活多变的。为了便于歌唱，人们便按乐曲节拍来填写歌词，出现长短不一的句式，这就是词。它在唐朝出现，五代得到发展，宋朝达到高峰，取得辉煌成就。

②成就。宋朝涌现大量的词人，仅《全宋词》著录的就有1300多人，词91900多首，其中成就最高的是苏轼、李清照、辛弃疾。

(利用多媒体列表讲述三人成就及其特点)

A.(多媒体显示苏轼头像和《念奴娇•赤壁怀古》这首词)苏轼是四川人，北宋的文学家、书画家，与他的父亲苏洵、弟弟苏辙合称“三苏”，皆具极高的文学才华。苏轼对词的发展有重大贡献。在他之前的词大多拘泥于个人情感，格调不高。苏轼拓展了词的内容，既有关于个人情感、山水风景的，也有咏史、说理的，不拘一格。下面我们来欣赏苏轼的代表作《念奴娇•赤壁怀古》，体会一下他的风格特点。(要求学生大声朗读，体会其风格。教师创造意境，给予指导)读这首词，犹如站在一个高高的山崖上，脚下是滚滚的江水，巨浪轰响地拍打着山崖，你昂首挺立，极目远眺，气定神闲地望着远处的山、远处的水和那无尽的天……你的心情会是怎样?(要求学生自由回答，教师点拨)景象雄浑壮观，心情豪迈奔放，这就是苏词的风格特点。

B.与苏轼的豪迈奔放不同，李清照的词则是另一番天地。(显示李清照头像及其代表作《如梦令》全文)

李清照，山东济南人，杰出的女词人，生活于两宋之交，出生于书香门第，自幼受到良好教育。由于生活于动荡的两宋之交，生活不稳定，她的词风在前后期有所不同。前期清新、快乐，后期忧郁、多愁。我们来欣赏她的代表作《如梦令》。(要求学生低声吟读，体会其意境)这首词的含义是：昨天晚上雨小而风急，早晨醒来，余醉中寻问侍女，一夜的风吹雨打，海棠花怎么样了?侍女回答海棠依旧，词人不满地驳道，应该是绿叶多而红花少。(让学生回答自己的感受，教师点拨)与苏轼那种气势磅礴的豪迈奔放不同，李清照的词则给我们一种小桥流水般的清新与自然，而且通俗易懂，感情真挚，风格委婉，所以她被称为婉约派词人。

C.南宋虽然偏安江南，在词方面也颇有成就，其代表人物为辛弃疾。(显示辛弃疾头像及其代表作《破阵子》)

辛弃疾为南宋杰出词人，山东济南人，生于南宋时期，一生关心抗金事业。曾参加过抗金义军，多次上书要求恢复中原，但未被采纳。我们来欣赏一下他的词。(要求学生朗读《破阵子》之后，教师解释其含义)这首词的含义是：醉酒时也不忘拨亮灯光来看心爱的宝剑，睡梦中也似乎听到雄壮的军号声，看见士兵正在吃肉，乐队正在演奏战歌，军队正在被检阅，骑着飞快的马，拉开强劲的弓，英勇作战，奋勇杀敌，恢复中原，实现祖国统一，赢得爱国的美名。只可惜我已是年老无力了。这首词反映了作者理想与现实的对立，渴望驰骋沙场，恢复中原，统一祖国，却已不再有这个机会与能力。表现了有志报国而不得伸的悲愤，但仍可看出他那慷慨激昂，气势雄壮的豪迈风格。这与苏轼有相似之处。

通过以上的学习，我们可以看出词在宋朝的繁荣昌盛。中国古代的文学成就，一般给予这样的总结：唐诗，宋词，元曲，明清小说。不同的时期有不同的突出成就，下面我们来学习一下元曲。

3.戏剧：“感天动地”的元曲

①元曲的形成。元曲是一种什么样的文学形式?它是怎样形成的呢?(要求学生看书了解)元曲包括元杂剧和散曲。元杂剧是通过人物的动作、歌唱、道白和舞蹈来表演一个完整的故事，它属于一种戏曲艺术。散曲是一种新诗歌，只有清唱，没有动作、道白，散曲在句式的长短表达上更为自由，更接近口语。元曲是一种能为广大人民群众所理解和接受的艺术形式，因为它不仅在内容上能反映人民群众的生活，而且其表演方式也通俗易懂。为什么元朝会出现这种接近人民的艺术形式呢?(设问引起学生思考，教师讲解)这是元朝城市经济发展的产物。宋金以来，城市经济发展较快，在一些大城市中，工商业发达，人口众多，文化昌盛，为剧作家的创作提供了素材，同时也对文化生活提出需要，所以产生了这种来源于生活而又反映生活的艺术形式。

②成就。元曲是元朝文学的代表。出现了大批优秀的剧作家和剧本，当时知名的剧作家有79人，杂剧有136种，其中关汉卿的作品最为出色。

关汉卿生活在金末元初，著名剧作家，多才多艺，了解人民生活，熟悉民间语言，而且懂得舞台艺术，一生中创作大量剧本，保留至今的有15个，大多反映人民群众生活，同情人民疾苦，抨击压迫者的残酷。他最出色的作品是《窦娥冤》。谁知道《窦娥冤》讲述了一个怎样的故事?(要求学生尝试介绍，教师补充)《窦娥冤》写了一个名叫窦娥的女子被冤枉的故事。窦娥3岁丧母，7岁被卖给蔡婆婆作童养媳，10年后又死了丈夫，生活悲苦。一天蔡婆婆外出讨债，遇见坏人，被地痞张驴儿和他的父亲相救。后来这两人以此为借口住进蔡家。张驴儿见窦娥貌美，非要娶她为妻，窦娥不肯。后来张驴儿想毒死蔡婆婆，不巧毒死了自己的父亲，张驴儿诬陷窦娥并逼她顺从，窦娥不屈。张驴儿告到官府，官府见钱眼开，窦娥受了重刑，但为了年迈的婆婆免于受刑，屈打成招，在被押赴刑场的，窦娥对这个不公的世界大加控诉，并诅咒，如果她是冤枉的，她死后将出现三件奇事：鲜血飞链，六月飞雪，大旱三年。她死后，果然应验。在戏剧最后，窦娥的冤魂出场，让她的父亲为她报了仇。这个故事不可能是真实的，但它表达了作者的强烈爱憎，而且表现了人民群众申冤复仇的愿望。

元朝时期，著名的剧作家还有白朴、马致远、郑光祖、王实甫等，另有一些著作《汉宫秋》、《西厢记》等。

宋元文学成就斐然，在绘画和书法方面也很出色。

4.艺术(选修)

(1)绘画。我国绘画艺术有悠久的历史，从东晋的顾恺之到唐代的吴道子，风格各异，各有所长，到宋元时，绘画艺术得到进一步发展。这一时期的绘画，题材更为广泛，风格更为多样，技巧更为成熟，基本上分为山水画、花鸟画和风俗画，其中风俗画是一种新的形式。相对于山水画和花鸟画的高雅与深奥，风俗画直接表现大众生活，更为通俗易懂。为什么会出现这种画呢?(提示学生参考元曲产生的原因思考)风俗画出现的原因也是城市经济的发展，它的出现也构成了两宋绘画的一个重要特色。《清明上河图》是风俗画的重要代表作。(显示画面内容，教师引导学生观察、讲解)此画高24.8厘米，长528厘米，画面可分三部分。第一部分展现了北宋晚期东京城郊的景色。宽阔的平原，嫩绿的树木，错落有致的农舍，一派清新自然的城郊风貌。第二部分描绘了汴河上的“虹桥”的景象，横跨汴河的大桥，急流中的运船，匆忙赶路的轿子和马等，表现了交通运输的紧张与繁忙。第三部分描绘了城市街景。林立的店铺，熙熙攘攘的人群，特色鲜明的人物，栩栩如生，反映了东京市民的生产、生活、习俗和城市面貌。整幅画内容丰富，但安排得错落有致，井然有序，浑然一体，犹如带你从城郊通过虹桥逛了一趟东京城，这幅画不仅艺术价值很高，而且可以帮助我们了解北宋的经济和社会生活，具有史料价值。我们课本上还有一幅《村童闹学图》的风俗画，描绘了村重课间嬉闹的场面，生动活泼，形象逼真，非常贴近生活。

宋元时期出现很多著名的画家，你能列举出几个?(要求学生回答)他们有荆浩、黄筌、徐熙、宋徽宗、顾宏中、赵孟畹取Ｋ位兆谠谡?紊先砣跷弈埽??龉?????谑榛?矫嫒春艹錾??且涣鞯氖榛?遥???窕?嗟背錾?Ｔ??恼悦项，在山水、人物、花鸟等方面，无不精细传神，他的作品被誉为“神品”。

(2)书法。书法在宋元时期成为文人普遍爱好的一项艺术，涌现出很多的书法家，你知道哪些?(要求学生回答)其中宋朝的苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄被称为“宋四家”。元朝的赵孟钜彩侵??榉?摇