二、课外迁移

古人很重视读万卷书与行千里路的辩证关系。说过“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武主张“出户”，又主张“读书”。他认为若既不“出户”又不“读书”则是面墙之士。顾炎武把家乡的书读遍之后，用四匹马驮着书，十谒明陵，遍游华北西北，访俗问民，最后写成了有名的《日知录》《肇域志》。他是“读书”与“出户”关系处理得恰当的人。《史记》既有读书得到的东西，又有司马迁亲自考察的材料。《徐霞客游记》则更是不可能不出户就诞生。社会、大自然是一本无字的大书，眼光敏锐者能发现其中精彩的句子。

杜甫主张博学。“读书破万卷，下笔如有神”是至理名言。但，也有博览群书却一字也写不出的书篓子：南宋的“硕学”陆澄，写宋书时就一字写不出，人称“二脚书橱”;李邕之父李善博古通今，也一点文章写不出，人称“书簏”;《颜士家训》里那个买驴博士，“书卷三纸，未有驴字”，就买不来驴。相反，有些人能文能武：张良、韩信、曹操、范仲淹等人都经天纬地，作文章“倚马可待”——这是因为他们一直“出户”。

古人关于“出户”论及的甚少，对“读书”的见解颇多，其中又主要在“博”与“精”上有分歧。

关于博与精，同为清代学者的戴震和江藩，就主张不一。戴震主张“学贵精，不贵博”。江藩主张“读书易博，先博后约”。陶渊明主张“好读书，不求甚解”，有点博与精的辩证意味。郑板桥说：“读书破万卷，胸中无适主，便知暴富儿，颇为用钱苦。”说得很挖苦。老子主张“少则得，多则惑”。孟子认为：“尽信书不如无书。”刘向认为：“书犹药也，善读可以医愚。”总之，关于博与精的见解，仁者见仁，智者见智。宋朝诗人尤袤说得漂亮：“饥读之，以当肉;寒读之，以当裘;孤寂而读之，以当友;幽忧而读之，以当金石琴瑟。”看来，根据需要有目的地细读书，成效才大。

有个“半部论语治天下”的故事。赵光义的宰相赵普，原识字不多，宋太祖时就是宰相。他听了太祖的劝告读了书，到太宗时说：“以半部《论语》佐太祖定天下，以半部《论语》佐陛下致太平。”他喜“读书”，又喜“出户”，就是“出户”与“读书”的结合。读万卷书，行千里路，古人尚且做到了，那么，在我们大力发展素质教育的今天，不更应该身体力行吗?

5、翻译下列句子。

①仁者见仁，智者见智。译：

②饥读之，以当肉;寒读之，以当裘;孤寂而读之，以当友;幽忧而读之，以当金石琴瑟。 译：

6、本文的中心论点是：

7、文中画线的句子在内容上、结构上分别起什么作用?

内容：                        结构：

8、本文运用了哪些论证方法?举例说明。

①                             ②

③                             ④

9、文中提到司马迁亲自考察，我们也学过一篇他写的文章，题目是           ，司马迁，字        ，     朝人，我国古代著名的       家，

家。鲁迅称《史记》为“                ，                。”

语文学科九年级上册第三单元《吴汉何尝杀妻》达标题

C卷

【类文品析】

不求甚解

邓拓

一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。

“不求甚解”这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食”人们　　　　只抓住他说的前一句话，　　　　丢了他说的后一句，　　　　，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢?他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的讲道理的非议。

①真正把书读进去了，越读越有趣，自然就会慢慢了解书中的道理。②对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。③如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。④而读书的要诀，全在于会意。⑤因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好好读书，这才有起码的发言权。⑥应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。⑦一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。

这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。;是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。

列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩!要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。

在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。

当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。

宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不心太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。

经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了;或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通;有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得;也有的似乎已经看懂了，其实不太懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。

1.给加线字注音。

暂时(　　)　豁然(　　)

2.本文属于议论文中的驳论文，文中所反驳的观点是什么?

3.在文中绕线处填上相应的词语，依次是(　　)(　　)(　　)

A.虽然　　B.往往　　C.偶而　　D.而且　　E.而　　F.所以　　C.因此

4.文中在追溯“不求甚解’’的出处时，引用了《五柳先生传》中的话：“好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食”。这句话应怎样理解?

5.第3段的主旨句是哪句?(标出序号即可)

6.文中在具体论述“不求甚解”的含义时，作者引用了哪两个事例?

(1)

(2)

7、对文末“开卷有益”的正确理解是什么?

8.根据“不求甚解”的正确含义，本文在论述读书的方法时，又具体论述了哪两种方法?

(1)

(2)

9.文中对“不求甚解”四字含义的概括有两层，请指出。

⑴

⑵