☆佳段欣赏

7.我生平最受用的两句话：一是”责任心“，二是”趣味“。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一起受用。

【评点】课文的总结段。作者之前先后谈论了”有业“”敬业“”乐业“三个问题，最后把”敬业“和”乐业“总结为”责任心“和”乐趣“，简而言之，”合理的生活“首先应有一份正当的职业(或任何一件有价值的事情)，不能”饱食终日，无所用心“。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好;要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到”乐以忘忧“的境界。含义深刻、简洁明了地总结了全文，回应了首段中的”敬业乐业是人类生活的不二法门“。

问题探究

1、应该怎样理解”业“的含义?

[解答]需要引导学生注意：”业“并不局限于狭义的职业。正如作者所言：”凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。“因此，”敬业与乐业“的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情;不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。指出这一点，可以扩展梁启超主张的适用范围，也有利于学生联系自己的生活体验来阅读本文。

2、怎样深入理解”敬业“精神?

[解答]这是本课的一个难点。我们可以结合中国传统文化的特定背景，来领会梁启超提倡”敬业与乐业“的良苦用心。中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是”万般皆下品，唯有读书高“，人们的读书目的又是”学而优则仕“，”朝为田舍郎，暮登天子堂“。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业、尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，梁氏的”敬业“说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。

但他在论证”敬业“的必要性时，有两点可质疑处：其一、为什么人必须为劳动而生活?为什么”劳作便是功德，不劳作便是罪恶“?人类或个体的生活，并不都是只有”劳动“，”休闲“也是人生的重要内容(这里的”休闲“，不只是狭义的吃喝玩乐，还包括精神享受)。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。”劳作便是功德，不劳作便是罪恶“，是鲜明的基督教新教伦理(参见马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》)。事实上，正如”人不是为吃饭而生活“一样，人也不是”为劳动而生活“。如果说，马克思所说的克服了异化的劳动，具有人类解放的意义，那么这种意义也是梁启超这里未尝论及的。其二、人既然是社会动物，其职业地位、从业心理就不可能不受社会环境的制约。在特定时代，拉黄包车的，即使再敬业，也要饱受欺凌、困苦卑贱(如《骆驼祥子》中的祥子)，与大总统的生活判若天壤。这时候，要求拉黄包车的要安心拉车、乐于拉车，可能吗?合理吗?是否有”维护既有的统治秩序“之嫌?梁启超认为，当木匠与当政治家、当挑粪工与当军人，”大家同是替社会做事“，更有无视阶级鸿沟的倾向。

体验对话

师问：文中在谈到”有业之必要“时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明;谈到”凡职业都是有趣味“时，列举了四个原因加以说明。你能参照这种写法，根据自己的理解，试着为”有业之必要“列举几条理由或为”凡职业都是有趣味的“提供几个例子吗?

甲生：我认为”有业之必要“的理由有：一、职业可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不必要依赖他人，受人牵制。二、可以使自己的身心有所寄托，不至于无所事事、烦闷无聊。三、职业使自己所学的知识得到运用，能力得到锻炼，还可以在其中创造出自己的一片新天地。

乙生：”凡职业都是有趣味的“，如居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼”镭“，几十年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们仍然怀着找到”镭“的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，也从没有抱怨叫苦而想放弃，最终获得梦想的实现。

丙生：我也为”凡职业都是有趣味的“举一例：其实我们做学问也是一种职业，有的同学认为学习很苦很累，但如果我们不局限于学习的内容与方式，在学习中注意培养兴趣，改进方法，定会从中得到无穷的乐趣。

[思维点拨]梁启超在这篇演讲词中，提出了许多有关有业、敬业和乐业的观点，选用了大量具有说服力的论据。此题设计主要旨在根据观点搜寻论据，为以后议论文的写作打好基础。

习题指津

探讨与练习一：反复阅读课文，想一想，作者先后谈论了哪几个问题;文中说”我深信人类合理的生活总该如此“，用自己的话说说”人类合理的生活“应该是怎样的。

【思维展示】此题意在让同学们把握作者的主要观点和思路。

【参考答案】作者先后谈论了”有业“”敬业“和”乐业“三个问题。文章最后说”我深信人类合理的生活总该如此“，”合理的生活“，首先是有一份正当的职业(或任何一件有价值的事情)，不能”饱食终日，无所用心“。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好;要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到”乐以忘忧“的境界。

探讨与练习四：课文说：”事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下“。又说：”我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。“然而，有人却引用拿破仑的话说：”不想当元帅的士兵不是好士兵。“讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。

【思维展示】此题意在激发同学们的逆向思维和批评质疑能力，能辨证地理解人生问题，所讨论的问题比较复杂，应根据自己的理解水平来把握讨论的深度，不必强求达到某种程度。

【参考答案】课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些”坐这山，望那山，一事无成“的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命(儒家)、获得心灵的宁静与平和(佛家)。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。

另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有”尊卑“之别，任劳任怨地”敬业“未必能保证最基本的生存需要与获得尊重;这时候，还要让职业卑贱者”敬业乐业“，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的”元帅“职位是少之又少的，如果大多数”士兵“想当”元帅“又当不成，人生岂不尽是一场失败?

可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。

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