写作分析

1、采用先破后立、破立结合的写法。作者先摆出对方的论据和论点，指出对方论证的错误，从而驳倒对方的论点。接着指出“自古以来，我们有并不失掉自信力的中国人在”，并列举从古到今的事实加以证明，间接反驳对方的观点，增强说理的信服度。

2、语言犀利，富有战斗力。例如，在文章开头，“总自夸着’地大物博‘”、“只希望着国联”、“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，表现出一副自我炫耀、夜郎自大的样子;“只”，描绘了一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象;“一味”，刻画了沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。

3、巧妙运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，显出了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。

精读品析

☆妙句涵咏

1、假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

【评点】“他信力”由“自信力”这一词语仿造而来，作者就用这“他信力”来戳穿反动卖国政府的嘴脸，对其作无情的嘲讽。

2、中国人现在是在发展着“自欺力”。

【评点】这句话，是从以上对反动统治者及其御用文人失掉“他信力”而产生的恶果所得出的结论。“自欺力”也是仿照“自信力”造出的，嘲讽那些人“曾经有过’他信力‘”，“现在是在发展着’自欺力‘”，真是入木三分。

3、虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀。

【评点】鲁迅对中国封建主流文化是否定甚至批判的，他认为尽管帝王将相掌握了舆论权威，欲把所有的功绩往自己身上揽，但历史是由代表广大人民利益的人民创造的，鲁迅用洞悉世事真相的敏锐目光看到来自地底下的力量，每一个历史阶段，这股力量都会由弱到强，如岩浆喷涌而出，最终推动历史的进程。这也可以看到鲁迅改造国民精神的极大热情。

☆佳段欣赏

4、从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了──却也是事实。

于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

【评点】揭示对方论点及其论据，暗示对方的论证是以偏概全。“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛，怀古伤今了”“是事实”“也是事实”“却也是事实”“于是有人慨叹曰”等语句，极富讽刺意味，极其简练地勾画出三种形象，三种脸谱：始先妄自尊大，继而仰人鼻息，最后竟至乞灵于泥塑木雕的偶像。三者相互映衬，又从变化中显出悲观论者精神节节败退，每况愈下。

5、失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

【评点】在“失掉了他信力，就会疑”后面，鲁迅故意提出一种可能性，“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条生路……”(“一个转身”指回过头来看问题)明知没有出现这种情 况，故意这么说，可以反衬事实──“但不幸的是逐渐玄虚起来了”，斥责悲观论者“朽木不可雕也”，一扬一抑，尖锐泼辣。

6、“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

【评点】这是一个过渡段，从批判讽刺转向正面歌颁，作间接反驳。

7、我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

【评点】人民群众是推动历史前进的动力。鲁迅怀着无比崇敬的心情，以排比的句式，简练的文字，记载下他们的历史功勋，运用典型化的手法，将“中国的脊梁”这个崇高的形象树了起来。

8、这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

【评点】文章写到这里，鲁迅就顺理成章地对“中国人失掉了自信力”这一论题进行归结。用唯物主义历史观澄清了事实真相，无情地揭露和痛斥了国民党反动派的反动宣传。“这一类的人们，就是现在也何尝少呢?”──用反问加强语气，强调没有失掉自信力的大有人在。“他们……不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中……”──“总”暗示社会的黑暗和英雄的悲壮。“被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中”意思是泯灭了光辉，牺牲了生命。“倘若加于全体，那简直是诬蔑。”──表现作者对错误论调的强烈愤慨。