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2014-10-30
【谓】
是谓大同:叫做
予谓菊,花之隐逸者也:认为
【故】
是故谋闭而不兴;因为
故外户而不闭:所以
问题探究
1、文中所提出的“大道”“大同”的含义各指什么?
[解答]“大道”是孔子将帝之世的某些重大事件都提到理论的高度加以认识,并利用它们来揭示人类社会所应普遍遵守的法则,指放之四海而皆准的道理或真理。“大同”的“同,犹和也,平也。”指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,是儒家要建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,是一个没有阶级剥削和压迫,人人平等的理想社会的模式,是孔子理想社会的终极目标。
2、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?
[解答]“大同”社会是夏以前的社会形态,过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。这个说法貌似有理,其实又不然,因为五帝(即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)之世正是我国原始社会末期,如果在“五帝之世”和“大同”社会之间划上等号,则孔子的“大同”说就成了一种历史倒退的主张。这恐怕不合孔子原意,孔子的原意只在建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方这一点上,决无倒退到“五帝之世”的意思。由此可见,“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式;它源于“五帝之世”,又高于“五帝之世”。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标,例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。
体验对话
师问:有同学认为,眼下中国人们生活富足安康,社会经济秩序得到良好发展,所以,我国已经达到孔子所说的“大同社会”。你对此是如何看待的?
甲生:我同意这种观点。因为我国一贯施行的是“以经济建设为中心,建设有中国特色的社会主义”的发展策略,而社会主义的终极目标就是:人们生活富裕安康,国民经济快速增长,社会秩序健康稳定。而现在我国的情况与“大同社会”里的“人人安居乐业”这一特征完全相符。
乙生:我不同意这种观点。虽然我们国家的经济发展比较快,人民的生活质量也得到大幅度的提高,但这还是社会主义的初级阶段,仍有不少人未解决“温饱”问题,这与“大同社会”里的“天下为公”的理想不符。
丙生:我不同意这种观点。因为在我们当今社会里,还有不少“阴暗角落”,有将老人赶出家门的,还有贩卖儿童的,这与“大同”社会里的“老有所终”“幼有所长”不相符。
[ 思维点拨]这是一道有政治色彩的表述题。要求同学们结合现实生活,针对别人的观点作出讨论,难度比较大。解答此题,除了要理解“大同”社会的特征和思想意义外,更重要的是,能借助政治学科的知识,对当前的社会现状有一个正确、科学的认识,不能将自己的思维排除在现实之外。
习题指津
探讨与练习一:阅读课文,回答下面的问题。
1、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?
2、“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?
【思维展示】设题目的是理清文章的思路,帮助理解和记忆。
【参考答案】1、(1)人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家。“老有所终,壮有所用,幼有所长”,意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到,对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障,更充分地体现了全社会的关爱。(2)人人都能安居乐业。“有分”,就是有稳定的职业,能安心地工作;“有归”,就是男女婚配及时,有和乐的家庭。古代男耕女织,妇女在家也要从事蚕桑,这样才能丰衣足食。(3)货尽其用,人尽其力。“货恶其弃于地也,不必藏于己”,这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有;“力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头。
2、“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的,是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。两者都描绘了一个没有战乱,没有剥削、压迫,人人平等,人人安居乐业,和睦相处,丰衣足食的理想社会。例如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱,生活极其幸福,这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了。
探讨与练习二:给下面句子中加点的字注音并作解释。
1、选贤与能
2、男有分,女有归
3、货恶其弃于地也
4、陶后鲜有闻
【思维展示】目的是积累词语,使同学们养成因声求义的习惯。
【参考答案】1、与,通“举”,读jǔ,选拔。2、分,读 fèn,职分、职业。3、恶,读 wù,憎恶。4、鲜,读 xiǎn,少。
小编再次提醒大家,一定要多练习哦!希望这篇人教版初二语文上册同步练习及答案:大道之行也练习题(1)能够帮助你巩固学过的相关知识。
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