在与自然周旋的漫漫长途中，有时自然的暴力会把人完全吞没，如地震，如海啸，如泥石流，一时还很难从这些事端中提取出美。人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美，在这种对峙中，有时人明确无误地战胜了自然，例如汽车、电灯、柏油路的出现，产生了一种松快愉悦的美;有时人与自然较量得十分吃力，两相憋劲，势均力敌，那就会产生峻厉、庄严、扣人心弦的悲剧美。由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，考验了人类终极性的生命力，因此显得格外动人心魄。人类的生活方式可以日新月异，但这种终极性的体验却有永久价值。也许正是这个原因吧，历史上一切真正懂艺术的人总会着迷于这种美学形态，而希腊悲剧乃至种种原始艺术总是成为人类不衰的审美热点。过于整饬、圆熟的审美格局反射了人对自然的战胜状态和凌驾状态，可以让人产生一种方便感和舒坦感，却无法对应出一种生命考验。为此，欧洲启蒙主义的大师们不赞成法国古典主义的大一统，不赞成把人类的社会生活和艺术生活都处理成凡尔赛宫规整无比的园林一般。他们呼唤危崖、怒海、莽林，呼唤与之相对应的生命状态。这便是他们心中的诗意，狄德罗甚至直捷地说，人类生活越是精雅文明就越缺少诗意。难道是他们在抵拒现代吗?不，他们是启蒙者，分明启蒙出了一个活生生的现代。现代，本不是一种文质彬彬的搭建，而是人类的一种原始创造力的自然发展。

因此，再现代的人也愿意一再地在“蜀山行旅图”中把延绵千年的生命力重温一遍，愿意一再地品味苦涩的夜雨，然后踩着泥泞走向未来。

前不久听到有人对那些以黄土文化为背景的艺术作品提出批评，认为它们写得过土过野。这些批评家不愿意看到人类行旅上的永久性泥泞，只希望获得一点儿成果性的安慰。无论在生命意识还是在审美意识上，他们都是弱者，狄德罗所说的诗意他们无法理解。

12.第一段中“富有的雅士”与文章题目有什么联系?为什么文章要从“富有的雅士”说起?(3分)

13.第三段中的“、领受”与“感悟”两个词语能否替换?为什么?(3分)

14.第四段中哪两个字是作者强调的“诗意”所由产生的关键?(3分)

15.倒数第二段中，作者阐述了哪两种美?(3分)

16.有人认为“现代”是没有诗意的文明阶段。本文作者是否同意这种看法?为什么?请加以说明。(4分)

17.下列对原文的理解，不准确的两项是(　　　)(4分)

A、开头通过对比作者与教授对夜雨诗意的不同体会，引出本文的题旨。

B、所谓“美学上的麻烦”指的是容易使人产生困惑的美学难题。

C、作者欣赏“蜀山行旅图”的诗意并不意味着对现代交通工具的推拒。

D、作者认为人们对方便和舒适的追求与审美体验背道而驰的。

E、欧洲的启蒙主义大师们对凡尔赛宫园林的规整并不持肯定态度。

三、作文(40分)

陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”的情境中觅得了闲适淡远;王维在“明月松间照，清泉石上流”的优美意境中找到了精神归宿;朱自清在月下荷塘的美景中偷得了片刻的宁静和欢愉;李乐薇在“烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁”里构建了自己的精神家园……我们离不开大自然。大自然不仅是我们的生存环境，也是我们的精神依托。

请你以“自然与心灵”为话题，写一篇文章，可叙写经历，可抒发情感，可发表议论，文体自选，题目自拟，不少于600字。

精品小编为大家提供的初二年级上语文第六单元考试试卷就到这里了，愿大家都能在学期努力，丰富自己，锻炼自己。

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