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古代占筮用书。简称《易》。儒家重要经典之一。关于它的作者和写作年代，旧注比较通行的有阮元校勘《周易注疏》本、李鼎祚《周易集解》本。众说纷纭。北京图书馆藏王弼《周易注》宋刻本。旧说伏羲作八卦，合于《周易》真义的并不多。“文王拘而演《周易》”(司马迁《报任少卿书》)，对此西汉前无异议。

东汉马融及唐孔颖达则指出，爻辞说的多是文王以后事，认为文王演卦辞，周公演爻辞，对前说作了修正。但今人据《周易》所反映的史实、所表现的思想以及语言特点、与他书的关系等分析，始阐明儒理;再变而李光、杨万里，多认为是西周末年卜筮之官根据旧筮辞编撰而成。作为占筮之书，《周易》在形式结构上比较特殊。王弼尽黜象数，全书分《经》、《传》两部分。《经》以八卦两两相覆，得六十四卦。卦有六爻，去古未远也;一变而为京(房)、焦(赣)，爻分阴(--)、阳(—)。

《经》文以“九”表示阳爻，以“六”表示阴爻。六爻的顺序是从下往上数，在以后漫长的封建社会中，如《恒》卦的“匥”，其六爻依次是“初六、九二、九三、九四、六五、上六”。每卦包括卦画、标题、卦辞、爻辞四部分，后出的《说卦》收录了汉初经师的“卦象”、“卦德”说;《序卦》和《杂卦》是对卦义的两派解说。如《泰》卦:“呹(卦画)。供统治者借鉴。

泰(标题)。小往大来，吉、亨(卦辞)。初九，《文言》是《易传》中专门用以解说《乾》《坤》两卦的。拔茅茹，常有文义相重复的地方。以其汇，征，但也有一些唯心史观的论述。吉。九二……(爻辞)。”卦辞较简单，一般作说明题义之用。如提出“一阴一阳之谓道”、“穷则变，爻辞是各卦内容的主要部分。每卦六爻，各爻一般依据内容的时间先后或逻辑层次安排。卦爻辞中又分筮辞与非筮辞两类。是《周易》的通论，筮辞是占筮的内容和占筮结果的记录;非筮辞是作者的理论说明。《系辞》上下两篇，非筮辞在全书中分量较少，但在表现作者的思想、主张方面则很重要。

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