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一、知人论世细读法

孙绍振先生说，“对一切对象的研究最起码的要求就是把它放到历史环境里去。不管什么样的作品，要作出最深刻的分析，必须放到这些作品的时代(历史)背景中去，还原到产生它的那种政治的、经济的、文化的、艺术的气候中去”。古典诗歌的解读尤应如此。其实，我国早有类似的文学理论批评方式了，那就是知人论世。追根溯源，《孟子·万章下》云：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。”

这里，孟子本来谈的是“尚友”之道，即以今人之情上推古人之情，从接受美学的角度来说，则是读者与古人的对话了。知人论世，即颂诗、读书要了解作者的生平事迹、思想性格、审美趣味，及其所处的时代环境等，方能准确地把握诗人之“志”。知人论世可以离析为两个既独立而又紧密相联的部分。“知人”须从作家的身世、个性入手，才能准确理解作家的创作风格和创作思想;而“论世”则要考察作家所处的生活时代，每一个人都不可能脱离于社会独立存在，他创作的作品会或多或少地反映那个时代的风味。

以李白《行路难》(人教版八下)为例，诗的一开头描写了一次豪华的盛宴，食物的精美无不令人欲为饕餮之想。他“端起酒杯，却又把酒杯推开了;拿起筷子，却又把筷子撂下了。他离开座席，拔出宝剑，举目四顾，心绪茫然”。这又是为何呢?我们带着内心的疑问试着往下看，却怎么也找不到答案。面对这样的一首诗歌，该从哪里入手呢，又该如何让学生读进去，将此诗读厚重呢?

带着这样的问题，笔者思量许久，查阅了李白的传记以及相关作品，了解此诗创作年代，当在天宝三载(公元744年)李白离开长安的时候。其时，距李白为待诏翰林不过两年的时间。笔者于是有了以诗题“行路难”为突破口，通过知人论世来细读一首诗和一个诗人的设想与实践：

1.知其政治理想晓其所行之路。

师：李白走的是一条什么路?

生：仕途之路。从“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”这一联可看出，注解里说他想要和姜尚、伊尹一样。

此时笔者结合注解介入材料——“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能。愿为辅弼。使寰区大定，海县清一，事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧州，不足为难矣。”(《代寿山答孟少府移文书》)，学生便明白李白要当官就要当宰相，要辅佐皇帝干一番“济苍生，安社稷”的大事业，然后功成身退。

2.知其仕途遭遇明其行路之难。

师：这条路有何难?

生：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”是说他想要登上太行的时候，大雪覆盖挡住了前行的道路;想要渡过黄河的时候，冰雪堵塞了河水。

此时学生的回答往往只能停留在字面的翻译上了，“雪满山”、“冰塞川”到底象征什么呢?如何从这里读出李白的仕途艰难呢?都需要教师帮忙打开思路。所以此时笔者将李白仕途之路的过程简要地在幻灯片中罗列出来——

公元725，出蜀，仗剑远游，李白二十五岁

公元742年，翰林待诏，李白四十二岁

公元744年，赐金放还

提醒学生关注时间以及翰林待诏，从中可知李白花了17年的时间才迎来实现他政治理想的机遇，做了唐玄宗的待诏翰林。那么“何为待诏翰林”呢?就是待在翰林院里，听候皇帝下诏，或帮助起草文书，或回答皇帝的咨询，或伺候宴游，做些点缀太平的诗文这样的一个帮闲角色。这对于要“申管晏之谈，谋帝王之术”的他，从一开始入选为待诏翰林就是个讽刺，现实与理想的反差太大了。读至此，可发现座下多数学生因感慨李白的仕途遭遇而嗟叹不止。

精品小编为大家提供的初中文学常识知识点，大家仔细阅读了吗?最后祝同学们学习进步。

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